文化既是人类行为的产物,又是决定人类行为的某种要素。
文化现象是人类社会所特有的现象，是从动物过渡到人，从人的生物需要过渡到社会需要的明显标志。人的体力劳动和脑力劳动作用于自然界，以及在改造自然界的过程中构成各种各样的人际关系，就形成了文化。文化就是人类劳动所创造的一切。随着人类的发展，即使是人类的一些生物性的需要都变成了文化现象。
文化定义：“（1）人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。（2）考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹，遗物的综合体，同样的工具、用具、同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化等。（3）指运用文字的能力及一般知识：学习文化、文化水平等。
白百合一指弹指事件是什么儒家：儒家又称儒学、儒家学说，或称为儒教，是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派，它是中华法系的法理基础，对中国以及东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态，儒家思想是东亚地区的基本文化信仰。儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自汉代起指由孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。
儒家思想：儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
儒家思想精髓及在中国社会主义发展中的作用
儒家思想的重要社会影响在于它为封建统治阶级创造了整套治理国家和社会的理论思想体系，并让中国的统治阶级成功的应用于中国的社会国家治理实践获得了封建社会统治中国二千多年的光辉人类发展社会史，这在全世界范围内人类社会发展史上是空前绝后的。也是中华民族以前现在和将来屹立世界的根本所在。
儒家思想精髓不在于其治国理论学说，封建制度只是封建社会的思想外壳，儒家思想精髓在于它的社会伦理思想，正是封建社会伦理观从国家统治阶级的高度期望出发将人们生活现实中的行为规范用通俗的语言--道德意识规范起来，让农民成为社会道德思想的奴隶，而这种封建伦理观作为封建统治阶级上层建筑社会意识中的最广泛影响治理社会众基础的核心，从而完成对国家社会双重治理的理想效果。
这种伦理思想上升到中华民族精神意志被中国的马克思主义者代表----和掌握及创造的《思想》《理论》应用到中国的社会主义革命和社会主义建设实践中获得了举世瞩目的伟大成功。
当前苏联的解体给中国马克思主义者震惊，当世界范围内资本主义社会发展面临危机和矛盾让世人困惑迷茫时，智慧的中国马克思主义代表---已经为中国的社会主义发展及全世界社会发展在理论上指明了理论创新的方向---和谐社会主义理论----科学社会主义伦理观的创建和社会实践在构键和谐社会方面的意义和作用。科学社会主义伦理观是儒家思想精髓的发展是适合社会主义社会的社会意识。它是东西方人类最进步思想意识的结晶。它的诞生和实践应用不仅仅是中国的社会主义健康快速发展保证，也不仅仅是马克思主义理
论发展上的革命，更是全世界人类进入共产主义社会的指引。因为它是马克思主义意识能动性---社会意识能动性在社会实践上的成功应用。
经学：经学，当然指注解经书的学问，所以言及“经学”。然而这里的“经”当然不是指所有书籍，而是专指儒家经典，明确到这一点尚且不够，因为从前的儒者们就因为“经”的包含范围做了很多论辩，甚至兴起了名曰“经名考”的学问，有人以为经只专指孔子的著述，而有人主张经是官方指定的儒家经典，本文采后说。
王阳明心学：致良知、是中国明代王守仁的心学主旨。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就
是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
好比孝顺父母，心中有这个意念还不能算作孝，必须在实际行动中有所体现，并且在孝顺父母的过程中，奉养得宜，让父母舒适满意，这就是实践。表面上看这个实践好像是在对客观的父母进行作用，其实是对自己的本心进行作用，万物皆在本心。这个孝顺父母的天理并不是在父母身上得到的，父母也没有教我们要我们孝顺他，这是纯粹发乎没有私心物欲的良知。而且父母死后，我们的孝顺之心也不因此消失。
唐传奇：唐代的文言短篇小说，内容多传述奇闻异事，后人称为唐代传奇，或称唐传奇。
唐传奇题材广泛，大多取材于现实生活。其中数量最多、成就最高的是描写婚姻爱情题材的作品，如《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》等。这类作品表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念。其次有讽刺批评社会的一些现象的作品，如《枕中记》、《南柯太守传》等，体现了一定的现实批判精神。还有政治历史题材的作品，如《高力士外传》、《长恨歌传》、《东城父老传》等，往往借历史表达思想情感。此外，描写义侠刺客的题材的作品也不少，如《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》、《虬髯客传》、《谢小娥传》等，反映了反抗强暴和侠义
的思想精神。另外还有一些描写神仙鬼怪的作品，如《古镜记》、《补江总白猿记》等。
方志：记述地方情况的史志。有全国性的总志和地方性的州郡府县制两类。总志如《山海经》、《大清一统志》。以省为单位的方志称“通志”,如《山西通志》,元以后著名的乡镇、寺观、山川也多有志，如《南浔志》、《灵隐寺志》。方志分门别类，取材宏富，是研究历史及历史地理的重要资料。
宗法制的基本内容：宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度。早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽，但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现，则是周朝的事情。 在宗法制度下，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”（《左传》桓公二年），形成了系统而完整的制度。宗法制的一个关键内容是严嫡庶之辨，实行嫡长子继承制。其目的在于稳固贵族阶级的内部秩序。这一制度依靠自然形成的血缘亲疏关系以划定贵族的等级地位，从而防止贵族间对于权位和财产的争夺。在宗法制度下，从始祖的嫡长子开始传宗继统，并且世代均由嫡长子承继。这个系统称为大宗，嫡长子称为宗子，又称宗主，为族人共尊。宗子有祭祀祖先的权利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代为祭祀。和大宗相对应的是小宗。在一般情况下，周天子以嫡长子继统，众庶子封为诸
鲍鱼的做法 蒜蓉侯，历代的周天子为大宗，这些诸侯就是小宗。诸侯亦以嫡长子继位，众庶子封为大夫，这些大夫为小宗，而诸侯则为其大宗。大夫也以嫡长子继位，为大宗；众庶子为士，即小宗。在宗法系统里，诸侯和大夫实具有大宗与小宗双重身份。由此我们可以看到，大宗和小宗的区别与贵族等级里的层层封建是完全合拍的。如果说分封制从政治结构方面建立了贵族间的等级秩序，那么，宗法制则以注入了特定内容、贯彻了崭新原则的宗族传统观念使这个等级秩序得到稳固。文献和彝铭记载中屡有“宗周”的记载，《诗经·公刘》说：“食之饮之，君之宗之。”从宗法系统看，周天子乃是地位最高的宗子。周初，宗法制首先在周天子和诸侯间实施，以后逐渐及于中、小贵族，以至士与庶民之间，具有了普遍性质。
黄金时代的文化背景：
1 生产力的发展和社会经济的迅速发展为文化繁荣奠定了物质基础。2 社会处于由奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期，为文化的发展提供了政治前提。3 社会动荡使思想活跃，百家争鸣为为文化的繁荣提供了思想基础。4 各国统治者基于争霸战争和社会改革的需要，重用有才之人出谋划策，客观上有利于文化繁荣。5 民族融合加快有利于各民族文化交流，促进了文化的繁荣。6 劳动人民的辛勤劳动和夏、商、周文化的奠基作用。、
佛教：佛教是世界三大宗教之一，是2500年前印度迦毗罗卫国王子悉达多通过修行而大彻大悟。佛的含义就是无上正等正觉，也就是最高觉悟，悉达多称自己为佛，他所创立的宗教就叫“佛教”。
佛教的教义很多，简单的概括就是苦集灭道四圣谛：红烧鱼的做法?
1苦：佛教认为世间的一切感受皆苦，这是佛教的价值观，这是由于这个价值观，佛教才主张出离这个世界。
2集：佛教分析苦产生的原因。佛教认为苦产生的原因就是业与烦恼。其中的业，也就是众生的身口意行为是正因，烦恼是助缘。
3灭：这是佛教修行达到的一个没有苦，解脱生死轮回的境界，也就是无余涅槃。
4道：这是佛教讲的如何解脱生死轮回，获得漏尽智证通的法门，共有37道品，其中最重要的就是8正道，简单地说就是修行戒定慧，以达到“灭”的解脱境界。
文化的基本特征：文化是一个历史的概念，应当从两个方面来认识：首先，一切文化事象
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关于中国文化的特征：重伦理、倡导道德至上；重和谐与统一；重实际、追求稳定；重理性与人文教养；高度重视德性修养，并以此作为人类安身立命之本；以中庸之道为为人处世的最基本原则。；以重农尚仕为最基本的治世方法；以经学为本的治学之道；以义利统一为最基本的价值观念；以直观意象为最基本的思维方式。
另一说法：一、以人伦道德为中心，始终关注现实人生，以追求和谐为终极目的。
首先，中国传统文化把人伦道德放在核心的位置，不断受到重视。手机q币充值中心
其次，中国传统文化始终关注现实的社会人生，具有明显的非宗教性品格。
第三，中国传统文化以追求和谐为终极目的。
二、中国长达两千多年的专制集权体制给中国传统文化留下了深深的烙印。
首先，这样的长期高度中央集权的君主专制体制下，文化的功能逐渐被政治的功能所掩盖
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其次，文化专制和思想统一导致中国文化发展缓慢，文化遭到摧残。
第三，长期的君主专制和文化专制造成了中国传统文化奴化的性格。
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