一、旅游文化的功能
旅游文化的对外功能，即旅游文化在改塑自然、发展文化、推动社会、繁荣经济、陶冶人格方面所发挥的效能和作用。
一）、改塑自然
旅游文化对自然的改塑，主要通过诗化、史化、神化、人化等方式。
（一）诗化自然
诗化自然是通过精神投射或实践改造使本无情义的自然变成既有诗情又有画意的自然。当我们说自然是诗是画或如诗如画，这便是诗化自然了。诗化自然的除旅游者之外，还有旅游文化的其他主体，如导游员、景观开发人员等。
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微博张杰（二）史化自然
史化自然即赋予自然以历史的意义，使自然“成为”一部史书或历史的见证人。人类对自己历史的特殊感情不但代代相传，而且强有力地投射到自然之中，史化自然也就在所难免了。在史化自然方面，旅游文化起了推波助澜的作用。
（三）神化自然
神化自然即通过观念或行为，赋予自然某种神灵，使之更加神秘、更具魅力。随着社会的进步，大自然的神秘彩逐渐消退，而造神运动却从未停止。在神化自然方面，旅游文化功莫大焉，景观设计开发者的贡献尤其突出。
（四）人化自然
人化自然一般是指自然的人文化过程。狭义的人化自然则指自然的人格化，即通过拟人的方式，使自然具有人的属性。如前所述，人是自然之子，对自然既敬畏，又热爱。敬畏时敬若神明，热爱时引为同类。于是，在神化自然的同时，又赋予自然以人的情感、人的性格、人的美德。
二）、发展文化
促进文化交流、加速文化融合、保持文化传承、
推进文化转型，是其发展文化功能的主要表现。
（一）促进文化交流
旅游文化能够消除由于长期隔绝而造成的偏见和误解，加强各国人民的相互了解、友好往来，有力地促进各国之间的文化交流。
《苏莱曼东游记》、《马可•波罗游记》、《冈察洛夫环球游记》、马苏第的《金草原》
、伊本·白图泰的《亚非游记》、阿特金逊的《欧亚纪行》、罗伯特·拜伦的《穿行内陆亚洲》等均在东西方文化的交流史上起过重要的作用。
《穆天子传》、李长志的《长春真人西游记》、王韬的《漫游随录》、康有为的《欧洲十一国游记二种》、梁启超的《新大陆游记及其他》等都是中国人了解西方的必读书目。
电脑设置wifi（二）加速文化融合
在文化的交流过程中，旅游文化因其特有的“公共性”，比较容易发挥桥梁和调节作用，减少文化的冲撞和对抗，使不同文化和谐相容。
旅游体验文化是旅游者本族本地文化与旅游目的地特别是旅游对象“碰撞”的结果，其中既有客源地文化的基因，又有目的地文化的元素能促进两者的融合。
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旅游服务文化是旅游介入文化的核心，在加速文化融合方面作用巨大。旅游研究文化是旅游文化的重要组成部分，在加速文化融合方面有其独特的作用。
（三）保持文化传承
旅游文化本身包含了各种人类文化信息，旅游文化自身的传承，也使得人类文化得以传承。
《黄金草原》记载了9世纪中叶马苏第游历南亚与北非的所见所闻，旁征博引，资料广泛，有希伯来的《圣经》、古代的传说、波斯的古史、伊斯兰教的《》和阿拉伯前辈历史家麦格底西、伊本·希沙姆、泰伯里等人的著作。
中国游记不但包含了哲学、政治、宗教、道德、哲学、民俗等各种不同指向，而且蕴含了中国文化精神与内核。苏轼的《赤壁赋》可为代表。
（四）推进文化转型
在西方文化转型过程中，旅游体验自始至终都扮演着一个重要的角，“通过内向性认证而导致的西方文化转型，其主要动力乃是旅游体验文化带来的。”（郭少棠，2005）
娱乐新闻八卦 在中国近代文化的转型过程中，海外游记起到了先导作用。
《漫游随录》是王韬1867年旅欧见闻，突破了“夷夏之辩”、“体用”或“道器”之争的局限，闪烁着超越时代的文化启蒙之光。
《新大陆游记》是梁启超旅美游记，既是维新派代表人物政治观念的散射，又为认识和借鉴美国提供了宝贵的第一手材料。
《饿乡纪程》和《赤都心史》是瞿秋白1920年秋赴苏考察写成的两本游记，首次用文艺形式勾画出十月革命后苏联那种“红光烛天”、“赤潮澎湃”的图景，热情讴歌了“无产阶级创业
的艰辛”及人民掌握历史命运的伟力。
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三）、推动社会变化
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