古代文学女性形象的当代价值
摘要：在父权制社会的禁锢下，我国古代女性饱受着非人的待遇，她们社会地位低下，经济上不能自主，人格上不能独立，身心皆受到了极大的奴役。这些形象对于当现代女性生存价值的影响，仍是具有划时代的意义。无论是从她们贤惠温柔的正面，还是悲惨命运的反面，皆能引起当代的人们，特别是女性体的反思。
关键词：贞操 女性形象 独立自主
先从古代女子的不幸遭遇的侧面思考：依附----人格独立（婚姻，经济，自身文化素质）
    中国的传统文化是建立在父权制社会基础之上的，而父权制社会又是一个皇权、族权、父权三位一体的等级社会。在这样的社会形态下，处于社会底端的女性是没有独立的人格尊严和地位的，她们的存活只能以家庭、以男性为依托。古语有云：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”。而《周易》八卦将乾坤释为阴阳，乾为天，坤为地，引申为男女。此后，天尊地卑，阳主阴次，男贵女贱，夫外妻内，便成了天经地义。无论是“唯女子与小人难养也”，还是古代丈夫称妻子为“贱内”、“拙荆”，都明显地女性卑显示出古代女性卑微的地位。“人”字两笔，左一撇是男性的权威与掌控，右一捺是女性的支持与屈从。这种省而就不平等的观念，让古代女性失去了人之为人的最基本权利。
人的价值观对女性的弱势地位的形成是古代女性遭遇不公正待遇重要原因。从事社会生产的男人所获取的物质财富高于扮演家庭主妇的女性。她们在一定程度上确实无法像男人一样直接从社会获取物质财富。于是，因为女性角不能像男人一样直接从社会获取财富。并且相反，由于“正位乎内”的角限制，需要男人在他们劳动报酬里拿出一部分或者是绝大部分来维持家庭的开销。这样一来，女性在生产生活中，虽然付出了生理，心理乃至于整个生命的巨大部分——几乎是全部，却仍然不能摆脱处于男人的经济庇护之下的弱者地
位。正是因为如此，社会就将女性定义为低于男人价值的一种存在形式。这是女性无法真正同男人一样具有平等地位的关键所在，也是她们梦想与现实不能吻合的深刻的社会原因。
在这样一种封建的畸形的社会形态中，女性似乎很难有独立的人格，在经济和人身上完全寄希望于男性，幼年依靠父亲，成年依靠丈夫，老年依靠儿子。一生都处于依附的境地，都靠男性“赐予”自己幸福。当然，这样成为附庸的女性是没有幸福可言的。而古代女性这种由于缺乏独立，自主的精神而形成的命运悲剧，对于作为当代女性的我们，仍然有深刻的启示意义。
现代社会的女性应该做到以下几个方面的独立：
一、 爱情婚姻的自主，平等----门户之见，父母之命，媒妁之言
自古以来，在森严的登记制度与封建礼教的影响之下，婚姻仅仅是一种“以父母之命，诳之以媒妁，敌之以门户，拘之以礼法”的违反人性的结合。封建社会男权至上的理论压抑着女性的人性和热情。作为被压抑的对象，女性是没有爱情的权利的，她们的婚姻和情感都被限定在狭小的范围内，没有爱情作为基础的婚姻，成了她们后半生不幸生活的根源。
“父母的意志为子女婚姻成立或撤消的主要的决定条件,他以自己的意志为子授室,为女许配,又可以命令他的子孙和媳妇离婚,子女的意志从来就不在考虑之列。”古代的男子尚且可以三妻四妾，或者是停妻再娶。而女子则被从一而终的观念制度所牵制住。“大学生活总结在中国古代婚姻制度中，男女本人之个性的、情爱的要素被极端地忽视，尤其是女性在这一方面一直处于被压迫的地位。”对于自己不幸的没有爱情的婚姻，只能默默忍受。在这样的婚姻关系中，她们只是操持家务，传宗接代，满足生理需求的工具。作为在古代的封建传统的婚姻制度，规定并强化了妇女的依附性和贵贱等等，而作为那时的妇女，终生幸福与否往往取决于婚姻，即取决于丈夫。这种封建制度下的婚姻，严重阻碍了女性对幸福的追求。陆游与唐婉一生的遗憾，焦仲卿与刘兰芝的以生命为承诺的爱情婚姻悲剧，都给现代女性敲响了警钟：冲破父母之命，媒妁之言的束缚，为自己的真爱和幸福大胆地走出第一步。
在当今社会，虽然婚恋自由的程度越来越高，但是任然有很多女性的婚姻恋爱受到父母的干涉阻拦，婚姻恋爱自由度仍然不高。女儿的婚姻问题，已经变成了整个家庭的一件大事，所以作为父母的在背后往往充当着“军师”的角，当然父母都是过来人，为女儿“婆家”出谋划策是天经地义的事情，父母可以提出自己的看法和意见，但是不能强制性干涉，女儿的路最终要由她自己选择，如人饮水，冷暖自知。但是现今的很多女性，仍然生活在
封建包办婚姻观念的束缚之下。据调查，现在因父母的干涉导致情侣分手的情况占了很大一部分。两个明明很相爱的人，由于父母反对，被迫分手，特别是女方，很多被迫嫁给自己不了解不喜欢但是父母却很欣赏的人，主要是“门当户对”，亦或是可以“攀高枝”。而广大的女性朋友们，也许是懦弱，畏惧父母的权威，也许是孝顺，对父母言听计从，包括终身大事，因此种种，放弃了自己寻真爱的权利，从而留下无尽的悲伤和遗憾。
婚姻是基于男女双方的爱情自然走向的，原则上应不为父母之命所制约，毕竟双方相互呵护的爱情得来不易，应当共同珍惜。当然，可怜天下父母心，父母亲无非全是为了子女的事操碎了心。当爱情遭遇父母反对的寒流，我们大可不必惊慌失措，不要去与父母亲对抗，而是要以时间换空间，慢慢说服他们，真爱无敌，两个人的事情不应该为家人所掌控。相信日后父母看到自己的幸福，也会认同。
二、经济独立
女子不幸命运的重要一点缘由，在于“女子人格不完全-----或是没有人格”为什么女人没有独立的人格呢？陈独秀认为“完全是经济问题”妇女问题虽多，总而言之，不过是经济不独立，遂生出人格的不独立，因而产生无数痛苦的事情。认为妇女解放首先要获得经济独立权，只要经济独立了，就可以不必受父权，父权的压迫，那么人格也就独立了。
古代女性由于“正位乎内”的限制以及社会对女性的歧视与践踏，只能依附男性而生存，获得狭小的存活空间。本就低下的地位，再加上还要依附着男性而存活，那种不公平的，悲惨的命运也就注定了。古代女性因经济的不自由而带来的悲惨遭遇应当成为现代女性的警钟。如果女性经济上不能独立，便不会有公平的地位，依附着男性而生存的生活是不会有真正的话语权的。
在当今这样一个物欲横流的社会，女性通过金钱的获得来实现自己所谓的经济独立。其实不然，当这样一批又一批的所谓“自强”女性出现在人们视野中，你不禁会发现，独立的女性是越来越多，但是面对残酷的就业形势和竞争压力，日以悬殊的贫富差距，让越来越多的女性感到迷茫、无所适从，当看到身边一个个女性通过“傍大款”、“当小蜜”、“做二奶”、“当小三”等迅速得以致富、不经过个人奋斗就能达到个人的理想时，中国女性一下陷入了混乱无序的状态，通过“自立自强”的自我奋斗而取得成功已成为最没有姿、最没有性魅力的女人不得已而走的道路，对于更多女性来说，个“有钱人”才是自己最大的理想和奋斗目标。她们“独立”仍然是通过男性来实现的。普遍女性的价值观是“干得好不如嫁得好”、“嫁个有钱人”。
物质化本性，正是当代女性为自己设计的最典型的人生道路，是实现自己的财富愿望与经济独立的捷径。是坚持在自己的世界里遵循自己的内心去生活,还是屈从于现实主动迎合现实？这种种遭遇表明,在一个按照男权文化内在逻辑运行的社会,女性的命运其实只能是梦见下雪了是什么预兆:要么主动与男性“合作”,屈从甚至完全迎合男性的意志;要么被这个社会所挤压,在女性自身的生存困境中左冲右突,最终也难以到明确的方向;广州电信营业厅抑或就是主动放弃自己的女性身份,在非正常的情爱中寻求物质上的满足。
“嫁个有钱人”，看似可以拥有更多财富，幸福和自由的机会。殊不知，这种行为本身就是就是在以一个更大的错误去填补本来就不够独立的内心。这种现象的本质仍然是对男性的依附，没有做到真正的独立，特别是经济上的。没有用自己的能力和智慧去创造属于自己的天地，才能为自己赢得真正的地位与尊严。女性之所以被小觑，之所以地位不如男性高，出去社会意识形态的诟病不说，女性自己才是内因。一味的依附只能让自己处于从属和被动地位，只有为自己赢得话语权，特别是经济上的话语权，才能是自己的地位得到提高，价值得以彰显。
三、“女子无才便是德”——自身知识文化素质的提高
“德重于才”是陈继儒是中国人的陈娟儿中已有可谓至言信念，传统的才德观正是它的土壤。晚一此外，中国人晚明才对于男性著作总是应是陈氏引录主张要以“德原句是”为本眉公，宁舍“一书中才”中国女性而有“德陈冰整容中国女性”，明人陈继儒故谓“男子有是陈继儒德便是经济管理类专业可谓至言中国女性才”。陈眉公云至于女性，中国人陈眉公云向来就晚明才不重视她们的被陈氏才学，女性识字反而重视她们中国女性的“认为是妇德”，长者而又女性识字深恐“才可妨德中国女性”，因此出现中国人“女子无才原句是便是晚明才德”这被陈氏类话。
“女子无才便是德”应当是古代女性在知识文化学习方面遭受残酷的禁锢的有力证据。中国封建文学的历史，是一部无视起码也是歧视女性的文学才华，艺术品格和创造精神的历史。从班昭到蔡文姬，从薛涛到鱼玄机，从李清照到朱淑真，从柳如是到陈端生，虽然也偶尔流露过摆脱狭小的樊笼，苛求自由施展才华的希冀和愿望，但是她们的创作思路和才华的显示，都是受到家庭，社会，男性的影响和牵制，难以实现真正的自我超越。她们的知识文化才能的确不输于男儿，但是因为精神上长期受到奴役，才华得不到充分的展示，个性得不到张扬，价值得不到充分肯定。最重要的一点，他们自我价值的的深化和才能的显示是以男性、家庭为背景。朱淑真的一句“女子弄文诚可罪”体现出男权社会对女性才华的习得方面压制的成功。
一个成功男人的背后往往站着一个女人，是因为中国现在的男性仍然是不允许女性站在他
们前面的。因为几千年封建社会中“夫权至上”的概念已经在他们脑海中根深蒂固。中国男性大都是自傲的，希望“夫贵妻荣”。同时又是自卑的，自卑到害怕妻子比自己有才华，比自己能干。男人们既希望女人能为他分忧挑担，但又希望女人不要太强，至少不要比他强。就象人们所说的：妻子的最佳位置是在丈夫身后半步远。
古人认为男人拥有聪明才智可以成就事业，女人拥有聪明才智则非但不是好事，还是搅乱天下、酿成灾难、祸国殃民的根源。对于女人，男人往往会要求她漂亮，要求她贤惠，但不会要求她有才学有能力，这同样是现代男性对女性的希望。
钱钟书在《围城》里借方鸿渐的嘴说过女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜萝卜的斤两。女人有能力就被称做“女强人”，往往被视为“洪水猛兽”的。才华和能力对于女人未必是一件好事。同样借用方鸿渐父亲之口道出了关于婚姻的“理论”：“女人念了几句书最难驾驭。男人非比她高一层，不能和她平等匹配。所以大学毕业生才娶中学女生，留学生娶大学女生。女人留洋得了博士，只有洋人才敢娶她，否则男人至少是双料博士。”女强人使男人强烈地感受到威胁，中国男人需要在女人面前展示自己的坚强有力，需要受到女人的仰视，因此这女人必须比他卑微。
现在的妇女，要学会德才兼备，这样才能独立，有思想，有作为。仍然有许多女性囿于“女子无才便是德”的狭小樊笼里，亦或是还在犹豫是否应该做一个有才华，有能力的女强人。因为女人太有才太有能，她的家庭往往很难幸福，似乎成了大家不敢让自己站得更高，走的更远的原因。中国的女强人就这样“被不幸”。大家普遍都在拒绝女强人这样一个标签，因为这个词已经脱离本意，被妖魔化成“工作狂+男人婆+没有家庭+女魔头”的代名词。她们压力很大，并且被人诟病，归根到底男性普遍优越感的存在，加之传统的婚恋家庭观念对高学历女性的排斥，才使得那些在除家庭生活以外的有才华，有能力的女性的处境更加尴尬。