广东园林82008年第6期
Th e Impact of Ocean Culture to Lingnan Garden
罗舒雅1 张文英2
（1.广西艺术学院设计学院，广西 南宁 530022；2.华南农业大学林学院，广东 广州 510642）LUO Shu-ya，ZHANG Wen-ying
（1.Arts Design College,Guangxi Arts Institute, Nanning 530022,China；
2.College of Forestry, South China Agricultural University, Guangzhou 510642,China）
摘要：一个园林的产生及其特点的形成，很大程度取决于其所在的造园环境，即地域的自然环境和社会环境等因
素。换言之，地域的自然环境和社会环境等会对园林的造园活动产生很大的影响。海洋文化作为一种奇特的催化剂，曾经对岭南园林的造园艺术产生过一定的影响，本文剖析了海洋文化及其各个历史阶段在岭南地区的文化表现，并从园林的造园整体布局以及一些细节处理方面阐述海洋文化对岭南造园艺术的影响。
Abstract: The formation of a garden and its characteristic is decided by the local landscape environment, including regional natural environment and social environment. Both have very tremendous in fl uence upon landscape gardening activity. The ocean culture is one unusual catalyst, which has certain impact on Lingnan gardening art. This article attempts to analyze the ocean culture as well as each historical stage of cultural performance in Lingnan area, The in fl uences of the ocean culture on Lingnan landscape gardening art include the overall landscape gardening layout and various detailed processing..
Key words: Ocean Culture; Lingnan Garden; Landscape Gardening Art; In fl
uence 关键词：海洋文化；岭南园林；造园艺术；影响中图分类号：TU986 文献标识码：A 文章编号：1671-2641（2008）06-0008-03收稿日期：2008-02-03修回日期：2008-07-26
论海洋文化对岭南园林的影响
地理环境、气候条件对于文化的特质和发展起着重大作用。自然环境是人类社会生存和发展的基础，也是文化存在和发展的必备条件，任何文化都是在一定的自然环境中产生、发展并受其制约和影响的。社会文化如此，园林文化亦如此。
历史上的岭南地区靠背山面海，处于半封闭的地理环境和热带、亚热带的自然气候，使岭南人形成了有异于中原地区风俗习惯的生活方式和生产方式，其审美观念、人生态度、行为方式都有鲜明的特点。在千百年的演变过程中，岭南逐渐形成自己固有的文化模式，并具有兼容、多元、开放、务实、创新的特性。这一切都得益于其独特的地理和社会环境。
在大约3000年岭南文明的历史进程中，海洋文化作为一种奇特的催化剂，孕育着独特的岭南海洋文化，对于岭南园林的的造园艺术有一定的影响。本文将概述海洋文化及其各个历史阶段在岭南地区的表现，并从造园的整体布局以及一些细节处理上，
分析海洋文化对于岭南造园艺术的影响。
1 海洋文化的定义及其在各个历史阶段的表现
“农业人文、游牧人文和海洋人文是传统中国最基本的人文类型” [1]。对于海洋文化的定义一向都是众说纷纭，“文化”一词本身就有广义和狭义之分，所以“海洋文化”这一概念也就复杂多样。综合探讨各种关于“海洋文化”的定义，笔者认为刘桂春、韩增林的定义最为恰当，“海洋文化”即沿海地区人民在长期依仗海洋，从事经济、政治、文化等活动的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。具体表现为：人类对海洋的认识，因海洋而形成的思想观念、意识形态，具有海洋特性的思想道德、民族精神，以及在此基础上生成的体现蓝文明的海洋型生活方式、习俗、社会经济、法规制度、教育科技
和文化艺术等形态[2]。同时赵君尧先生认为，中国海洋文化模式的最基本特
征是对外和平的开放性，对外扩展的探险性和恢弘的“拓边精神”[3]。
从历史的纵向来看，岭南海洋文化的表现大致分为三个阶段，即古南越文化时期，越汉民族及文化交相融合时期以及岭南文化的成熟时期[4]。第一个时期，古南越文化时期古南越族人的生活主要是依赖海洋，他们为了获得在海洋的自由致力于舟船的制造和技术的不断提高，而在信仰上崇拜龙即海神之子，这时期的海洋文化主要表征在物质上是船文化，在精神上是龙文化。第二个时期，岭南海洋文化亦在不断地变异和发展，变为原始海上商贸的物质媒介和精神媒介，海洋文化中冒险、开拓、自由漂流、四海为家的潜意识和特点就是在这个时期出现，并一直影响着岭南文化中的商品意识、价值观念、开拓创造精神的形成。第三个时期，在中国封建社会由盛到衰的文化大环境中，由于海洋文化观念的不断催化，一种新的文化思潮以开放、兼容、创新的强劲势头出现，吸纳着先进的西方文化成
园林艺术与历史
果，并逐渐发展成为具有现代意识和商品价值观念的文化思潮。这就是史学家界定的现代意义上的海洋文化。
2 海洋文化对于岭南园林造园艺术的影响
2.1 岭南园林的造园思想——外通内兼，积极创新
岭南园林受商业实利思想的影响，反映出经世致用的务实精神，表现在园林上就是不拘于传统的形制和
模式，重在适用。另外，“西学东渐”思想也是影响岭南园林造园的一个重要因素。在这个进程中，海洋文化中的对外开放性、开拓性、兼容性深深影响了岭南人，他们对于外来西方文化采取的不是简单的“拿来”，而是在结合本地自然地理、环境气候的基础上，创新地建造出具有自己特的园林。其中，开平立园是现今保存完整的一座大量采用西方造园手法的岭南园林（图1）。该庭园的布局，以及一些园林建筑、植物配置的手法均采用西方的造型及做法。比如其采用西欧北部造型的亭子（图2），而亭
竹叶青酒价格子周围则种有高大的树木，这种做法和欧洲以花卉草地为主的花园截然两样，这是由于岭南地处亚热带气候，夏季炎热，造园者因地制宜的结果。
而1928年为纪念孙中山先生而建的佛
山中山公园，虽然今天的面貌早已和
过去大不一样，但从一些原有公园建
筑仍可窥见当时造园之风貌（图3），
同样亦可感受西方建筑之影响。
2.2 岭南园林空间处理手法——庭院
空间的划分及水庭的应用
曾轶可个人资料岭南园林以庭园为主，与民居结
合密切，设置不在乎大与全，而在于
实用，其功能多是以适应生活起居要
求为主，这与岭南文化中的务实性有
着密切关联。而海洋文化也使得岭南
园林造园具有依山恋水的情结[5]。
水庭是岭南庭园的重要组成部
分。岭南造园自古以来就喜用规则的
曲线形水池，从现存比较完善的岭南
古典庭园的池型来看，一般不用自然
式的池型水面。从历史和海洋文化的
角度来看，早在古南越文化时期，由
于古南越人生活来源主要是来自海
洋，故较早就产生依赖海洋的情结是
不足为奇的。从历史文献中发现，古
南越人在新石器时代晚期，出现了大
量的具有岭南地方特的几何印纹陶
器，大多数印有方格纹、水波纹、曲
尺纹、鱼鳞纹、云雷纹等。水波纹是
水波的形象化，云雷纹是来源于流水
的漩涡。这些几何图形，大多数是古
南越人源于生活，源于对水、对海洋
的崇拜而创造出来的。“假如抽象的
装饰图案是远古粤人的偏爱的话，我
们会看到在日后漫长的艺术历程上，将才和帅才的区别
这种偏爱的影响是很深远的”[6]。
在空间处理上，岭南庭园是一种
以建筑围合的庭园空间，并且将一个
园分成若干个不同景观特的庭园空
间。如运用水庭来分隔空间和组织空
间的东莞可园的曲尺形水池（图4），
顺德清晖园的矩形内庭水池等；另
外，余荫山房运用曲折的敞廊把庭园
内的厅堂、阁舫、亭榭连接起来，这
是结合广东气候条件解决了防晒的问
专科热门专业题，而且可以达到划分景区、增加空
间层次感的目的。
2.3 海洋文化在岭南园林的表现特点
除了在造园理水上岭南园林偏
爱运用规则形水面外，在一些主体建
筑、园林建筑细部上皆可看到海洋文
化即水文化对岭南园林的影响。
在园林造园上，整个岭南特别
是粤中地区，几乎每座园林都建有船
厅，运用船厅作为庭园的中心或放在
主要位置来引人注目。这样的设计除
了考虑到园林的美观外，更多的也是
海洋文化的情结。例如顺德清晖园的
船厅“小楼”，是当年园主人为其
女儿建造的闺阁。整个建筑犹如一艘
大客船，走道是“船舷”，房屋如船
舱，栏杆巧妙地以水波纹为饰，船舷
上还有一游廊连接“惜阴书屋”，游
廊下面有一方形水池，令人联想到游
廊如踏板，“惜阴书屋”如码头，人
行于其间仿佛置身于船上。
在我国传统园林建筑中，建筑
装饰是艺术表现的重要手段之一。从
现存一些园林建筑中，仍然可以看到
大量的绘画、图案、雕刻以及书法、
匾额、楹联等表现当地传统文化的装
饰。这些装饰，巧妙地将民族的伦理
和道德、哲学与信仰、审美与情趣结
合起来，创造了一种独特的建筑文化
样式。
由于受海洋文化的影响，岭南
人开放、外向、不拘于传统的生活
态度，主动吸收外来文化的观念，
不仅在造园思想、布局上有所体现，
就是在园林建筑的一些细部上也得以
表现，比如一些庭园建筑造型吸取外
Landscape Art & Garden History
图2 开平立园西式亭
图1 开平立园凉亭
图3 佛山中山公园
图4 可园曲尺形水池
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来形式，运用西方柱式、外廊式建筑等。除了造型外观之外，一些细部装修装饰吸取外来建筑形式和技术的更是随处可见，如拱形门窗、外廊式阳台、满洲窗、西式假天花以及一些柱头的变形等 (图5)。
由于靠山面海的地理环境，岭南园林的装修装饰常常考虑到气候地理因素，在沿海地区墙体和装饰材料中，喜欢使用海边的蚝壳或其它贝壳烧制成贝灰来代替石灰，以防海风侵蚀，可谓是“靠海吃海”人的一大发明；另外，还有运用蚝壳来做成装饰墙面的（图6），甚至以蚝壳来代替玻
璃安装在窗户上（生蚝壳磨平具有透光性）（图7），这种近海取材因地制宜的做法表现出沿海人民与自然和谐相处的智慧。
这些结合气候、地理，依靠大海、向往大海的情结反应在园林建筑细部上，为研究海洋文化对岭南园林的影响提供了很好的素材。3 海洋文化对现代岭南园林的影响
南越族是一个以渔猎经济为主
的海洋民族，农业生产不发达。但随着时间的推移，农业经济迅速发展，以农为业的人口越来越多，“
qq个人轨迹怎么看男子耕农种禾稻，女子桑蚕织绩”的农耕文化，终于发展成为岭南社会的主流，而海洋文化则退居次要地位，成为农耕文化的附庸和补充。尽管如此，海洋文化并没有在岭南的历史上消失，特别是古南越人那种敢于冒险、崇尚开放、勇于开拓和倔强剽悍的海洋民族精神，仍然世世代代地留传下来。海洋文化深深地影响着岭南文化，海洋文化对于现代的岭南园林也有一定的影响。例如，在公园建设方面就曾受西方主题公园的影响，率先建造了
深圳的锦绣中华、中华民俗村和世纪
之窗等一百多个主题公园，引起了全国极大轰动。特别是我国第一个主题公园锦绣中华，最初选址于上海被其拒绝后，才落户到具有勇于探索和开拓精神的岭南。而在居住区建设方面，岭南也是敢于尝试新事物的，二十世纪九十年代末设计公司率先在广州、深圳进行居住区环境规划设计，将全新的设计手法引入国内，曾掀起一股风潮。4 结语
外通内兼的岭南文化，造就了岭南园林独具一格的造园理念和手法。而海洋文化作为一种奇特的催化剂，推动岭南文化发展、成熟，对于岭南传统园林朴素生动、清新旷达、布局开朗的风格形成有着密切的关系与重要的影响。
到了近代，虽然不断发展的岭南园林更多的是简单、直接地照搬国外园林的造园方法，但与内地传统园林相比，还是有着质的区别。岭南园林犹如一道别样的风景屹立在岭南大地
上，体现着岭南人民不断求新、勇往直前，追求实用的精神与吸收外来文化的博大胸怀。
探讨海洋文化与岭南园林之关系，了解海洋文化对岭南园林乃至整个中华民族文化之影响，无疑有着深远的历史意义与现实意义。尤其对于新一代的园林工作者，“温故而知新”更是有着非同寻常的意义。文化不能没有根，传承与创新，是一个民族保持自己文化持久生命力的最根本也是最重要的手段之一。因此，触摸历史的脉搏，了解岭南传统园林的兴衰历史，对于更好地继往开来，创造出具有地方特的新园林艺术有着非同寻常的意义。
园林艺术与历史
审稿编辑：王绍增 周琳洁
作者简介：
罗舒雅 （1982-），女，广东佛山人
硕士、助教，毕业于华南农业大学林学院园林植物与观赏园艺专业
现任教于广西艺术学院设计学院
主要从事园林规划设计方面的教学与科研工作。张文英，女
华南农业大学林学院风景园林与城市规划系副教授
美国宾夕法尼亚大学设计学院景观系访问学者华南理工大学建筑学院城市规划专业在读博士
图5 拱形门
图6 中山孙中山故居蚝壳墙
图7 东莞可园蚝壳窗户
参考文献：
[1] 杨国桢．海洋人文类型：21世纪中国史学的新视野[J].史学月刊，2001，(5)．[2] 刘桂春，韩增林．我国海洋文化的地理特征及其意义探讨[J].海洋文化，2005，（3）．
[3] 赵君尧．中国海洋文化历史轨迹探微[J].包头职工大学学报，2000，(1)．
[4] 陈乃刚.海洋文化与岭南文化随笔[J].广西民族学院学报，1995，(4)．
斯坦李[5] 陆琦.岭南造园与审美[M].北京：中国建筑工业出版社，2005．57．
[6] 李公明．广东美术史[M].广州：广东人民出版社，1993．63．
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