诚能动物论
（一九一六年五月六日）
周恩来
  浩浩乎大地之上，集无量数生物分子以成人。人者，万物之灵也。各具本能，感拥仁智，发挥其固有之天性，以角逐于天演界中。优者胜，劣者败。强有力者统一部分之人民而驾驭之；庸愚者慑伏于权威之下，无敢或动；暴烈者不甘居受治之地位，思起以代。于是相动以干戈，相搏以血肉，胜者得存，仆者继起，辗转相寻，有争无已。呜呼！芸芸众生，相率以入此潮流中，争生死存亡之道者夥矣。然上下五千年，纵横十万里，其能以一己之所行所言，范围世界之人类，虔心信仰，莫余外者，仅得数人焉：儒之孔，西之耶稣，佛之释迦是也。夫三子亦犹人也，贵未及于天子，富未比乎陶朱（注1），享寿亦若中人，秉权要异将相。而其炫赫于当时，照耀于后世，言中于人心，行垂于史册。虽以天子之贵，陶朱之富，老彭（注2）之寿，将相之势，莫能易焉。何哉岂非以三子之诚能动物也耶！不诚无物，孔氏之言也（注3）；守诚坚信，耶氏之旨也；勿诳言，勿欺骗，佛氏之戒也。守真抱璞，感人以诚，秉天道，尽人事，又三子之同行也。三子之言行既若是，其感人之深又如彼，是三
关于吸血鬼的小说子之诚信善矣。然诚之为物，非学力所可及也，亦发于中而形于外耳。亦即孔氏之所谓仁，耶氏、佛氏之所谓灵（注4）也。盖仁也，灵也，人类之共有天性。发于言，著于行，无丝毫假借，无智利相扰。一人行之，而众人服之；一国守之，而万邦协之。若是则虚诈绝，诳伪逃，无人我之分，鲜名利之见，相跻于大同之境；种界破，国界灭，相趋于和平之途；利私之竞争消，真我之面目见，而三子之所希冀者，达矣。但人同此心，心同此理。人类之产生，距今亦千万年矣。仁灵之具无或差异，其达于大同之境、和平之途，宜矣。乃极目大地，众生熙熙，万国攘攘，日所谋举而行者，殆非利己不与，诈人不归之道。呜呼噫嘻！长此相往，人其鱼矣，国其墟矣。然而上天生人，又胡为乎秉之以仁以灵，使之有入诚之一途而众人茫茫，又曷为乎产三子以为人类之表率是知三子之以诚名，非三子之力，众人之功也。设众人皆各本其天性，相接以诚，则世界又何至有虚假诈伪现，而以诚为贵哉！下车泣过，大禹之诚感罪人（注5）。祷雨桑林，商汤之诚格上天（注6）。西伯被困，殷纣以其诚而赦其命（注7）。武侯治蜀，黔首以其诚而守其法（注8）。化干戈为玉帛，孔子折冲齐鲁（注9）。反内犯为罗拜，子仪心服回纥（注10）。王阳明诚格蛮苗（注11），华盛顿德感民众。是诚也，大之垂举后世，小之造福一身。反而行之，则新莽自号圣贤，终居篡窃之名；曹操伪礼贤士，卒贻奸恶之讥；司马昭之心，路
人皆知；抚特涅（注12）之毒，万国共晓；故一人之智慧有限，万民之督察綦严。其以一手欲掩天下目者，实不啻作法自毙。以诈为利，以伪为真，卒至自覆自败，与人以可讥可耻之据。善乎美总统林肯之言曰：虚伪可以惑少数人于终世，伪惑人类于一时，而决无惑世界人类于最长时期也。知乎此，则人类亦何乐相率以自炫诈术，而为非动物之事乎！且吾窃怪以今人之明，而终不免于欧洲血战，华人自争，使世界无宁日。丧无量数人之生命脑力，以供彼一二私人之指挥，其智可悯，其愚不可及也。然又安得三子之再生今世，为世人振聋发聩，相导以入于诚哉！嗟乎，世俗日偷，民风不古。回忆唐虞盛轨（注13），不禁兴无涯之戚。执政者苟于感人动物之事，注意及之，则返诚去伪，一转瞬耳，又何至日以干戈相寻，欺伪相诈哉！悲夫！
* 1916年5月6日，南开学校组织了一次全校国文特试，11个班的代表200多人参加。试题有二，可任择其一，周恩来选《诚能动物论》。周恩来获个人第一名。国文教师张诗岑的评语是：“以孔、耶、释之教诂题，大含细入，高挹言。少陵所谓‘射人先射马，擒贼先擒王’，作者实得其妙诀。而通体用笔之遒紧，布局之绵密，尤征功候之纯。冠冕英，断推此种。”程玉孙先生的评语是：“识见高超，理境澄沏。而通篇章法，复极完整合作也。”本
文后被《校风》作为《代论》，发表在1916年5月15日《校风》第30期。现手稿已佚，本书据《校风》刊出。 
《周恩来早期文集》
注1：春秋时越国大夫范蠡，灭吴后辞官隐居（据说还带着西施同志），化名陶朱公，经商大富。
志同道合
注2：老聃，即老子，活了九十岁（据说九十岁后西出函谷关“得道”了^^）；彭祖，传说活了八~~~百~~~岁。
注3：《礼记·中庸》第二十五章：“诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。”
注4：有特定涵义的特定词语，学识所限，不敢妄译。仁，一般能够理解；灵，愚见大概相当于所谓理性、灵性。姑注于此，仅供参考。
注5：汉刘向《说苑》：“禹出见罪人，下车问而泣之。左右曰：‘夫罪人不顺道故使然焉，君王何为痛之至于此也’禹曰：‘尧舜之人皆以尧舜之心为心，今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之也。’”杨颖详细资料
注6：《淮南子·主术训》：“汤之时，七年旱，以身祷于桑林之际，而四海之云凑，千里之雨至。”
注7：西伯侯姬昌，即周文王，曾被商纣王囚禁于羑里，后被释放。
注8：《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；……终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”中国好声音刘籽辰
注9：孔子曾佐鲁定公与齐景公会于夹谷，匡正了齐君臣不合礼法的行为，使景公愧惧而归还了侵夺鲁国的土地。
注10：唐代宗时，仆固怀恩反叛，联合回纥、吐蕃攻唐。郭子仪以数骑驰赴回纥大营，说服回纥与唐联兵以拒吐蕃。
注11：王阳明即王守仁，号阳明子，世称阳明先生，明代著名哲学家，曾镇压西南瑶民八寨民变。
注12：……不知这是谁人。疑即今译“梅特涅”者，十九世纪奥地利帝国宰相，著名外交家，对内统治十分残酷，后在国内革命中被赶下台。（好像高中历史学过）
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注13：唐尧虞舜，传说中上古太平盛世之君。
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论真诚能够感动万物
    浩荡广阔的大地上，汇集无量无数生物分子而形成人类。人类，是万物之灵。每个人都具备人类的本能，天生的感性中就拥有仁善和智慧，发挥他们固有的天性，以此在竞争演化的世界中角逐。优秀的胜利，庸劣的失败。强大有力的人统一一部分人民来驾驭他们；无能愚昧的人慑服拜倒在权力威势之下，没有谁敢动一动；强横猛烈的人不甘心处在受统治的地位，想反抗代替统治者。于是干戈相攻，血肉相搏，胜利的得以生存，失败倒下的又有人相继而起，循环往复，争斗不休。唉！芸芸众生，一个接一个地进入这潮流中，争夺生死存亡之道的人太多了啊。然而上下五千年的历史，纵横十万里的地域，那能够用自己一个人的行动言论，规范全世界的人类，使他们虔心信仰，没有剩余例外的，却不过几个人：就是儒家的孔子，西方的耶稣，佛教的释迦。这三个人也都是人，尊贵赶不上皇帝，
富有比不上陶朱，寿命也如同中等人，又不像将相那样执掌权要。然而他们在当时光辉赫赫，在后世照耀千秋，言论打动人心，行为垂范历史。就算用皇帝的尊贵，陶朱的富有，老子、彭祖的长寿，将相的权势，也没有能代替的。这是为什么呢难道不是因为这三个人的真诚能感动万物吗！不诚就没有万物，这是孔子的话；保持诚心坚定信仰，这是耶稣的宗旨；不要说谎，不要欺骗，这是佛教的戒规。保持纯真天性，用真诚来感动人，依照自然的道理，尽人最大的努力，这又是三人一致的行为。三人的言行既如此，他们又那样感人至深，说明这三个人的真诚确实是美好的。但是真诚这种东西，不是凭学识能力可以达到的，也只是产生在心中而表现在外面罢了。也就是孔子的所谓仁，耶稣、佛教的所谓灵。因为仁，灵，是人类共有的天性。在言词中显露，在行动中体现，没有丝毫假借，没有智谋利益干扰。一个人奉行真诚，众人都信服他；一个国家信守真诚，万国都协助它。像这样，那么虚假欺诈就会绝迹，谎骗诓伪就会消失，没有他人自我的分别，少有名声利益的偏见，一起进入大同的境界；种族的界限打破，国家的界限消灭，一起走上和平的道路；自私自利的竞争消除，真正本我的面目出现，而那三个人所希盼的世界，就达到了。但人同此心，心同此理。人类的产生，到现在也已经千万年了。都具备仁灵这是没什么差异的，那达到大同境界、和平道路，是理所应当的了。然而放眼大地，众生万国，熙熙攘
攘，每天谋划发动而遵行的，却差不多是不利己就不做，不骗人就不干的道路。唉呀！长此以往，人要成为被宰割的鱼肉了啊，国家要毁败成为丘墟了啊。然而上天生人，又干什么给他仁给他灵，使他有达到真诚的一条途径而茫茫众人中，又为什么产生这三个人来做人类的表率于是明白了这三个人因为真诚而著名，不是三人的力量，而是众人的结果。假使众人都各自依照自己的本性，以诚相待，那世界又何至有虚假诈伪出现，而以诚为贵啊！看到罪犯就走下车来为他的罪过哭泣，大禹的真诚感动了罪人。在桑林祈祷降雨而成功，商汤的真诚触动了上天。西伯侯姬昌被囚禁，殷纣王因为他的诚恳而赦免了他的性命。武侯诸葛亮治理蜀国，百姓因为他的诚信而遵守他制定的法度。化干戈为玉帛，孔子凭借诚调解了齐鲁二国之争。使举兵内侵反过来变成钦佩罗拜，郭子仪因为诚使回纥心服。王阳明的挚诚匡正了反乱的苗人，华盛顿的德行感动了民众。可见真诚，从大的方面能垂范激励后世，在小的方面会造福自己一人。反其道而行之，那么新朝王莽自称圣贤，却终于得到篡位窃国的恶名；曹操假装礼贤下士，最后留下奸恶的讥嘲；司马昭之心，路人皆知；抚特涅的狠毒，万国共晓；所以一个人的智慧有限，万民百姓的督察很严。那要用自己一只手遮住天下人眼目的，实在不啻于作法自毙。拿欺诈当作有利，拿虚伪假作真诚，终于自己覆灭败亡，给人可以讥嘲耻笑的依据。美国总统林肯的话说得好啊：虚伪可
以迷惑少数人一辈子，虚伪能迷惑人类一时，但绝不能在最长时期内迷惑全世界人类。明白了这个道理，那么人类干什么还乐于一个个地炫耀自己欺诈的手段，做不能感动人的事呢！而且我私下奇怪凭现代人的明智，却终于免不了欧洲的喋血战争，中国人的自相争斗，使世界无宁日。消耗无量无数人的生命脑力，以供那一二个自私自利之人的指挥，他们的智力值得怜悯，他们的愚昧愚不可及。然而又怎能有这三个人重生于今世，为世人振聋发聩，引导他们进入真诚之道啊！唉，世俗日益浇薄，民风不再古朴。回忆远古尧舜盛世，不禁兴起无尽的悲哀。执政者若果然对感动人心的事，注意实行，那么返回诚朴离弃伪诈，一转眼罢了，又何至于每天干戈相向，互相欺诈啊！悲哀啊！