国学精粹100句
一、立志弘毅
1、有志者事竟成。
——《后汉书》卷十九《耿弇列传》
2、志当存高远。
——《诸葛亮集》卷一《诚外生书》
3、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
——《张载集 经学理窟 义理》
4、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才需学也。非学无以广才，非志无以成学。
——《诸葛亮集》卷一《诫子书》
5、无志则不能学，不学则不知道。故所以致道者在乎学，所以为学者在乎志。
——《陆九渊集》卷二十一《论语说》
6、诚以学不立志，如植木无根，生意将无从发端矣。自古及今有志而无成者则有之，未有无志而能有成者也。
——《王阳明全集》卷二十七《寄张世文》
——湛若水《湛甘泉先生集》卷六《大科训规 大科书堂训》
8、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
——《论语 子罕》
9、子曰：“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”
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—《论语 述而》
10、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。是故至人无为,大圣不作,观于天地之谓也。
——《庄子 知北游》
朱丹周一围8、书不记,熟读可记;义不精,细思可精。惟有志不立,直是无着力处。只如而今，贪利禄而不贪道义,要作贵人而不要作好人,皆是志不立之病。
——《朱子文集大全》卷七十四《沧州精舍又喻学者》
二、勤勉好学
1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?”
——《论语 学而》
2、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”
——《论语 子张》
3、学不可以已。青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
——《荀子 劝学》
4、故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大於利人，利人莫大於教；知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。
——《吕氏春秋 尊师》
5、人而不学,虽无忧,如禽何!
——《法言 学行》扬雄
6、养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。
——《三字经》
7、子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”
——《论语 卫灵公》
8、百川东到海,何时复西归,少壮不努力,老大徒伤悲！
——《长歌行》汉乐府
9、学者，所以求为君子也。
——《法言 学行》扬雄
10、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
——《论语 为政》
魔法动画片三、躬行克己
1、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
——《论语 学而》
2、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
——《论语 里仁》
3、知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。
——《千字文》
4、不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行而止矣。
——《荀子 儒效》
5、恶人之心无过,常人之心知过。贤人之心改过,圣人之心寡过;寡过故无过,改过故不二过。仅知过,故终有其过;常无怙终不改其过。
——《颜元集 颜习斋先生言行录》卷上
6、省察之功，不可一时而或怠。
7、责人之心责己，恕己之心恕人。
8、克己须要扫除廓清,一毫不存方是。有一毫在,则众恶相引而来。
9、且夫知也者,固以行为功也者;行也者,不以知为功者也。行焉,可以得知之效也,知焉,未可以得行之效也。
10、疆学而力行。
四、孝慈友恭
1、孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。
2、小小的太阳夫孝者,善继人之志,善述人之志者也。
3、子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。”
4、子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬何以别乎?”
5、子夏问孝。子曰:“难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔。曾是以为孝乎?”
6、子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
7、老吾老，以及人之老，爱吾幼，以及人之幼。
8、慈鸦尚还哺,羔羊犹跪乳。人不孝其亲,不如禽与兽。
9、谁言寸草心,报得三春晖。
10、子曰：“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其 哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。”
五、中和仁爱
1、人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。
2、子曰：“过犹不及”
3、子曰：“君子和而不同，小人同而不和”
4、有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也”。
5、子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
6、子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
7、天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也。是以仁者誉之。”
8、李连杰打甄子丹仁之法在爱人,不在爱我。义之法在正我,不在正人。我不自正,虽能正人,弗予为义。人不被其爱,虽厚自爱,不予为仁。
9、天地之气,莫大于和。和者,阴阳调,日夜分,故万物春分而生,秋分而成,生与成,必得和之精。故圣人之道,宽而栗,严而温,柔而直,猛而仁。夫太刚则折,太柔则卷, 圣人正在刚柔之间,乃得道之本。积阴则沉,积阳则飞,阴阳相接,乃能成和。
10、中、庸只是一个道理,以其不偏不倚,故谓之中;以其不差异可常行,故谓之庸。未有中而不庸者,亦未有庸而不中者。惟西夏王陵中、故平常。
六、宽恕谦敬
1、满招损,谦受益,时乃天道。
金泰妍男友2、不自见,故明;不自是,故彰;不算伐,故有功;不自矜,故长。
3、子贡文先生说:“有一言而可以终身性者乎?”孔子答道:“其恕乎！己所不欲,勿施于人。”
4、子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”
5、或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德” ————《论语 宪问》
6、孟子曰:“食而弗爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也。恭敬者,币之未将者也。恭敬而无实,君子不可虚拘。”
7、修恭逊、敬爱、辞让、除怨、无争以相逆也,则不失于人矣。尝试多怨争利,相为不逊,则不得其身。大哉!恭逊敬爱之道。
8、故君子之度己则以绳,接人则用曳。度己以绳,故足以为天下法则矣。接人用曳,故能宽容,因求以成天下之大事矣。故君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂,夫是之谓兼术。
9、忠，尽已世；恕，推已也。尽己之理而忠,则以贯天下之理;推己之情而恕,则以贯天下之情。推其所尽之己而忠恕,则天下之情理无不贯也。斯“一以贯之”矣。(王夫之——《读四书大全说·论语》)
10、所谓恭者,内不敢傲于室家,外不敢慢于士大夫;见贱如贵,视少如长;其礼先入,其言后出;恩意无不答,礼敬无不报;睹贤不居其上,与人推让;事处其劳,居从其陋,位安其卑,养甘其薄。
七、乐善助
1、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。
2、人之生，不能无。
3、人,力不若牛,走不若马,而牛马为用何也?曰:人能,彼不能也。
4、举事以为人者,众助之;举事以自为者,众去之。《淮南子 兵略训》
5、每有患急，先人后己。
6、利居众后，则哉人先。
7、能者存,不者灭:善者存,不善者灭。
8、人所以不能不者，以一身之所需求，所欲望，非独立所能给也，以一身之所苦痛、所急难，非独立所能悍也。于是乎必相引、相倚，然后可以自存。若是者谓之公共观念。
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