高一语文游褒禅山记原文及翻译
【导语】高一新生要作好充分思想准备，以自信、宽容的心态，尽快融入集体，适应新同学、适应新校园环境、适应与初中迥异的纪律制度。记住：是你主动地适应环境，而不是环境适应你。由于你走向社会参加工作也得适应社会。以下内容是作者为你整理的《高一语文游褒禅山记原文及翻译》，期望你不负时光，努力向前，加油！1.原文
褒禅山亦谓之华(huā)山(褒禅山，旧称华(花)山，位于安徽巢湖市含山县城东北7.5公里)，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢(zhǒng)也。距其院东五里，所谓华(huā)岩穴者，以其乃华(huā)山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华(huā)”如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴(xué)窈(yǎo)然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相(xiàng)之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!
歌颂祖国的歌词余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不寻思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父(fǔ)，余弟安国平父(fǔ)、安上纯父(fǔ)。
至和元年七月某日，临安王某记。2.翻译
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒起初在这儿的山脚下筑室居住，死后又葬在那里;由于这
个原因，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，由于它在华山南面而这样命名。距离岩穴一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、破坏近乎磨灭，只有从将就可以认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大致是(因字同而产生的)读音上的毛病。
由此向下的那个岩穴平整而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游玩、题记的人很多，(这就)叫做“前洞”。经过山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便(感到)寒气逼人，打问它的深度，就是那些爱好游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些爱好游险的人来，大致还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大致来到的游人就更少了。当(决定从洞内退出)时，我的体力还足够前进，火把还能够连续照明。我们出洞以后，就有人抱怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能纵情享受游山的乐趣。
对于这件事我有所感叹。古人视察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有所得益，是由于他们探究、摸索深邃而且广泛，没有不探究、摸索到的。那(路)平整而又近的地方，前来游玩的人便多;(路)不平整而又远的地方，前来游玩的人便少。但是世上奇妙雄壮、宝贵奇特、非同平常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以没成心志的人是不能到达的。(虽然)有了意志，也不随从别人而停止(不前)，然而气力不足的，也不能到达。有了意志与气力，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有必要的物件来支持，也不能到达。但是气力足以到达目的(而未能到达)，在别人(看来)是可以讥笑的，在自己来说也是有所后悔的;尽了自己的主观努力而未能到达，便可以无所后悔，这难道谁还能讥笑他吗?这就是我(这次游山)的收获。
我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世谣传而无人弄清其真相的情形，哪能说得完呢?这就是求学的人不得不深入摸索而要谨慎采取传闻材料的原因。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉;长乐人王回，字深父(fǔ);我的弟弟安国，字平父(fǔ);安上，字纯父(fǔ)。
至和元年七月某日，临川人王安石记。(也作“临川王某记”。这里“某”是古人写文章时惯用
的谦称)3.注释
1.浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词，建舍定居。址：地基，基部，基址，这里指山脚。
2.而：连词，并且。卒：终究。之：指褒禅山麓。
3.以故：由于（这个）原因，译为“因此”。名：命名，动词。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家寻求的一种境域。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。
广西龙脊梯田4.慧空禅院：寺院名。庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊重师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。（一说指慧褒生前的屋舍。)冢：坟墓。禅院：佛寺。
5.华岩穴：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，看正文下出应写作“华阳洞”。以：由于。乃：表示判定，有“为”、“是”的意思。阳：山的南面。古代称山的南面、水的北面为“
跃的拼音
阳”，山的背面、水的南面为“阴”。名：命名，动词。
6.仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。杨洋郑爽公开恋情>我在红尘等你 人间等你 守繁华之外 女声
7.文：碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同。漫灭：指因风化剥落而模糊不清。
8.独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。4.鉴赏
1.因事说理，叙议结合。古装电视剧排行榜
本文不同于一样的游记，不重山川风物的描画，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和根据。文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实根据;议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫;后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰，因事说理，以小见大，准确而充分地论述一
种人生哲理，给人以思想上的启示，使完善的表现情势与深入的思想内容和谐统一，所以深得人们称赞。《古文观止》评论此文说：“借游华岩穴，发挥学道。或叙事，或诠解，或摹写，或道故，意之所至，笔亦随之。逸兴满眼，余音不绝，可谓极文章之乐。”