源与流：神话人物的形象变迁研究——以哪吒的形象变迁为例
摘要：神话蕴藏着人类对远古时空的想象，对于无法通过科学实验与考古资料进行例证的存在人们进行了经验性的创造。随着时代发展，经济基础与上层建筑流变，文化时空也处于流动之中，并服务于人们的精神需要。哪吒这一形象是中国神话中的经典角，随着人们审美取向和精神结构的变化，哪吒也进行了温情化、世俗化的改变，尤其表现在从话本小说《封神榜》到《哪吒闹海》再到《哪吒之魔童降世》的发展变化中，三个阶段展现出哪吒形象在故事内容、角设计、符号语言上的大胆创新。在信息技术高速发展的今天，哪吒的故事融入电影、电视剧中，丰富着传统文化元素，展现着民族文化的厚重底蕴。
关键词：哪吒；动画电影；传统文化；文化美学
中华民族拥有上下五千年的文明发展史，历史的灿烂星空勾勒出中华文化的魅力。从远古文明到现代文明，从远古美学到现代美学，中华民族历久弥坚，中华文化历久弥新，开拓创新。随着国家对传统文化重视程度的不断提高，传统文化以现代表达方式呈现出人民众喜闻乐见的文化内容，传统的人物形象也活跃起来，为观众所津津乐道。哪吒是中国传统神话故事的重要人物之一，在中华民族的历史发展中也想有极高的评价。这位源自印度佛教的护
法神，自传入中国之后，经历了数次人物形象演化，成为儒释道思想融合的缩影。[1]
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一、思想流变与传统文化的继承创新
悉数中国神话志怪小说，《封神演义》在其中并非独树一帜，诸如《西游记》《聊斋志异》《搜神记》等同样在中华民族文学史上熠熠生辉，但偏偏是这样一部话本小说，以三个章节的篇幅，塑造了一个中国神话史上知名度不逊于孙悟空的角——哪吒。
哪吒这一角，是源自于我国的神话故事，但是认真考究其演变过程，则会发现，这个角身上，带有着浓重的反叛精神，不仅仅是在《哪吒之魔童降世》这部影片中，在哪吒的历史故事中，他也是一个儒家思想中的激烈反叛者。《封神演义》仅仅用三个篇幅，塑造出一个中国文学史上几乎与《西游记》中的孙悟空并列的引入瞩目的神话角。哪吒是中国封建社会儒家文化中少有的异数，他对于儒家文化的反叛，一定程度比大闹天宫。被压在五指山下的齐天大圣犹有过之，孙悟空本是石猴，无父无母，无牵无挂，而哪吒则是具有着正统的身世，其灵珠转世的身份也让这个角的天命与血脉分外符合儒家文化中的正统思想，但是就是在这种背景之下，哪吒依然做出“剖腹刮肠，削肉还母，剔骨还父”的行为，与父母决裂，同样也是与整个封建体制和伦理传统决裂，如果是这是肉身上的决裂，
是出于不连累父母的孝心，那么在李靖毁了哪吒行宫金身之后，哪吒“弑父”与李靖的“杀子”则是父子二人真正的决裂，在儒家文化大行其是的年代，哪吒成为一个儒家传统思想的挑战者，挑战了封建社会中存在了几千年的“君为臣纲，父为子纲”的权威。柯震东做了多久牢
电影作为时代的产物，代表着具体的历史语境特征，映射出每个时代深层的文化心理。《哪咤之魔童降世》作为2019年暑期档上映的影片，在点映时就在观众体中引发广泛好评，并且摘得国产动画电影大陆票房的桂冠。这部影片与40年前的《哪吒闹海》都是取材自《封神演义》，但又形成一种颇有意味的对照。
在《哪吒之魔童降世》中，导演将哪吒对父权的反抗精神，转化到对抗与生俱来的“天命”上。哪吒虽然在各类古典文本中被一再讲述、不断演化，但吸引人的始终是哪吒“削肉还母，剔骨还父”的反叛精神内核，而非故事文本的丰富性与戏剧冲突的复杂性。《封神演义》中，哪吒与龙王之间是一种简单的二元对立，哪吒的力量是压倒式的，因此二者之间无法建构起有效的矛盾对抗和张力充足的戏剧冲突。哪吒与传统儒家思想的最激烈的决裂来自于他与李靖之间的矛盾冲突，但“剔骨还父”这一戏剧高潮，几乎没有经过戏剧性的铺陈，在每一个古典文本中，哪吒与父亲之间都没有建立起具象的、对抗性的、递进升级的
戏剧冲突。林志颖的个人资料俩字成语开头的成语[2]但在《哪吒之魔童降世》中，将哪吒与父亲的矛盾，转移到哪吒与敖丙之间，在二者间建构了一种更复杂、更立体、更多层次的人物关系，戏剧冲突也变得更有对抗性。这一叙事层面的改写，一方面增强了影片的可看性、吸引力，一方面促进了故事主题的现代性转换。
《哪吒之魔童降世》中“父子决裂”这一核心冲突消失了，取而代之的是哪吒与敖丙的成长故事，而给予哪吒的是一个幸福美满的家庭，影片中李靖是一个严父的形象，虽然话不多，但是字字铿锵，寡言少语间塑造出一个成功的父亲的形象，父亲沉稳内敛，明明很爱孩子却不善表达，母亲乐观开朗，总想着逗孩子开心，这是对于当代中国家庭的典型表达，也是影片中较为引起观众共鸣的一点，成为一个容易被观众认可接受的合家欢式的成长故事。
二、传统文化价值观的现代表达
“五千年的文明史赋予中国丰富深厚的民族文化资源，对于民族文化的汲取及民族特性的展现一直是国产动画电影的发展之路。”[3]要推动国产动画电影的现代话语表达，就需要对传统文化进行现代价值观的转换，而不能将传统元素原封不动的搬到现代动画电影当中。每
个时代都有自我独特的审美特点，国产动画电影在表达传统文化价值观时，其设计需要符合当代的主流审美、精神、文化要求，呈现出时代发展的主流趋势，将传统文化符号演绎为现代视觉形象，只有这样，传统文化价值观才能获得当代人的认可。
《哪吒之魔童降世》取材于传统神话，但对广为人知的故事和人物进行了解构，并注入大量现代元素，同时传递出当代的主流价值观，让观众获得了全新的审美体验。动画电影想要获得观众认同，需要注重叙事与技术并重，传递清楚的世界观，并且其核心价值观念要符合时代背景的需求，得到观众的心理认同。[4]
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世界上几乎每个民族都是将几个原型式的神话故事作为文化和文明兴起和发展的支撑线索。每个民族的神话故事，也都蕴含着该民族独特的认识方式、知识结构和文化背景，因此这些神话故事对于本民族之外的人来说，往往不易理解。但是在人类文明发展历史中，文明和文化的互鉴交融是一个大背景。
国产动画电影的发展应当坚持“民族身份”与“文化身份”，符合当代审美和精神、文化的要求，并将视听语言与审美表达相结合，关照当下人们的心理诉求。同时，国产动画电影走向世界同样要求国产动画电影必须有自己的核心文化理念机器现代表达，国产动画电影中
所蕴含的独特的现代性、文化性和创新性，是传播和塑造国家现代文化形象的重要手段。
三、结语
多年来，国产动画电影一直举步维艰。尽管动画制作人们殚精竭虑，力求提升国产动画的质量与价值;尽管中国已经成为世界的动画生产大国，动漫产业飞速发展，“取代日本成为世界第一动画片生产大国”[5]，但就实际现状而言，国产动画电影品质仍存在较大的提升空间，仍未获得中国观众的青睐。国产动画电影前行之路该往何处?究竟该如何提升其核心竞争力仍旧是我们应当不断探索并亟待解决的问题。
参考文献
今年19号台风路径[1]刘文刚.哪吒神形象演化考论[J].宗教学研究，2009，（3）：178—183.
[2]刘起.《哪吒之魔童降世》：镜像结构与文化重构[J].电影艺术,2019(05):47.
[3]王华清.中国动画形象特征分析[J].电影文学，2017（18）：102.
[4]《现代电视技术》编辑部. 聚焦媒体融合探索创新之路——2017北京国际电视技术研讨
会召开[J]. 现代电视技术，2017(7):26-27.
[5]张丽．中国当代动画片艺术特征嬗变［D］．北京:北京电影学院，2017．