云南昭通苗族服饰造型特解析
苗族人民特别讲究自身美德的展现,讲究感情至善的多重反映。传习的装饰艺术,广泛用于劳动生活的各个方面。内容对象上有服装、建筑、家庭用具、社会场所。装饰方法上有陶、漆、绘、织、绣、刻、编、染、嵌等。将实际生活物象中带有美感的部分或方面归纳起来,重新进行加工而又高于生活,是人类艺术美的常规动作。由于各民族的历史境遇不同,艺术都有各自不同的风格和特点。苗族历史悠久、灾难深重,远迁徙重情感、大分散小聚居,意识崇尚多维、装饰创作广员。不同的装饰对象中,采取不同的装饰手法,造就特有的风尚情结。通过幻想构思,突出感情的发挥,形成风格一致而特点各异的艺术用品。尤其在服饰的体美化方面,更盛于中国甚至是世界的其他民族。至于是什么样的原根而形成这种荣耀的艺术种别,过来我的一些思考,给出浓缩而简略的答案是崇祖、尚我!这里,串谈几个问题。
京东商城货到付款(一)苗族“牛毛鸟衣”装饰及崇祖的根源
服装,作为人类独有的文化的重要部分,体现了社会时代的文明和穿着者的素养风貌。服装款式变异因历史时期、意识形态、国家民族、科技水平、生活时尚的不同而产生相应的变化。
苗族作为人类历史上最古老的民族之一,服装式样及其装饰,在世界民族之林中堪称大族。上海人民出版社“出版戴平著的《中国民族服饰文化研究》中指出:“纵观我国56个民族服饰,款式与形制之丰富多样,名列榜首者,当推苗族服饰。因其支系多,其款式与形制不下百种。”
研究苗族服装及装饰,得从起源说起。但目前作答模糊,难见谈准。我认为从衣装的苗语称谓即可到答案。湘西苗族现在对衣服的简称是“婀”(eud—苗文,下同)、“系兜”(xidndoul),也称为“婀备尤”(eud bid yul)或“婀系兜”(eud nus xib)。四字格称为“备尤垄系”(bid yul nusxib)。“备尤垄系”译为汉语就是“牛毛鸟衣”,它概括了苗族服装起源及当初的外在装饰形象,是用兽皮、像牛毛的棕皮毛和禽羽作衣服并加以装饰的,说明苗族是首先用动植物羽、毛作衣装的民族,表明人类求美着装早于追求器物美的旧石器时代。从长江流域余姚河姆渡出土文物看,有水牛、狗、猪、象、犀牛、鱼、水獭、鸬鹚等动物骨骼化石48种,证明了水牛、犀牛等距今六、七千年的新石器时代就已存在。1991年发现7800年前的高庙文化遗址,2004年出土的陶罐装饰有凤鸟纹、兽面纹和八角星图案。次年掘出一处大型祭祀场所,有经火烧过的牛、羊、鹿和龟等动物的骨骼和烙骼,祭祀通天的天梯等。都说明沅湘流域“苗蛮”先民在古代狩猎捕渔时期,首先征服行动相对缓慢的野牛而取
其皮毛作护身装饰。又发现棕榈皮毛有如牛毛一般,能更好地取暖避寒而用作衣装及装饰。
徐佳莹否认怀孕自古以来,高庙文化先民至今的苗族,正是太阳、龙凤、神牛等崇拜的民族。每每举行椎牛祭祖,就有摸仿、纪念远古狩猎时征服野牛的场面,展示以牛皮制衣的尚古情怀。就是到近现代,苗民在雪天猎野兽穿草鞋时,脚板到腿部都要裹着棕防寒。拳师防敌护身,仍依古制戴牛头皮制的头盔、穿棕片缝成背褂的棕片甲。因被古书写“蚩尤头有角”,“以角抵人”。这就是“婀备尤”的来历。
从湘西苗族“五宗六族”主体中龙氏称谓可知,他们是衣装装饰的最初使者。苗族称龙氏为“仡芈”,俗分十二支:大芈(仡芈)、让垄(仡偻)、仡僚、仡聋、仡让、仡着、仡本、仡卞、仡伶、仡摆、仡夔、仡卢。“大芈”和“让垄”也常联称为“大芈让垄”,都与苗语对鸟类(“大垄大芈”)的称呼相同。加上纪跷大吴伍姓的“垄怪”“垄起”,都启用、沿袭与鸟有关的名称。说明苗族衣着起源及饰体美装,亦甚于古人的断发文身,固而在古书中被称为“羽民”。《山海经•海外南经》:“羽民国在其东南,其为人长头,身生羽。一曰,在比翼鸟东南,其为人长颊。”《山海经•大荒西经》曰:“有西王母之山……有三青鸟,赤着黑目,一
名大鵹,一名少鵹,一名曰青鸟。”《尔雅•释鸟》:“鵹楚雀”。郭璞注即仓庚也,呜则蚕生。指出三青鸟的相关名称,明确是楚国南部的吉鸟。再有《史记•秦本纪》云:“大费(伯益)生子二人:一曰大廉,实鸟俗氏;……二曰若木,实费氏。大廉玄孙曰孟戏、仲衍,鸟身人言。”
李小璐为甜馨庆生这里大费、大廉、若木、孟戏都是苗语称的鸟饰先人,其中大费和大廉是对老鹰类的称呼,若木指龙氏中“让垄”的称呼,孟戏即是对衣服称“垄系”(汉译为鸟衣)的偕音。而孟戏即孟虧、孟舒,具以鸟为名。《博物志•外国》云:“孟舒国人,人首鸟身,其先主为霅氏训百禽。夏后之世,民始食卵。孟舒去之,凤凰随焉。”又据苗族历来好打鼓,鼓舞士气,曰雷为天鼓,雷神曰雷公,被明刊本《三教搜神大全》等画作鸟形装饰。仡芈起源于崇鸟尚凤、斗伏雷神,降龙制夔,以龙凤同源并为图腾,到汉时被“赐”龙为汉字姓氏。《三坟》载“燧人氏殁,庖牺氏代之,继天而王。”“以龙纪,故为龙师而龙名。”从苗族源流及崇拜情况看,我们或许会扪及苗族装饰喜龙爱凤(鸟)的由缘吧。
ipad怎么连接电脑古时以鸟羽饰装,在苗族各宗族广而推之。《大荒北经》还说:“西北海外,黑水之北,有人有翼,名曰苗民。颛顼生驩头,驩头生苗民。”驩头就是驩兜,后裔是湘西苗族“五宗六
自制冰激凌的做法族”中的仡驩宗。《山海经•海外南经》还说:“三苗国在赤水东,其为人相随。一曰三毛国”。“三毛”是“三苗国”民将飞鸟尾羽插为头饰的状态,人们以衣着头饰崇尚显示了捕获野生兽禽的能力。苗族先民古属九黎系统及丹朱驩兜部落,“苗民”的“翼”就是“饰鸟羽”及穿着棕榈蓑衣的表象。“苗民”居于黄河中下游的广大地区,带有湿润、季风的环境利于树木生长,多用棕榈皮毛连成蓑衣御寒避雨,其毛及人所披形,为原始牛皮毛改进的着装。人们多爱摘花头上戴,驩兜名气大,被舜放于崇山的地点多有争议,我多方求证认为在湘西最为确切,如这里有其众多的部落后裔,其他地方却没有等等。可查网上“放驩兜的崇山在湘西花垣”一文。
苗语称棕榈树为“杜蓑”,用棕榈皮毛制成披装的叫“婀(ē)蓑”,古人依苗语“蓑”的读音造了这个字,汉语称这种原始衣着为“蓑衣”。棕榈“蓑毛”形似牛毛,时以牛(兽)皮毛做衣,苗语因此始称衣装为“婀备尤”。又因人们穿着此衣饰有如翅羽的“垄系”,按苗语词形“四字格”的习惯,将服装称为“备尤垄系”,体现了苗装崇尚及制式饰料的特点。龙氏中“让垄”先人仡偻,周时还用羽旄饰成星纹旗,贡于周王。上述“苗民”“鸟身人言”,或“人首鸟身”“鸟足”,且有“凤凰随焉”,亦其自身装饰身影的写照。
史学有这样的说法,延习的图腾即是对祖的崇拜。尊敬的龙老文玉等上辈早在上世纪研究指出,许多汉字是按苗语创造的。我想,崇祖就是苗族立体多向意识崇尚的基础和原根,苗族全民尚我的美饰,也是不忘祖恩、浓情崇祖的具体体现,这里从且、祖、苴等字及相关事象,作个全新的解析和介绍。
五一劳动节的由来“且”在甲骨文的形状是,读音有qiějū,字典对qiě的解释主要是:“象形字。甲骨文象雄性生殖器,是初民对生命生殖崇拜的体现。”我觉得“象形字”的释义是正确的,而生殖器及崇拜的解读是错误的。就以《说文解字》将荐解为祭献,即“且,荐也”来看,把“且”当生殖器是说不过去的。其实“且”的初始原意是“父”。因为“且”字的下长横为地或祭台,外框为房子,上尖成屋脊,里面一横的表示屋里祭献的长辈是“父”,有两横的字意为父及祖。到商代晚期且字为,外观更像房屋了。再者,后嗣以珍品隔辈祭祀先人,“且”加“示”字旁成“祖”字,以区别“父”意的“且”。人们过后祭祀,亡父以上皆称祖。因此相关的“且人”,就是古时首推尊宗敬祖的司事先人及其部族用名,并与湘西苗族的源流及装饰敬祖情怀相关。
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