文化常识判断（一）
1、下列说法有误的一项：
A、古人有名有字。旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十八岁许嫁举行笄礼时取字。
B、谥法，是给予谥号的标准。谥号是固定的一些字，这些字被赋予特定的涵义，用来指称死者的美德、恶德等。如欧阳修的谥号叫“文忠公”。
C、古代表谦称的词语如“寡人、孤、不谷、仆、小人”等，其中“不谷”是古代诸侯的谦称。
D、一般地说，日出时叫做旦、早、朝、晨，日入时叫做夕、暮、昏、晚 。太阳正中时叫做日中，将近日中的时间叫做隅中，太阳西斜叫做昃。
2，下列有关文化常识的表述，不正确的一项是
A、九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。
B、国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。
C、“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。
D、天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。
3，下列各句的叙述，有错的一项是
A．古时以“泰山”喻岳父，以“伉俪”喻夫妇。对老师称“子”“夫子”“师”“先生”。
C．四书指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
D．《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是“六经”，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《左传》。《张衡传》中“遂通五经，贯六艺”中的“六艺”则是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技艺。
张咪的个人资料简介4，下列各句的叙述，有错的一项是
A．古人以“稷”为五谷（黍、稷、麦、稻、菽）之长。古代帝王、诸侯祭祀土神（社）和谷神（稷），故合称为“社稷”，并用来代称国家。
B．宫、商、角、徵、羽为古代音乐的五声，又称五音。变徵，声调悲凉。
C．古人常用伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
D．八拜之交、君子之交、莫逆之交、忘年之交、管鲍之交、金兰之交、一面之交、点头之交、布衣之交、刎颈之交，都用来形容交情很深。
5、下列说法有误的一项
A、科举制度中各省举人到京会考，称为会试，故通称会试第一名为会元。《明史.选举志》：“会试第一为会元。”会试后尚有殿试，殿试第一名称状元。
B、进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。溯怎么读
C、丁忧是中国古代官员居丧的专用名词，即官员遭父母或其他尊长之丧，必须暂离公职，回藉守丧三年，期间停止升转，停给俸禄，然仍准算历俸，待守制期满，重新出来任职。丁忧其间在饮食、服饰、起居及婚嫁、赴考等方面有着严格的规定。
D、年龄称谓是古代指代年龄的称呼，古人的年龄有时候不用数字表示，而是用其他称谓来表示。如：垂髫：髫，古时小孩下垂的头发，指童年或儿童。始龀：龀，儿童换牙，指七八岁。不惑：指四十岁。艾：指五十岁。黄发：指长寿老人。期颐：指九十岁。
6、下列说法有误的一项
A、社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社主要是祈求土地神保佑农业丰收，秋社则以收获报答感谢神明。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。
B、国子监祭酒，中国古代中央政府官职之一，始于西晋武帝国子祭酒，后经北齐、隋唐、明清延变。该官职基本隶属于朝廷最高学府：国子监。主要任务为掌大学之法与教学考试。
C、“会九日登高”九日指重阳节，《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故曰重阳，也叫重九，与除夕、清明节、中元节三节统称中国传统四大祭祖的节日。习俗有佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，赛龙舟等。
D、两千石，汉官秩，又为郡守（太守）的通称。汉郡守俸禄为两千石，即月俸百二十斛，因有此称。汉官秩以万石为最高，中二千石次之，真二千石再次，后一级就是两千石，其下有比二千石。
7、下列说法有误的一项
A、丧服，为哀悼死者而穿的服装。中国古代丧服自周代已用素服（素衣﹑素裳﹑素冠等）﹐均取白﹐并有五服制度﹐即按服丧重轻﹑ 做工粗细﹑周期长短﹐分为五等﹕斩衰﹑齐衰﹑大功﹑小功﹑缌麻，称“五服”。
B、庶子指大宗的嫡长子，依宗法要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。
C、七庙：历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太庙居中，左三昭，右三穆。
后以“七庙”为王朝的代称。
D、古代的“三纲五常”中“三纲”指:君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“五常”：仁、义、礼、智、信。又称“五典”，谓“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”又指五行。
8、下列说法有误的一项
A、觐，朝拜皇帝。古代诸侯朝见天子称觐。诸侯春见曰觐，秋见曰朝。觐礼规定，天子不得下朝廷见诸侯，否则失礼。
B、封禅，古代统治者不仅重视祭祀祖庙，也重视祭祀天地山川，一般都是帝王亲自到泰山上举行。
C、牺牲，古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做牺牲。太牢，古代祭品，指牛、羊、猪各一头。少牢，指猪、羊各一头。
D、棺椁 即棺材和套棺（古代套于棺外的大棺），泛指棺材。红棺椁亦作“ 棺郭 ”。 指的是装殓尸体的器具，椁，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。上古的贵族墓里大多有椁。
9、下列说法有误的一项：
A.视事：就职治事，任职。多指政事言。
《左传·襄公二十五年》：“饗诸北郭， 崔子 称疾，不视事。”
B.移病（或移疾）：上书称病，为官者要求隐退的委婉语。
如：“使匈奴，还报，不合意，上怒，以为不能，弘乃移病免归"
C.表授予官职的词语如征、辟、举、除、封、迁、陟等。表示降低官职的词语如谪、贬、左迁、左转、转等。
D.下车：官吏到任。解褐：脱去粗布衣服，喻入任为官。
10下列说法有误的一项
A、稽首（qǐ shǒu），指古代汉族跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。常为臣子拜见君父时所用。跪下并拱手至地，头也至地。因有所稽留，故名稽首。
B、顿首即叩首，九拜之一。古人席地而坐，姿势和跪差不多，行顿首拜时，取跪姿，先拱手下至于地，然后引头至地，便立即举起。因为头触地时间很短，只是略作停顿，所以叫顿首。顿首是晚辈对长辈的拜礼。
C、黔首是是中国战国时期和秦代对百姓的贱称。秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。平民以黑巾裹头，故名。
D、古人“跪”两膝着地,伸直腰股,臀部不着脚跟。古人有“跪危而坐安”，“跪”这一姿势常用来表示道歉、谢罪,或表示对长者的尊敬。
11、下列说法有误的一项
A、笄礼，即汉民族女孩成人礼，古代嘉礼的一种。笄，即簪子。 自周代起，规定贵族女子在订婚（许嫁）以后出嫁之前行笄礼。一般在十五岁举行。
B、歃血：古代举行盟会时，微饮牲血，或含于口中，或涂于口旁，以示信守誓言的诚意。
C、箕踞，两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。这是一种不拘礼节的坐法，比喻轻慢傲视对方的姿态。
D、崩 ，古代帝王和王后死叫崩。薨 ，古代称候王死叫薨。唐以后二品以上官职死亦以此称之。卒， 古代称士死曰卒。不禄， 古代称大夫死为不禄。殇 ，古代称未成年人死为殇。殒 ，古代泛指死亡。缢 ，古代称吊死或绞杀。
12、下列说法有误的一项
hailuA、古代的学校有“庠、序、太学”，庠、序是地方学校，太学是汉代最高学府，明清时最高学府是“国子监”。国子监掌管人员为祭酒、司业，教学人员有教授、博士、直进、助教等。
B、古代河南、河北专指黄河以南和黄河以北地区。山东指崤山以东地区。路，宋代的路最初是征收赋税、转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性质。
C、南京，又称建康、建业、金陵、江宁、白下、姑苏、石头城，曾是六朝古都。
D、畿，古代王都所在的千里地面，后多指京城管辖的地区。
13、下列说法有误的一项
A、觐，朝拜皇帝。古代诸侯朝见天子称觐。诸侯春见曰朝，秋见曰觐。觐礼规定，天子不得下朝廷见诸侯，否则失礼。
张哲瀚事件B、封禅，古代统治者不仅重视祭祀祖庙，也重视祭祀天地山川，一般都是帝王亲自到泰山上举行。
C、牺牲，古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做牺牲。少牢，古代祭品，指牛、羊、猪各一头。太牢，指猪、羊各一头。
D、棺椁 即棺材和套棺（古代套于棺外的大棺），泛指棺材。红棺椁亦作“ 棺郭 ”。 指的是装殓尸体的器具，椁，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。上古的贵族墓里大多有椁。
卓依婷死亡真相资料14、下列说法有误的一项
A、寿，以酒或物向别人祝福。如《鸿门宴》：“沛公奉卮酒为寿”。郊迎，到郊外等候迎接，以示尊敬。
B、古时座次坐向有严格规定，一般坐北朝南为尊位。古时车座分左中右，一般以右为尊。秦汉以前，朝堂及官位多以左为尊，以右为卑。
C、古人忌讳说死，天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒；宗教曰西归、仙游、谢世、作古等。
D、古人避讳实际上是反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避主要有两大类：国讳和家讳。
15、下列说法有误的一项:
A、选，通过推荐或科举选拔任以官职。徙，指一般的官职调动。黜，指废掉官职。夺，削除官职。摄、权，暂代官职。
B、国，古代诸侯王的封地，也是行政区。国的区域略大于郡，所以“国郡”连称。
C、五岳，指东岳泰山，西岳华山，南岳恒山，北岳衡山，中岳嵩山。
D、亲戚，在古代，亲表示的范围比较广泛，子女和父母都可以互称“亲”。戚，表示亲属
关系时比“亲”疏远些。汉以后，“亲”主要表内亲，戚，表外亲。
火炬之光2法师怎么玩16、下列说法有误的一项:
A、冠礼是古代嘉礼的一种。为汉族男子的成年礼。成年礼起源于原始社会，古代贵族男子成年时举行的加冠（帽子）仪式。古代贵族成年人必戴帽子。《礼记．曲礼上》：“男子二十，冠而字。”
B、青庐，用青布搭成的篷帐，行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。《孔雀东南飞》有“其日牛马嘶，新妇入青庐。”
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