1956年对新老彝文的讨论及认识
  一、问题的提出
少年歌行各个人物结局  关于四川凉山彝区新老彝文的争执与老彝文重新确立、规范及推广，曾有不少专家学者认识总结，其中以姚昌道、伍精华的阐述较全面。毕竟老彝文地位的重新确立，尤其能翻译中央“双十条”①，是伍精华组织学者进行的，翻译的成果表明老彝文能满足新社会的需要，适应面广，生命力强。其后，他担任四川省民委主任时，主持制定《彝文规范方案》，规范完善，推广应用，因而他的阐述典型，高度概括②; 姚昌道在凉山州负责编译工作多年，且娴熟彝语文，广泛搜集资料、采访当事人，掌握了新老彝文的替代史。我们认为他的阐述具体且“生动”，有说服力，较全面地概括了这段特殊的历史。
  当然，受某些因素的影响，伍精华、姚昌道的有关阐述对一些问题还未谈及，或谈及不够。本文依据相关的档案，揭示当年部分民众反对新彝文的理由与 1956 年关于新老彝文的建议，分析新彝文终结、老彝文确立的部分缘由，表现新老彝文之争的特殊历程。
  二、新彝文创制由来及相关意见
  彝族是我国历史悠久的民族，很早以前彝族先民就创制文字，运用于生产生活中，延续至今。但要指出的是，彝族旧文字( 简称老彝文惠普驱动下载) 为表义的音节文字，多为手写体，受书写习惯的影响，彝文形体的差异明显，未能统一张国荣为什么要自杀; 加上掌握运用彝文主要是毕摩。毕摩因父子或师徒传承，往往固化字形的差异，制约交流; 受封闭环境、经济不发达等影响，彝文表达的内容较少，虽有文字，掌握者较少，通行较窄，交流受阻。
  1949 年 9 月底，全国政协一届一次会议召开，审议并通过《共同纲领》，作为建国初各项工作的大纲，指导相关工作的开展。
  《共同纲领》规定: “各少数民族均有发展其语言文字、保持或改革其风俗习惯及宗教信仰的自由。”发展语言文字作为当时民族工作的重要内容。1951 年 2 月，政务院( 国务院) 召开政务会议，听取中央统战部、中央访问团等的汇报，商议并部署相关工作，要求设立文字指导委员会，组织开展研究或创制民族文字等等③。
  之前，1950 年 9 月，语言学家陈士林随中央访问团来到西昌等地，调查彝族语言文字的流传情况④。受条件的限制，他的调查面狭窄⑤、接触面小、认识不足，曾认为老彝文不具“文字”的要素，“原有的彝文，我觉得只是毕摩咒鬼人的一些极初级的杂乱符号，还够不
上实用‘文字’的资格”⑥，因而有必要创造文字，满足彝族人民的需要。还有人说老彝文被奴隶主及毕摩所控制，是“毕摩文字”、“奴隶主文字”，众认识、掌握及使用者少，与生活脱节等。当时，西康省民政厅在报告中也说“彝族操彝语，有象形文字，仅用于宗教方面; 另有外国传教士创造的拼音文字”⑦。由于将老彝文列入“宗教”文字，且有外国传教士创制拼音文字等因素，引起有关部门的重视⑧，要求创制新彝文，推广运用。
  1951 年初，陈士林带领中国科学院语言研究所川康工作队再来西昌等地，调查彝语文的流传及使用情况，创制或完善彝文。他放弃整理规范老彝文的作法，坚决走文字拼音化的道路，制定拼写规则，以二十六个字母、一个吐气符号、两个隔音符号，设计新型的拼写彝文，俗称新彝文。在此基础上，陈士林等制订《凉山彝族拼音方案》( 草案) ，编写若干新彝文教材及发行新彝文《西昌众报副刊》等，在西昌民干校及新建彝族小学试验教学，拼读新彝文。据说实施的效果不错⑨。接着，西南民族学院开办新彝文推广班，培训教师，拟进一步推广，在社会上普及新彝文，广泛运用，以替代老彝文。
  以拼音方式创建彝文，拼读结合，便利学习、接受及传播文化知识，对促进彝区社会发展、文化交流或许是件好事，但对老彝文的简单否定，则失之偏颇。毕竟，放弃老彝文切
断了彝族传统文化的载体，也不符合《共同纲领》的相关规定。对此，部分上层及众表示意见，1951 年 5 月八且阿果、骆正清等人联名向西康凉山彝族自治区( 州) 各族各界代表会提出议案，提出种种理由，反对推行拉丁字母的新彝文，要求使用传统文字:现在要夷人改用外国字母，我们不赞同，而且同政策规定、报告不合，请求解释: 1、五三条，“各少数民族均有发展其语言文字的自由”。
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  现在不发展“其”文字，随便改用别种文字，好似违反政策。2怎么设置局域网、政务院决定五条: “语文研究所帮助尚无文字的民族创立文字，帮助文字不健全的民族逐步充实其文字。”未规定文字也要改用别种字，要夷人用别的文字是不是相合? 3、高岗在内蒙干部会议上报告结论第五节: “向轻视民族语文的倾向作斗争。”要夷人用别种文字是不是轻视夷族语文? 4、主席在军政会议上报告: “发展各少数民族文字”，不曾说改用别种文字，使夷人用别种文字是不是出入。5、各级首长均指示新旧文字同时用，可是学校不教夷族原来文字，不用来印课本文件，这显然要废除原来文字，也影响到广大夷众进步。这些事关系很大，请解释。www.lunwenstudy/shehuishi/36185.html
  ⑩细读该项提案，列出的五条理由，证据充分，义正辞严: 首先，对比《共同纲领》的相
关规定，陈士林等人设计并推广拼音彝文，不是“帮助发展”，是另造文字取代彝族传统文字; 再根据政务院的要求，彝族有本民族文字，需要完善而毋庸新造文字，不应有新的彝文。至于第三、四条理由，表明当时领导人要求正确对待民族语文，应持慎重的态度⑩; 第五条理由点出了新老彝文之争的实质，希望新老彝文并用，对比优劣、相互促进，但学校只教新彝文，老彝文因传授中断而可能消失。在文字运用上，非此即彼，并不妥当。
  有关部门对这份提案如何回答的问题，因无具体资料佐证，不便猜想的。但需要说明的是，当时社会形态的变化、新型学校的建立，组织众学习等，使得拼音彝文在部分彝区、主要是西昌等地一度呈现学习的热潮。然而，新彝文虽易拼易学，却与社会语境脱节，能记音难理解; 且受方言等限制，交流受阻，实际上并不被接受。
  尽管受到了排斥，老彝文因是传统文化的载体而在民间继续传承，基础坚实。如 1953 年 3 月凉山军政委员会的布告、1955 年 12 月凉山州及西昌专区关于民主改革的命令等，均采用彝汉合壁的形式颁布。不过，这处使用的彝文是老彝文而非新彝文，说明老彝文仍有较强的生命力，被众接受，反映出新彝文处境的尴尬，对新老彝文地位及使等用的争论仍然存在。
  三、1956 年对新老彝文的讨论及认识
  ( 一) 新彝文使用困境
  1954 年底，全国民族语文科学讨论会召开，表示要根据宪法的要求，遵照国务院的指示，帮助少数民族创制或发展文字。1956 年 2 月，中国科学院与中央民院、西南民院等合作，在北京和成都分别开办数百人的语言调查训练班，依据此基础，组织起 700 人的七个民族语言调查队。8 月，党中央决定开展大规模的调查，认识少数民族的社会形态及发展变化。在调查任务中，对民族语文的调研列入其中。各语言调查队分赴相关地区开展工作，其中第四工作队在凉山、西昌及滇中、滇东南等地活动，调研的对象主要是彝语文。
  经过调查，该队对凉山彝语的认识得到加深及拓展，置入全国彝族语言文字中认识，将凉山彝语列为中国彝族的北部方言，当中又分三种次方言( 圣乍、所地、义诺) 。比较三种次方言的使用及流通情况，工作队选择圣乍话为基础语言，以喜德语音为标准音，修正并充实原创制的拼音文字，采用二十六个拉丁字母、四个俄文字母、五个国际音标和两个新创字母，共三十七个字母，形成《凉山彝族拼音文字方案》( 草案) ，要求扩大推广及使用，迅速覆盖彝区。
  在第四工作队进入凉山开展调研，拟修改及推广拼音彝文( 新彝文) 时。关于老彝文的定位及新老彝文的使用等再次提出，呼声强烈。其间，彝区正展开民主改革，中央指示要宣传政策、停战和谈，协商改革。如何传达中央的声音、宣传政策、认识并接受和平协商成了“问题”: 用新彝文，绝大多数上层及众不认识，缺乏基础; 且以圣乍语为标准音，所地语、义诺语是否能正确理解、正确接受呢?
  用老彝文，虽有上层及众的基础，读音有异，词义无歧，却与使用新彝文的要求不符合。作为变通方式，有关部门只得选择新老彝文并用，制作了汉彝( 老新) 三种文字合壁的传单，空投各地，宣传政策，影响参叛者，接受政府要求，放下武器，返乡生产( 见下) 。【图.略】
 
  当然，这样的现象再次反映使用新彝文的困境，说明老彝文没有消失，在彝区仍有深厚的“土壤”，有使用的体及传播的地域，有社会基础，不可能消亡。于是，如何对待老彝文等问题提上议事日程。
  ( 二) 召开会议，初步共识
  1956 年 12 月，有关部门召开“凉山彝族语文科学讨论会”。陈士林在发言中，重申拼音文字的必要与重要，认为“彝族原有文字难写、难认、重文别体多，不容易掌握，凉山彝族只有用拼音文字才是跻身于先进民族行列的最捷径、最科学的道路”，将其创制使用新彝文与“先进”民族挂钩，赋予政治彩。这样，接受并使用拼音彝文，能使彝族“跻身于先进民族”，意义重要，适应了“一步跨千年”的时代要求。于是，多数代表表示“赞扬”，积极“肯定”新彝文，讨论并通过《凉山彝族拼音文字方案》，建议提交人代会审查通过，作为法案，在彝区付诸实行。
  这次会议尽管为新彝文定了性质，争取成为凉山彝区的“法定”文字，但对老彝文也不像过去那样全盘否定，承认其有作用。如四川省副省长康乃尔在大会发言中，强调早就指出，在一定条件下，文字要加以改革2020年端午节是几月几日; 汉字也要改革，走拼音化道路。我们对各民族的原有文字要采取正确态度，对老彝文应加以珍视，即使将来新彝文普及后，彝族人民仍可以自由学习及运用老彝文，通过它来认识及研究彝族的传统文化等等。康省长的这番讲话，为新老彝文定了基调: 依据方案，推广并普及新彝文; 也允许使用老彝文，不再简单否定。
  不过，张冲对彝文改革提出如下意见: “1、帮助少数民族建立文字，应该多作调查，不要
急于决定方案。2、在少数民族地区，汉文应与该地区的民族文字并行，在课本上应一端印汉文，一端印民族文字，以满足少数民族众学习汉文的要求，也便于校正译文的错误。3、少数民族文字，应按语系区分，不能按现有民族区分。否则，语系相同的很多民族文字不一致，就不好，因此作调查工作也要按语系编入( 组) ”等等。
  的确，张冲的这些意见很有价值，点到“实质”。首先，有无必要帮助凉山彝族创制文字的必要。即使要帮助，也应该多做调研，不要急于设计并决定方案、推行后再说。老彝文已传承千百年，根基扎实，用极短时间创造新彝文来替代传统文字，既不现实，也缺乏基础。为方便彝民学习汉语文，在学校教学中，可采取双语双文的方式，对比教学、对照阅读，方便认识理解。至于按族系区分文字类型的要求，触及到对部分少数民族的确认与“识别”，限于篇幅，姑不展开。