端五节传统文化资料
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端五节，它 是中华民族古老的传统节日之一。端五也称端五，端阳。过 端五节，是中国人二千连年来的传统习惯，各地也  有着不 尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎 鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，有些活动，如赛 龙舟等，已取得新的发展，冲破了时  间、地域界限，成为了 国际性的体育赛事。
关于端五节的由来，说法甚多，诸如：记念屈原说;记念 伍子胥说 ;记念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说， 吴月民族图腾祭说等等。记念屈原之说，影响最广最深，占 据主流地位。在风俗文化领域，中国民众把端五节  的龙舟 竞渡和吃粽子等，都与记念屈原联系在一路。
时至今日，端五节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重 节日。
传说屈原身后，楚国百姓哀痛异样，纷纷涌到汨罗江边 去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。 有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，      “扑通、 扑通”地
丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈 医生的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛 雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水  兽，以避免伤害屈医 生。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外

邢昭林 照片
缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每一年的五月初五，就有了龙舟竞渡、 吃粽子、 喝雄黄酒的风俗;以此来记念爱国诗人屈原。
此说最先出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆 楚岁时记》的记载。听说，屈原于五月初五自投汨罗江，身 后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五丝粽子于水中， 以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，本地百姓闻讯即将划船 捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸身。那时，恰逢雨 天，湖面上的小舟一路会萃在岸边的亭子旁。当人们得知是 打捞贤臣屈医生时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。 为了寄托哀痛，人们荡舟江河之上，尔后才逐渐发展成为龙 舟竞赛。  ‘看来，端五节吃粽子、赛龙舟与记念屈原相关， 
有唐朝文秀《端五》诗为证：  “节分端五自谁言，万古传言 为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤 而死以后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端五节。
这种说法来自闻一多的《端五考》、和《端五的历史教  育》。他以为，五月初五是古代吴越地域“龙”的部落举行  图腾祭祀的日子。 其主要理由是; (一)端五节两个最主要的活 动吃粽子和竞渡，都与龙相关。 粽子投入水里常被蚊龙所窃， 而竞渡则用的是龙舟。 (二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深， 何况吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。  (三)古代

五月初五日有效“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像 龙子”的纹身习俗的遗迹。
在先秦时期，普遍以为五月是个毒月，五日是恶日。 《吕 氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。 《夏小正》中记：  “此日蓄药，以蠲除毒气。 ”《大戴礼》中 记，  “五月五日畜兰为洗澡”以浴驱邪以为重五是死亡之日 的传说也不少。《史记·孟尝君
列传》记历史上出名的孟尝君， 在五月五日诞生。其父要其母不要生下他，以为“五月子者， 擅长户齐，将不利其父母。 ”《风俗通》佚文，  “俗说五月五 日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记叙： “讳 举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。 ”东 晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。 宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五 月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不 吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷 和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
持这一观点的刘德谦在《 “端五”始源又一说》和《中 国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：  (一)权威性的岁 时高作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日 风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所 作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不必然 就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。  (二)端五节风俗中的一

些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与  屈原无关。  (三)岁时风物华纪丽》对端五节的第一个解释是： “日叶正阳，时之中即端五节正是夏日之中，故端五节又
可  称为毕业感言怎么写天中节。由此午节的最先起源当系夏至。兑纷出，而以  记念屈原说影响最为普遍。由于屈原的人格艺超，人们也  愿意把这一记念日归之于他。
我国民间过端五节是较为隆重的，庆贺的活动也是各类 各样，比较普遍的活动有以下各种形式：
赛龙舟，是端五节的主要习俗。相传起源于古时楚国人 因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争 先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。以后每一年五月五日划龙 舟以记念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以避免鱼吃掉屈原的 身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实，  “龙舟竞渡”早在战国时期就有了。在急鼓声中 聚合物锂电池和锂电池区别划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪 中半宗教性、半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除记念屈原之 外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江tcl维修浙地域划龙舟，兼有记念本地诞生的近代女民主革命 家秋瑾的意义。 夜龙船上，张灯结彩，往来穿梭，水上水下， 情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二 十
八举行“龙船节” ，以庆贺插秧胜利和预祝五谷丰登。云 南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，记念古代英雄岩红窝。不同

民族、不同地域，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方 的不少临江河湖海的地域，每一年端节都要举行富有自己特 的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年(1736 年)，台湾开始举行龙舟竞渡。 那 时台湾知府蒋元君曾经在台南市法华寺半月池主持友谊赛。此 刻台湾每一年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞 渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。 1980  年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每一年举行“屈  原杯”龙舟赛。 1991 年 6 月  16 日(农历五月初五) ，在屈原  的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡1931年的爱情  前，举行了既保留传统仪式又注入新的现代因素的 “龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内， 由运动员给龙头 “上红”(披红带)  后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光” (即点晴)。然后，  参加祭龙的全部人员三鞠躬，
龙头即被抬去汩罗江，奔向龙  舟赛场。这次参加比赛、交易会和联欢活动的多达 60 余万  人，可谓盛况空前。尔后，湖南便按期举行国际龙舟节。赛  龙舟将盛传于世。
端五准提神咒节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子， 又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花腔繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶 (茭白叶)包黍米成牛角 状，称“角黍” ;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末