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希望政府层面能够制定更多的相关政策，来推广和扶助可玲剪纸这类传统文化继承者的新生代，完善相关的资助与奖励政策，以解决后顾之忧，让他们能更好地投入到创作中去。在各级学校等教育机构层面，应敞开更广阔的大门，将更多的非遗传承人定期有计划地请到课堂上来，开设专题讲座，或与课程改革相结合，设置具有中国传统文化艺术语言的、更接近本土文化的专业或公共艺术素养课，助力培育学生的民族自豪感和树立坚定的文化自信之信念。
四、结语
一个民族的进步与自信不仅仅是经济进步带来的物质满足，更是优秀文化基因有效传承的文化自信带来的民族自信。中华传统文化在继承优秀传统文化基因与精髓的同时，应顺应时代的发展。豫北剪纸中的
许多优秀文化基因，在当今社会为助力人们树立正确的价值观念、规范社会道德秩序、树立民族文化自信和民族自豪感等方面，均承载着永不褪、历久弥新的当代价值和时代意义。
注释：
①引自倪宝诚.巫术剪纸与殷商巫文化[J].寻根，2018（3）：4-6.
参考文献：
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作者简介：崔晓，硕士，河南理工大学副教授。
编辑：刘贵增
张良皋先生在《武陵土家》一书中称：武陵这一地域以鄂西湘西北为核心区域，包括整个湘西自治州，川东酉水一带土家等在内的土家族地域为“历史冰箱”“民俗宝库”。武陵是土家族、苗族、回族等众多少数民族杂居的地区，其中以土家族为主，部分土家先民经过不断迁徙定居今天的龙山一带，使得龙山县成了武陵土家文化延续的核心地带之一。土家织锦是土家文化遗产，也是龙山土家族传承下来的民族工艺，反映着龙山县土家居民的审美意识和哲学观念，是展示龙山土家文化的一张名片。近年来，随着旅游业的开发和经济的发展，龙山地区的传统土家织锦受到影响和冲击，其传承和发展受到极大的挑战。因此，深入了解龙山县旅游开发对土家织锦造成的影响，分析土家织锦传承方面存在的问题，提出具有针对性的策略，才能更好地促进土家织锦在旅游开发背景下的传承和发展。
一、龙山县土家织锦的传承现状
罗彬教授在《土家族民间美术》中指出，作为织造者的土家族人用这些美丽的土家织锦美化自我，装饰自己的生活；作为观赏者的游客，在体验土家人民淳朴生活的同时又获得了愉悦的审美体验。土家织锦作为土家族传统的手工艺品，目前形成了两种传承发展路线，一种是土家族人广泛运用到日常的生活实用品，另一种是以旅游形式、经济的手段向更广阔社会传播的工艺品。
植树节的诗句（一）生活中的现状
旅游开发背景下土家织锦传承现状
——以龙山县为例
文/张  进
摘 要：土家织锦是土家族传统手工技艺，有着丰富的文化内涵和较高的实用价值。随着近年来旅游开发和商业发展，土家织锦除在土家族生活中广泛应用外，还成为旅游市场上热销的产品。但土家织锦在商品化过程中出现了质量下降、技艺失传、文化流失等新问题，对土家织锦传承造成不良影响，需要积极引导土家居民重视传统手工技艺水平和传统文化内涵的提升，并制定合理的市场应用机制，让土家织锦以旅游商品的形式在大众生活中得到传承。
关键词：土家织锦；旅游开发；传承；龙山县
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土家织锦以其经久耐用、工艺精湛的特点被土家居民广泛应用于生活中，有着实用性、礼俗性、装饰性等多方面特征，是土家族生活中不可缺少的物品。在现代生活中，居民使用土家织锦的状态差别很
大，总体来说，生活在传统村寨中的部分老人还在使用土家织锦的服饰及装饰用品，而离龙山县城较近的村落和年轻人几乎不使用织锦而是一身现代化打扮。土家织锦逐渐被边缘化，其原因在于民俗生态环境遭到破坏，土家居民保护传承意识不足，需要激发当地居民对传统土家织锦的热爱，进行积极引导。
（二）旅游市场上的现状
近年来在旅游开发背景下，土家织锦作为特的土家文化走入大众视野，成为旅游市场上特的商品。例如，龙山县土家织锦一条街就以展示和售卖土家织锦商品为主，成为土家文化旅游商品街与民俗风情旅游商业的核心区域之一。商业街主要以个体加工小作坊、装饰品店、布料服饰店等为代表，形成了生产、展示、销售土家织锦的一体化模式，在宣传土家织锦文化、带动居民就业等方面起到了引导、示范作用。目前，市场上开发出了土家文化创意产品、生活装饰产品以及旅游纪念品等众多织锦类型的商品，作为旅游资源的土家织锦有着广阔的发展空间和商业价值，成为当下旅游开发的热点。
二、土家织锦传承面临的问题
土家织锦是农耕时期土家族人生产生活的一部分，真实地反映着土家族人的生活习俗，是承载土家文化、展现土家族面貌的重要窗口。目前，龙山县旅游开发对土家织锦的传承造成了一些消极影响，如
部分织锦图案、工艺出现了失传的现象，工艺质量和流程不断简化，文化内涵逐渐消失等情况，这些不利影响使得土家织锦成为市场谋取经济利益的工具。土家织锦的传承面临众多难题，如不加以重视，土家织锦将面临消亡的危险。
（一）商业化生产的冲击
近年来，龙山县政府积极展开旅游开发，许多传承下来的土家族工艺品走向市场。商业化应用以及旅游开发，对土家织锦传承的影响既有积极的一面也有消极的一面。旅游开发对土家族织锦走向市场起到积极的宣传作用，同时解决了部分土家人的就业问题，但过度商业化会引发传统织锦工艺的简单化和产品内涵的庸俗化，导致土家织锦手工艺精神性的丧失。过去，土家织锦制作过程复杂，手工艺者除掌握纺织工具和具备熟练的手工技艺外，还要精心挑选染布材料、绘制繁杂的勾纹图案，一套完整的土家织锦制作下来要花费数月甚至几年的时间，这其中融入了织造者的审美意识、对生活的感悟、对织锦使用者的情感。而目前市场上出售的土家织锦同质化程度严重，产品结构单一，传统的手工生产方式被批量化的生产方式代替，商业化的生产方式虽然提高了织锦的生产效益，方便了民族传统图案的制作，但却削弱了土家族传统手工艺的精致与美感。很多市场上销售的土家服饰都不是真正的传统服饰，而是经过商业化的参与和改良后的设计，无论是从材料、工艺、品质上都与精心织造的手工织锦相去甚远，这对土家织锦的传播和可持续发展有着消极的影响。
（二）生活方式和使用环境的转变
随着旅游业的逐步开发，传统土家织锦的使用场景和范围也不断减少，仅在土家族的传统节日、婚丧嫁娶、活动表演等民俗中出现，这一点在年轻一代身上表现得尤为突出。主要体现在三个方面：一是随着经济的发展和旅游业的开发，当地土家族民众生活方式发生巨大变化，加上服饰商城、网络购物的兴起，各种新型的服饰面料与廉价方便的服饰品涌入人们的生活视野，工艺相对繁琐复杂的土家织锦不再受到重视，尤其是年轻人喜欢紧跟潮流，也愈发对传统织锦失去兴趣；二是人口流失，传承人缺乏，大部分年轻人外出求学或者选择在外地工作，形成了新的生活方式和审美观念，从生活方式上弱化了与织锦技艺、民族文化的联系，甚至对传统土家织锦技艺逐渐淡忘，使得其传承面临极大的挑战；三是在多元文化冲击下，现代主流文化与海量信息不断冲击着少数民族传统的文化和习俗，土家织锦技艺的传承问题表现尤为明显。可以预见，随着当地土家居民生活方式的变化，土家织锦在传承方面将面临更多困境。
（三）传统文化的流失
苏联学者卡冈认为：“文化是人类活动的各种方式和产品的总和，包括物质生产、精神生产和艺术生产的范围，即包括社会的人的能动性形式的全部丰富性。”土家织锦的图案纹样是土家族对自然生活的观察，通过织锦这一载体将生活观念和情感意识表达出来，并赋予其独特的文化内涵，体现着土家族的文化渊源，是土家族文化发展进步的标志。随着旅游业的开发，土家织锦以其丰富的图案纹样呈现出极高的艺术价值和文化价值，投入市场后，获得了一定的经济效益，但许多传统、复杂、质朴的织锦
纹样难以用于旅游产品的开发，商业价值有限，使得部分纹样被逐渐抛弃而面临失传的危险。如传统的织锦图案有360多种，如今知名的传统土家织锦仅160多种，而被经常应用传承下来的更是少之又少。此外，为了吸引外来游客的目光，一些旅游工艺品经常对传统纹样进行随意改造，一些经典的几何勾纹出现了拼凑、变形、残缺等混乱形象，完整的织锦纹样遭到破坏，使得织造出来的图案失去了原有的文
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化内涵。土家织锦就这样逐渐被商业文化所侵蚀，失去了原有的面貌，这背后是土家传统文化的流失。
三、土家织锦的传承策略
土家织锦是几千年来土家传统的文化积淀，它既是土家族生活中实用的必需品，也是土家族精神文化的载体。
随着旅游业的开发，市场对传统的土家织锦产生了新的使用需求，一方面给土家织锦创新商业价值带来了良好的契机，另一方面也给土家织锦的传承也带来严峻挑战。因此，既要鼓励土家居民重视土家织锦的工艺形象和文化内涵，营造良好的传承氛围，也要利用土家织锦以商品的形式融入大众生活，完善市场应用机制，使土家织锦达到活态传承的目的。西安事变简介
（一）鼓励手工技艺的传承模式，打造精品织锦工艺形象
传承织锦工艺，注重工匠精神，是当地旅游产业良性发展的重要因素之一。土家织锦是土家族世代相传的手工艺，将土家织锦以精致的手工技艺形象展示，更有利于土家织锦传承和旅游资源开发。例如，鼓励部分商家走精品手工定制路线，用纯天然的纱线代替化工材料，用高质量的手工纺织代替机器批量生产，从而将土家织锦深厚的民族气息和精美的工艺品质展现出来，创造出超越织锦本身的附加值。此外，还可以采用手工体验作坊的形式接待游客，通过收取一定的材料费用，由专业的工艺人员教授技法，让游客亲自体验织锦的织造过程，创造出属于自己的织锦工艺品，以提升旅游体验，增进游客对土家织锦的了解，在宣传土家织锦工艺形象的同时，还能相应地增加居民收入。
（二）多方面展开传承保护工作，优化织锦工艺生存环境
对土家织锦的传承和保护，要从企业宣传、人才培养、政策支持等多方面入手，提高大众对织锦文化的认同感。
旅游业的开发使土家织锦蕴含着巨大的商业价值，企业可以利用广告宣传土家织锦，提高土家织锦的知名度。如利用网络直播、短视频等媒体和平台的流量宣传土家织锦，引导社会广泛关注，使土家织锦融入多元文化、为大众所接受。在人才培养方面，可以将土家织锦引入高职院校，开设土家织锦专业课程，培育一批专业技术人才，利用其所学的专业知识传承土家织锦技艺，增强土家织锦的生命力，创造土家织锦新的应用价值。此外，政府应通过积极组织土家织锦的宣传活动，开展土家织锦手工制作比赛，邀请传承人和专家进行指导、交流等方式，增加大众对土家族文化的认同感，共同培育土家织锦的传承氛围，只有在良好的文化生态下，土家织锦才能得到良好的传承。
（三）完善市场应用机制，加强织锦文化保护
通过行业协会和民间团体的力量完善市场应用机制，发挥管理作用。龙山县分布着土家织锦行业协会、中国少数民族用品协会等机构组织，协会可以制定土家织锦的行业规章制度和商业应用准则。如引导企业正确利用土家织锦纹样进行创新，实现土家织锦文化资源良性商业化，对滥用织锦文化资源、造成不良影响的商业行为进行严厉制止，同时建立完善的市场管理机制，从而使土家织锦文化得以传承。此外，还应对土家织锦图案纹样等资源进行整理，建立规范化的土家织锦文化资源库。
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四、结语
综上，随着我国经济的快速发展，土家织锦这一非物质文化遗产虽然活跃在大众生活中，借助旅游业开发，以手工艺品的形式向大众传递其文化价值，但在现代生活方式影响下，也使得土家织锦失去了原有的真实面貌，土家传统文化内涵面临流失的危险。因此，在土家织锦以商品传承发展的过程中，要注重土家织锦手工技艺和文化内涵的传承与弘扬，营造良好发展生态，这样才能使土家织锦的传承保护走上可持续发展之路。
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丝巾 系法作者简介：张进，重庆师范大学美术学院硕士研究生。研究方向：服装设计。
编辑：李光远