《洗⼉戏作》苏轼⼈皆养⼦望聪明，我被聪明误⼀⽣
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《洗⼉戏作》（宋）苏轼朗读姜林杉来⾃古诗词⽂欣赏 00:00 00:30
洗⼉戏作
作者：苏轼朗诵：姜林杉
视频解读：啸天
⼈皆养⼦望聪明，我被聪明误⼀⽣。
惟愿孩⼉愚且鲁，⽆灾⽆难到公卿。董浩老婆
演员王瑾注释：
⑴养⼦:⽣育⼦⼥。《礼记·⼤学》:'未有学养⼦⽽后嫁者也。'
⑵愚且鲁：愚昧⽆知，反应迟钝。愚是愚昧、愚笨；鲁是迟钝、笨拙。
⑶公卿：泛指⾼官。汉荀悦《汉纪·昭帝纪》:'始元元年，春⼆⽉。黄鹄下建章宫太液池中，公卿
上寿。'
译⽂：
每个⼈⽣下孩⼦，都希望孩⼦头脑聪明。但是聪明有什么好处呢?我就是因为聪明，遭到⼈家的
阚清子吻戏嫉妒，被聪明误了⼀⽣。只希望⾃⼰的⼉⼦愚笨迟钝，没有灾难，没有祸患，⽽能够官⾄公
卿。
创作背景：
宋神宗元丰三年(1080年)，苏轼因为'乌台诗案'被贬谪到黄州充团练副使的闲散官，这⼀贬就是
五年。苏轼在黄州初寓居于定惠院，后迁居于临皋亭，倒也安于贬所，随僧蔬⾷，有暇则往村
寺沐浴，寻溪傍⾕钓鱼采药，⾃寻欢适。有时也随⼀叶扁⾈，放棹于⼤江之上，浪迹于⼭⽔之
间，与渔樵杂处，往往为醉酒的醉汉所推倒，甚⾄于詈骂，他却⾃喜渐不为⼈识，⽽⾃得其陈坤万茜
乐。苏轼在黄州的⽣活，最得意的恐怕还是与朝云的相处，朝云为东坡侍妾，于熙宁七年(1074年)九⽉来归，深得东坡的宠爱。元丰六年(1083年)九⽉⼆⼗七⽇，朝云产下⼀⼦，⼩名⼲⼉，颀然颖异，苏轼欣然，因作《洗⼉戏作》诗。
赏析:
洗⼉习俗起源于隋唐时期。⼀般说来，洗⼉有两个具体时间：⼀是在孩⼦出⽣的第三天，⼀是在每年农历四⽉初⼋。据《新唐书》记载，唐肃宗吴皇后“⽣代宗，为嫡皇孙。⽣之三⽇，帝（唐⽞宗李隆基）临澡之。”这就是孩⼦出⽣第三天洗浴的例证，俗称“洗三”。杨万⾥在《贺必远叔四⽉⼋⽇洗⼉》⼀诗中说：“年年四⽉初⼋⽇，⽔沉汤浴黄⾦佛。今年⼤阮当此时，真珠⽔洗⽩⽟⼉。”四⽉初⼋是传统的沐佛节，⼈们在这⼀天洗⼉，⽆疑有讨吉祥的意思。由于每年都有沐佛节，所以每年这天都可以洗⼉；⽽“洗三”⼀⽣只有⼀次，且是平⽣头⼀次洗浴，故相较⽽⾔，要隆重得多。
这份隆重，从古⼈相关的诗歌中可窥⼀斑。⽩居易有诗道：“洞房门上挂桑弧，⾹⽔盆中浴凤雏。”“⽟芽珠颗⼩男⼉，罗荐兰汤浴罢时。”梅尧⾂有诗道：“画盆⾹⽔洗且喜”。明代韩⽇缵也
有“兰汤浴罢彩绷成”的诗句。这些诗中提到的“⾹⽔”“兰汤”“画盆”和“彩绷”，⽆不反映出古⼈对“洗三”的重视。⽽“兰汤”和“⾹⽔”，还表明古⼈在“洗三”时于清⽔中添加了药材辅料。孙思邈在《千⾦⽅》中称：“⼉⽣三⽇，宜⽤桃根汤浴，桃根、梅根、李根各⼆两，枝亦得。咀，以⽔三⽃煮⼆⼗沸，去滓，浴⼉，良，去不祥，令⼉终⾝⽆疮疥。”由此看来，“洗三”时⽔中添加药材，不但可以去不祥，还可以祛⽪肤病。
出于⼈情世故的考量，诗⼈在他⼈洗⼉时多对孩⼦不吝赞美之词。如杨万⾥《贺必远叔四⽉⼋⽇洗⼉》
诗道：“吾家英杰相间起，胄出关西⽼夫⼦。公家宣和中⼤夫，⼤江之西推名儒。六⼗年来谁继渠，愿⼉长成读祖书，再起门户光乡闾。”诗歌叙述家族源流，⾃认为是“关西孔⼦”杨震的后裔，同时也对叔叔的孩⼦寄于重振家声、光⼤门庭的希望。
梅尧⾂⽣⼦洗⼉，欧阳修作《洗⼉歌》道：“宛陵他⽇见⾼门，车马煌煌梅⽒⼦。”梅尧⾂是宛陵⼈，欧阳修诗歌表达了梅尧⾂孩⼦将来定会富贵发达的意思。祝贺他⼈洗⼉，溢美之词在所难免；⾄于⾃家洗⼉，虽然不好以远⼤⾃许，但美好的祝福还是有的。如清末陈曾寿在《慈护属题洗⼉图》⼀诗中说：“深根固蒂枝叶荣，重阶兰⽟诧宁馨。”中国古⼈多以芝兰⽟树⽐喻后昆的优秀，诗中“重阶兰⽟”⼀词就体现了陈曾寿对孩⼦的期许。
但是苏轼的洗⼉诗却显得有些另类。“⼈皆养⼦望聪明，我被聪明误⼀⽣。惟愿孩⼉愚且鲁，⽆灾⽆难到公卿。”这⾸诗虽然被冠以《洗⼉戏作》的诗名，貌似游戏笔墨，其实是情动于衷⽽形于外，诗歌在⼀定程度上还是反映了苏轼的⼼声。有鉴于游戏笔墨和⾔为⼼声的悖反，因此有必要对这⾸诗进⾏知⼈论世的分析。
苏轼因为“乌台诗案”被贬谪到黄州任团练副使，在黄州期间，侍妾朝云⽣下了⼀个男孩⼉，《洗⼉戏作》即为此孩⼉所作。苏轼是不世出的⼤才⼦，其聪明在诗⽂上有充分的体现；但诗⽂⼜是苏轼遭受政治迫害的祸阶，所以他才有“惟愿孩⼉愚且鲁，⽆灾⽆难到公卿”这样的愤激之词。⽽正因为这种愤
激之词，黄庭坚才认为苏轼好骂。他在《答洪驹⽗书》中说：“东坡⽂章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。”黄庭坚对苏轼嬉笑怒骂的⽂风不以为然，⼜有感于苏轼
在“乌台诗案”中因⽂获罪，所以谆谆告诫外甥洪驹⽗，不要步苏轼后尘，以免蹈其覆辙。
但是苏轼的价值取向并不是没有同道。南宋⽂⼈朱松在《洗⼉》⼆⾸其⼀中说：“⾏年已合识头颅，旧学屠龙意转疏。有⼦添丁助征戍，肯令⾟苦更冠儒。”“屠龙”⼀词源出《庄⼦·列御
寇》：“朱泙漫学屠龙于⽀离益，单（通‘殚’）千⾦之家，三年技成⽽⽆所⽤其巧。”因此“屠龙”就成了⽆所施⽤的⾼深技巧的隐喻。朱松暗⽰⾃⼰饱读诗书、满腹经纶却没有⽤武之地，所以就希望孩⼦将来投笔从戎。需要指出的是，集⼤成⽽绍绝学的⼤儒朱熹就是朱松的⼉⼦，由此可见朱松“肯令⾟苦更冠儒”云云，也包含了愤激的成分。
近代⽂⼈黄假我在《洗⼉》⼀诗中说：“握瑜怀瑾宁希汝，斩棘披荆莫让⼈。我亦愿⼉稍愚鲁，安排铁⾎骋风尘。”这⾸诗颇有苏轼的遗风，不希望⼉⼦⾝怀绝学，倒希望⼉⼦有点愚笨和鲁莽，在战场上叱咤风云、披荆斩棘。当然，这⾸诗除了受到苏轼的影响外，和近代中国饱受外敌蹂躏的现实环境也有密切关系。
假如说朱松和黄假我是顺着苏轼说的话，那么明代韩⽇缵的《洗⼉》诗则是逆着说。“愚騃亦有公卿贵，
家世相传但⼀经。”诗歌表明了愚騃痴呆虽有可能位⾄公卿，但是诗⼈家族世代相传的还是⼀个“经”字。《朱柏庐治家格⾔》中说：“⼦孙虽愚，经书不可不读”，就是因为读书才能够开智明理，拥有美好的⼈⽣。韩⽇缵《洗⼉》诗的价值取向虽然与苏轼⼤相径庭，但⽆疑更符合社会⼤众的⼼理期许。
读书要慎思明辨，能⼊能出，⽽“尽信书，则不如⽆书。”苏轼作为⼤⽂豪，其影响⾄巨⾄远，他拍一拍功能怎么玩
的洗⼉诗乃⼼有万端、别有会意之作，我们要辩证看待，以免陷⼊意图谬误的泥淖。
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