中国古典文学中女性的善良魅力
摘要：女人是水做的骨肉，中国女性是最温柔善良的。如果说中国的古典文学是一本厚厚的大书，那么其中的女性形象就是书中一页页辉煌绚丽的篇章，其中不乏一些令人印象深刻的女性形象。透过几位代表性的女性形象，可以看到中国古典女性的善良魅力。
关键词：善良窦娥赵五娘杜十娘
中国的女性是最温柔善良的，是“水做的骨肉”。纵观中国古典文学中的女性形象，崔莺莺、窦娥、赵五娘、杜十娘等，可见一斑。
窦娥是关汉卿杂剧《窦娥冤》的女主角，是一位饱受封建压迫、苦难深重的妇女典型。在第一折【油葫芦】曲子里，窦娥唱出了自己的不幸：“莫不是八字儿该载着一世忧？谁似我无尽头!须知道人心不似水长流。我从三岁母亲身亡后，到七岁与父分离久，嫁得个同住人，他可又拔着短筹，撇的俺婆媳每都把空房守，端的个有谁问，有谁瞅？”她默默地忍受着命运的磨难，和婆婆过着孤单无援的生活。她生活中留下来的惟一温馨，是和丈夫的感情。她经常思念丈夫，看到烂漫的花枝使她落泪，因为她已失去了蓬勃的生机；圆圆的月亮使她伤心断肠，因为她再也无从享受团圆的幸福。日复一日，年复一年，她过着孤单无望，极其痛苦的生活。窦娥在不幸之中，克守礼教，她安分守己；窦娥善良、温顺、守礼节、懂孝道、明事理、善克制。她的善良不是表现在爱情上，而是体现在和婆婆的关系上――孝道。
第一折中窦娥的婆婆出门讨债，许久没有回来，于是，她为婆婆担心：“婆婆索钱去了，怎生这早晚不见回来？”公堂之上，虽然“捱千般拷打，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮。”窦娥却宁死不屈。但是，一旦桃杌太守要对她的婆婆施刑逼供，她怕婆婆挨打受罪，情愿认了死罪：“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢。是我药死公公来……婆婆也，我若是不死呵，如何救得你？”为了婆婆，窦娥不惜为之付出生命的代价。第三折窦娥押赴刑场途中，虽然自己被枷扭得“左侧右偏”，人拥得“前合后偃”，但她却“怕前街里被我婆婆见……俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，枉将他气杀也么哥。”因此，哀求刽子手“前街里去心怀恨，后街里无冤，休推辞路远。”当一个人处在顺利优越的环境中，关心别人是比较容易的。可是，当一个人处在最困难的境地，特别是处在生死关头，仍能不顾自己的安危，去关心别人，这就难能可贵的多了。窦娥在自己性命尚且不保的前提下，还想着不让自己的婆婆看见她就戮而痛苦。与婆婆话别的一段唱：“念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠!你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐”。这是窦娥与婆婆生离死别痛苦心情最恰当的表现，既表达出窦娥负屈衔冤而死的凄惨，又反映了几年来婆媳俩相依为命的生活，写出了她们之间的感情，同时也写出窦娥对她那年轻亡故的丈夫的怀念，体现了她对亲人的爱。窦娥死了之后，她的鬼魂还请求父亲收养婆婆：“俺婆婆年纪高大，无人侍养，你可收恤家中，替你孩儿尽养生送死之礼，我便九泉之下，可也瞑目。”窦娥的善良，体现出中华民族敬老怜贫的传统美德，表现了中国古代女性的优秀品质。
赵五娘是高明《琵琶记》中的女主角，她善良纯朴，任劳任怨，有美好的品德。然而这位善良的女性却吃尽了世上千般苦。她和蔡伯喈新婚两月，一心向往与丈夫白头偕老，侍奉好年迈公婆。岂料公婆逼丈夫赴京赶考，赵五娘不愿割舍“夫妻好厮守”的安静生活。明知丈夫这一走，自己将陷入“一身难上难”的艰难处境。但她善良孝顺，还是答应在家好好侍奉公婆，让丈夫放心离去。自己在家含辛茹苦，尽心侍奉公婆。丈夫高中状元后，被牛丞相强招为婿，留在京城不归，赵五娘这时实际上已经成为弃妇。按照封建伦理，“娶妻所以养亲”。赵五娘恪守礼教，虽然丈夫不归，她仍把赡养老人作为自己责无旁贷的义务。竭力撇开“六十日夫妻恩情断”的悲哀，“轻移莲步，堂前问舅姑。怕食缺须进，衣绽须补，要行时须与扶。”又是“怕”，又是“问”，竭尽心力，毅然挑起了代夫婿独自赡养二老的重担子。不料遭遇灾荒，
生活困苦异常，赵五娘陷入了绝境：“乱荒荒不丰稔的年岁，远迢迢不回来的夫婿。急煎煎不耐烦的二亲，软怯怯不济事的孤身己。”第七出《义仓赈济》，赵五娘早已衣衫解典、囊箧罄尽，身为妇道人家，她不得不走出闺门，抛头露面到官府乞领仓米，又遭到恶吏的欺侮凌辱，发出“千死万死不如早死”的哀嚎，要投井自尽，可是当她想到二老会因此招致速死，又辜负了丈夫临行的嘱托，因而虽然力枯形惫也只得隐忍止步。
封建社会，妇女生活在最底层，支撑门户的是男子，但在灾荒年月，赡养父母的不是蔡伯喈，却是赵五娘。她要操持一家三口的饮食起居，还要煞费苦心地调停公婆之间无休止的争吵。为了省下粮食孝
敬公婆，赵五娘自己吃糠充饥，结果呕得她“肝肠痛，珠泪垂，喉咙尚兀自牢嗄住。”就这还担心公婆发现自己吃糠心里难过，还得偷偷躲起来吃。然而赵五娘的善良和孝心，却引起了公婆的怀疑和责难，以为赵五娘背地里把好东西都偷吃了。五娘不忍说出实情，“便做他埋怨杀我，我也不分说”。任劳任怨，默默地用自己“软怯怯的身体”独自承担一切不幸和苦难。后来公婆饿死，她孤苦伶仃，无钱安葬，只好祝发买葬，麻裙抱土，自筑坟台，埋葬了公婆，完成了养生送死，才一路弹唱琵琶上京寻夫（怕她的公婆绝后）。等到她和蔡邕团圆，在公婆的坟墓前，还为蔡邕辩护：“百拜公姑，望矜怜恕责我夫。你孩儿赘居牛相府，日夜要归难离步。”在赵五娘身上，体现了中国古代劳动妇女吃苦耐劳、纯朴善良、克己待人，勤苦自立的传统美德和坚忍不拔、忘我牺牲的优秀品质，体现出敬养老人、患难与共、决不半途抛弃的高尚情操。
杜十娘是小说《杜十娘怒沉百宝箱》中的女主角，是一个美丽善良、聪明坚强、多才多艺的女子。在长期的风尘生涯中，杜十娘厌倦了这种被侮辱被蹂躏的“教坊名姬”生活，迫切地想“从良”，过自由幸福的正常人的生活。但是，到妓院来的男人多把她们当作寻欢作乐的消遣品，在他们中间个赤诚的丈夫比较困难。
杜十娘非常聪明，也非常清醒，知道自己的身份卑微，要一个爱自己又愿意把自己娶回家的人不容易。她冷静地观察、理智地思考、谨慎小心精心的挑选着理想的从良对象。一面瞒过狡猾的老鸨偷偷攒钱。她用自己七年的青春和血泪换得一个无价的百宝箱，这个暗藏着的宝贝寄托着杜十娘对真情的
渴望和对幸福生活的向往，是她所追求的真爱真情的美好未来的保障。
遇到李甲后，杜十娘真诚而热烈地爱着李甲，她对自己的前途充满了希望和幻想。要借爱情的力量，挣脱苦海。为此，她处处表现出审慎、干练、机智，以积极的行动来实现自己的理想。先是坚持不再见其他客人，“富豪巨室，闻名上门，求一见而不可得。”当李甲“囊箧渐渐空虚，手不应心”时，杜十娘不但不听从鸨母“打发李甲出院”的话，而且“见他手头愈短，心头愈热。”因为杜十娘看上的不是李甲的家庭条件，而是他的人。为了李甲，她甘愿受鸨母的咒骂，使计让虔婆同意李甲只用三百金就赎出自己。在李甲“奔走三日、分毫未获”的情况下，杜十娘自己还出了一半的钱，足见其善良、聪明与热情。接着筹划二人今后的生活安排。杜十娘深知礼教的力量，李甲的父亲绝不会让儿子把一个风尘之女娶回来，所以杜十娘对今后的去处作了种种安排。“居于苏杭胜地，权作浮居。郎君先回，求亲友于尊大人面前劝解和顺，然后携妻于归。”若是能“收佐中馈，得终委托，生死无憾。”
节日高速免费杜十娘对自己前途多舛，本是成竹在胸、裕如应付的，但对孙富的恶毒行为和李甲的忘恩负义却思想准备不足，当她得知自己被苦苦寻的“有情人”以一千两银子转卖时，万分痛苦绝望。她“大惊”、“冷笑”，她内心的痛苦和悲愤是可以想见的。她该如何应对呢？
李甲之所以会答应孙富，是因为一方面对家庭有个交待，另一方面也使自己能够摆脱钱财无着的困境。那么当杜十娘把自己的百万钱财展示在李甲的面前，李甲看到这
送父亲的礼物么多的钱财，心情的激动可想而知，有这么多的钱，孙富的千金还当回事吗？所以很大可能是拒绝孙富的提议，但在封建大家庭森严的礼法之下，李甲的父亲绝不会让儿子把一个风尘之女娶回来。冯梦龙在《金玉奴棒打薄情郎》的入话开宗明义地指出：“妇人之随夫，如花之附于枝，枝若无花，逢春再发；花若离枝，不可复合。”封建社会的女性就处于这种可怜的地位上，传统的道德观念把女性对幸福的追求压制到了最低限度，这要求中没有爱情，没有尊重，而只有被社会所承认的婚约。波伏娃在《第二性》中说:“她们要无可置疑的接受其他男人为她们制定的真理和法律，女人的命运是体面的服从。”正因为女性的生命存在没有任何个体价值，完全要依附着一个所嫁的男人，所以婚姻价值甚至比女性本身的生命更为重要。因此杜十娘虽然有百万钱财，她必须得有一个家，有一个爱她的男人把她娶回家。
所以，李甲只能按照杜十娘的策划把她安排在苏州，然后偷偷地奔走在两地之间，或者在父亲的严厉管教下与杜十娘断绝关系，让她独自一人长久孤独的居住在苏州某个偏僻的院落中，孤独忧伤地怀着对纯真爱情的向往死去。
再说，李甲本打算卖了杜十娘的，看到杜十娘有了这么多的钱之后，才改变了主意，拒绝了孙富。那么，现在李甲看中的就不是杜十娘这个人，而是她的百万钱财，那么他们的感情就加上了金钱的因素。杜十娘赌上的是金钱的筹码，她得到的也是李甲对金钱的感情，不是对她的感情。感情掺进了杂质，杜十娘对爱情的美好预期也就成了泡影。杜十娘清楚地看到了自己的命运，她非常清醒，感情的
媒介不是金钱，婚姻的纽带不是百宝箱，自尊自重的人不借助身外之物增重自己的分量。她虽然痛苦失望，但仍刚强而又冷静地对待自己即将到来的命运。她没有打开百宝箱，告诉李甲她拥有价值连城的珠宝，让李甲藐视孙富的千金之资而改变主意；也没有携带百宝箱跟随孙富而去，让李甲人财两空后悔死。
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她以一种十分坚毅冷静的态度，故意打扮得非常漂亮，“脂粉香泽，用意修饰。花钿绣袄，极其华艳，香风拂拂，光彩照人。”虽然痛恨李甲的薄情，但杜十娘依然为李甲谋划，告诫李甲：“千金重事，须得兑足，交付郎君之手，妾始过舟，勿为贾竖子所欺。”当孙富的千两白银过到李甲的船上，“十娘亲自检看，足足数，分毫无爽”，然后才当着孙富、李甲及两船之人打开百宝箱，将其中的各种珍宝珠玉投入江中，痛骂孙富“破人姻缘，断人恩爱”，又指斥李甲“相信不深，惑于浮议”，愤慨自己“中道见弃”，[4]更感叹自己的理想、幸福化为泡影，最后她投江自尽，以死来表达对压迫她的恶势力的反抗，以死来控诉那个黑暗的封建阶级社会，以死来摆脱自己的商品命运。杜十娘这种宁死不屈的行为，使我们看到了她性格的刚强和坚毅，也看到了她那颗善良的心灵，那是滴着血、含着泪的、让人心酸的善良啊！
纵观以上几位女性，虽然她们的身份不同，但她们都美丽善良、聪明坚强、勇于牺牲。不管她们的出身如何，也不管她们的结局如何，无一例外的在她们身上都体现了中国古代女性温柔善良的美德。
参考文献：
[1].王季思：《中国十大古典悲剧集》，上海文艺出版社，1982.7。
秋瓷炫和老公现状
[2].[法] 西蒙娜?德?波伏娃：《第二性》，中国书籍出版社，1998。
[3].冯梦龙：《警世通言》，中国戏剧出版社，2002。设计院实习报告
孙晓琴：河南周口师范学院中文系。
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