面子与里子
中国人的面子是一样非常神奇的事物。国人仿佛生来就知道面子为何物，外出要有面子，人前一定要挣面子，与人相处要给他人面子，千万不能丢自己的面子，也不能下别人的面子。它好像一样实物，可以增加减少，还可以互相赠与交换，但又好像虚无缥缈，摸不到够不着。
虽然中国人生活中时时刻刻都离不开面子，但要给面子下一个确切的定义，却又千难万难。既然叫面子，想来无论如何应该与人脸有关，有时候要脸就是要面子，但有时候不要脸又反而是有面子，比如无数次地赖账不还是可以用来炫耀，挣面子的。脸长得好看不能当饭吃，也当不了面子，当然如果你长得跟小鲜肉一样一样的，当我没说。脸长得难看，一出门就惊吓到人民众，甚至吓坏了路边的花花草草，未必就没有面子。当年的京城四大丑，可是跺一跺脚整个神州大地都会乱颤的人物。不知道这四位大神的，请自行度娘，度娘上没有可以查谷歌，谷歌连不上请，墙都不会翻的，那你真的很没面子。
面子与一个人的外在无关，再智能的人脸识别技术也无法区分中国人的面子。但同时，它好像与人的内在也没有太多的关系，既不是个人的自尊也不是荣誉，与个人的道德修养更是差
了大师兄一个筋斗的距离。那些在电梯里抽烟，将公共厕所的卫生纸打包带回家，在自己城市的水源地洗脚洗澡的人，分明不会觉得自己没面子。但是一旦有人指责他们的行为有失体面的时候，他们顿时觉得自己的面子受到了别人无端地恶意攻击，必奋起抗争，绝对不能失了面子。这年头，愿意誓死捍卫党的领导的人已经屈指可数了，而誓死捍卫自己的面子的人则浩浩荡荡如满天繁星。
那么引14亿国人尽折腰的面子到底是什么。长久以来国人一直用面子来标识一个人的社会地位。中国历来是一个礼仪之邦，等级社会，礼仪被用来规范每个中国人在社会中的地位，用来达到尊卑有序，长幼有别的统治理念。在礼制时期，辨识一个人的穿着打扮，饮食居所，就可以知道这个人的阶级地位，绝对不会有偏差，也没人敢有偏差。偶尔有个特例，皇帝穿着P民的衣服外出游玩，或者个李师师嗨皮一下，事后会被广为流传，被尊为微服私访，体察民情。但是特例只适用于权贵阶层，如果P民敢穿着皇帝的衣冠招摇过市，那就是谋反，各种城管，衙役，锦衣卫，东厂，西厂，御林军，血滴子，御前带刀一至九品侍卫会瞬间把P民家围个水泄不通，满门抄斩，株连九族。
进入现代法制社会以后，人分等级的观念遭到了否定。虽然你穿着皇帝的新衣上街，城管
关于秋天可能还是会来管你，但是如果你穿着龙袍出来，真的一点风险也没有，有人肯多看你两眼，已经算很给你面子了。然而经过几千年的礼制社会，国人的基因里早就深深地刻上了用外在来区分一个人的身份地位的潜意识。于是当杀头灭族的风险烟消云散了以后，每个人都迫不及待地想要通过外表，或者说通过面子，来展示自己的社会地位。
一部分人先先富起来以后，为了标榜自己的社会地位与众不同，奢侈品成了第一选择，也成为了最好的面子。人民币本身不带装饰属性，如果穿着一身人民币出门，很可能被当成穿的是冥币。但是用巨额人民币换来的奢侈品却可以成功地将这部分人与其他买不起的阶层区分开来，被各种奢侈品围绕的面子也因此熠熠发光，成功地将成功人士标识出来。
人都倾向于和自己相类似的人打交道，当每个阶层，每个圈子都通过外在来区分，标识，接纳或排斥其他人时，面子便有了它的第二个功能：社交，更精确一点地说，面子是社会交往的许可证。比如坐在宝马车里哭的人通常只会和另一辆宝马车里的人交朋友，而不会主动和坐在自行车后面哭的人交往。
想要加入某个圈子，必须先要把自己变成同道中人。比如奢侈品便是进入富人圈子的身份证和敲门砖，至少在吃瓜众看来如此。想要和有权有势的人打交道，一身名牌少不了。
有哪些随着越来越多的人够到了奢侈品的门槛，买买买成了最有面子的事。通过这种社交属性，一个人可以加入特定的阶层，或者至少在周围的人看来如此，那么就会觉得特别有面子。反之，如果周围的人都使用类似的外饰，而自己没有，导致不被这个社交圈子所接受，那就非常没有面子。以至于现如今，身上要是没个驴牌马牌的，都不好意思出门跟人打招呼。郑爽否认与张翰复合
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但这些还都不是最有面子的，也不是一个人想要面子的终极目标。在中国最有面子的人办的最有面子的事，当属一句话就能绕开所有的规章制度，所有的法律条文，所有的社会约束，完成常人不可能完成的任务。小到不用排队就能买到春运的平价火车票，大到一句话定人生死，能够凌驾于众人之上，掌控别人没有的权力，才是真正的有面子。所以中国人的面子，究其根本，代表的是对权力尤其是特权的占有和支配（人情与面子：中国人的权力游戏，黄光国，1984）。
blase湾湾微博没了正因为权力属性，中国人的面子才是一个可以被半量化的互相交易的实物。给人面子就是承认对方在这项特定权力上的主导权，或者将自己手上权力的支配权分一部分给对方，以帮助对方达到目的。这样做的出发点当然不是学习雷锋叔叔毫不利己，专门利人的无私精
神。给对方面子更象是一种投资或者交易，背后想要得到的无非是下次自己需要，别人同样也给自己面子。就象钱一样，流动起来的权力才能达到最大值。
中国人对面子的渴望，其实是对面子背后的里子，权力的渴望。在人前炫耀面子，无非想要让别人知道自己有权有势，一来可以获得一众P民的尊敬，满足自己的心理需求，同时也告诉别人，自己是不好惹的，不要想着来侵犯自己的利益，相反最好是别人把自身的利益毫无保留地双手奉上，供自己享有。因为在礼制社会，权力同时意味着可以主导利益的分配，有权的上位者可以对下位者予取予求，基本不受约束地侵犯甚至剥夺下位者的权益。低等级的人对高等级的人不敬则是犯上，属于大逆不道。虽然现代社会的根本是人人平等，社会治理推崇的是法制而不是礼制，但是礼制的观念在国人的心中根深蒂固，挥之不去。
想要在法制社会体现礼制社会的里子，存在一个问题，怎么才能让广大吃瓜众知道自己是属于权贵阶层，凌驾于众人之上呢？把组织部的人事任命文件贴在脸上，到处招摇，好像不太合适。而且现在各种党政机关，事业单位，央企国企有级别的领导如此之多，满大街跑红头文件也有碍观瞻。于是面子应运而生。没有锦衣玉带，可以有各种名牌；没有八
抬大轿，可以有各国豪车；没有几进几出的深宅大院，可以有别墅豪宅；没有诰命夫人，可以有换不完的各式小蜜。以至于酒桌饭局之上，每次带同一个干女儿露面，是很失礼的事情，很容易被人看不起，踢出圈子，丢了面子。
当所有人都迫不及待地炫耀自己的面子的时候，问题又来了，怎么区分面子的真假呢？真正的面子是需要后面的里子来支撑的。礼制社会用制度来保证这一切，什么样的里子就有什么样的面子。皇帝的里子最硬，说的话就是法律，自然最有面子。其次是掌权的儒教门徒，可以解释修改法律，为己所用，面子次之。没有里子的平民百姓自然也没有面子，必须安守本分，假装有面子就是乱制，搞不好就要出人命的，通俗来讲就是，装B有风险，言行需谨慎。现代社会则不然，人前的面子与人后的里子并无必然的联系，想怎么装就怎么装，税都不用交。以前肥头大耳的人很有面子，可以用一脸福相来形容。搞得瘦子没办法，整天想吃成满面红光（中国人这么喜欢吃是不是部分源于此不得而知），没办法吃成胖子可以打肿脸充胖子，自己打不够，还可以叫人来打，合理合法，环保无公害，顶多事后有点疼而已。