论语说⽂之⼋⼗四——《笠翁对韵》之“七虞”
《笠翁对韵》之“七虞”
撰稿：成宇 | 主讲：成宇
上期答案
范⽂甫的上联分别是：“但愿⼈常健”“何必我千秋不⽼”，请问他的下联是：
何妨我独贫
但求⼈百病不⽣
正⽂脸上长钩子
红对⽩，有对⽆。布⾕对提壶(1)。⽑锥对⽻扇(2)，天阙对皇都(3)。谢蝴蝶，郑鹧鸪(4)。蹈海对归湖(5)。花肥春⾬润，⽵瘦晚风疏(6)。麦饭⾖糜终创汉(7)，莼羹鲈鲙竟归吴(8)。琴调轻弹，杨柳⽉中潜去听(9)；酒旗斜挂，杏花村⾥共来沽(10)。
罗对绮(11)，茗对蔬(12)。柏秀对松枯。中元对上巳(13)，返璧对还珠(14)。云梦泽，洞庭湖。⽟烛对冰
壶(15)。苍头犀⾓带，绿鬓象⽛梳(16)。松阴⽩鹤声相应，镜⾥青鸾影不孤(17)。⽵户半开，对牖不知⼈在否(18)？柴门深闭，停车还有客来⽆(19)。
宾对主，婢对奴。宝鸭对⾦凫(20)。升堂对⼊室(21)，⿎瑟对投壶(22)。觇合璧，颂联珠(23)。提瓮对当垆(24)。仰⾼红⽇近(25)，望远⽩云孤(26)。歆向秘书窥⼆⾣(27)，机云芳誉动三吴(28)。祖饯三杯，⽼去常斟花下酒(29)；荒⽥五亩，归来独荷⽉中锄(30)。
君对⽗，魏对吴。北岳对西湖。菜蔬对茶饭，苣笋对菖蒲(31)。梅花数，⽵叶符(32)。廷议对⼭呼(33)。两都班固赋(34)，⼋阵孔明图(35)。⽥庆紫荆堂下茂(36)，王裒青柏墓前枯(37)。出塞中郎，羝有乳时归汉室(38)；质秦太⼦，马⽣⾓⽇返燕都(39)。
注释：
(1)布⾕对提壶：布⾕，即布⾕鸟，因啼声极像“布⾕”，⽽得名。提壶，⼀种鸟的名字，宋代王之道《浣溪沙·春⽇》中有“⼀声何处叫提壶”的诗句，刘禹锡诗有“池看蝌蚪成⽂字，鸟听提壶忆献酬”的诗句。
(2)⽑锥对⽻扇：⽑锥，⽑笔的别名。⽻扇，鹅⽑扇。
(3)天阙（què）对皇都（dū）：天阙，天上的城池，也⽤以⽐喻都城。皇都，都城，⾸都。
(4)谢蝴蝶，郑鹧鸪：谢蝴蝶，北宋诗⼈谢逸好作蝴蝶诗，⼈称为谢蝴蝶。郑鹧鸪：唐代郑⾕写的《鹧鸪》诗，有“⾬昏青草湖边过，花落黄陵庙⾥啼”⼀联，诗家评为最得神韵，所以被称为郑鹧鸪。
(5)蹈海对归湖：蹈海，战国时，秦兵围困赵都邯郸，魏王派⼈劝说赵王，尊奉秦昭王为帝，秦兵⾃退。这事被围困在城中的齐国将⼠鲁仲连知道，说如果秦真的为帝，⾃⼰“有蹈东海⽽死⽿，吾不忍为之民也”。归湖，范蠡、⽂种辅佐越王勾践灭吴，范蠡功成⾝退，改名换姓，泛⾈于五湖。
(6)花肥春⾬润，⽵瘦晚风疏：花朵看上去那么新鲜漂亮，那都是因为春⾬的滋润；夜晚的风把⽵叶吹得卷了起来，显得⽵⼦更为瘦削。
(7)麦饭⾖糜（mí）终创汉：糜，粥。东汉光武帝刘秀起兵，在饶阳遇到困难，将军冯异于滹沱河为他烧麦饭，在芜娄亭为他煮粥，使他度过难关终于创⽴了东汉王朝。
(8)莼羹（chúngēng）鲈鲙（lúkuài）竟归吴：典出《世说新语》。莼菜，多年⽣⽔草，可做汤吃。莼羹：⼀种⽤野菜煮成的汤。鲈脍，鲈鱼切成的丝。晋张翰，厌倦官场，见秋风起，思念起故乡的莼羹、鲈鱼脍，当即弃官⽽去。
煮成的汤。鲈脍，鲈鱼切成的丝。晋张翰，厌倦官场，见秋风起，思念起故乡的莼羹、鲈鱼脍，当即弃官⽽去。(9)琴调（diào）轻弹，杨柳⽉中潜（qián）去听：琴调，⽤琴所弹奏的曲调。潜，悄悄地。在杨柳下、⽉光中，悄悄地去听有⼈把琴曲轻弹。
(10)酒旗斜挂，杏花村⾥共来沽（gū）: 酒旗，卖酒⼩店门前挂的布做的招牌。杏花村，泛指卖酒的地⽅。沽，买酒。杏花村头斜斜地挂着酒旗，⼤嘲豪都来这⾥买酒。
中秋节教师节双节祝福语(11)绮(qǐ): 有花纹或图案的丝织品。
(12)茗（míng）：茶。《⽑诗·草⽊疏》：“蜀⼈作茶，吴⼈作茗”。
(13)中元对上巳：中元，传统节⽇“三元”之⼀。即农历七⽉⼗五，是祭祀亡故亲⼈、缅怀祖先的⽇⼦。上巳，上巳节，在农历三⽉三，是中国民间的传统节⽇。这⼀天⼈们结伴去⽔边沐浴，祭祀宴饮、曲⽔流觞、郊外游春等。
(14)返璧对还珠：返璧，蔺相如完璧归赵的典故。还珠，相传古代合浦郡盛产珍珠，许多郡守到任后尽⼒搜刮，宝珠竟然迁往别处。后来孟尝去做郡守，清廉⾃奉，宝珠⼜回来了。
征召模式(15)⽟烛对冰壶：⽟烛，⽩⾊的蜡烛。冰壶，盛冰的⽟壶。中国认为：⽟，象征君⼦的品性；冰，纯净坚硬，象征纯洁坚贞的⾼尚品德。
(16)苍头犀⾓带，绿鬓象⽛梳：苍头，头发⽩了，代指⽼年男性。犀⾓带，即犀围，就是绣有犀⾓的腰带，指品官的腰带。绿鬓，头发乌⿊发亮，代指年轻美貌⼥⼦。象⽛梳，象⽛做的梳⼦。
(17)松阴⽩鹤声相应，镜⾥青鸾影不孤：松柏下⽩鹤的鸣叫声声呼应，镜⼦⾥画着的青鸾⾃有镜中的影⼦相随。《异苑》记载，罽（jì）宾国王得到⼀只鸾鸟，从不鸣叫。他的夫⼈说：“听⼈说鸾鸟到同类就鸣，何不让它照镜⼦试⼀试。”鸾鸟发现镜⼦⾥的影象，⾼声悲鸣，向天空奋⼒⼀飞，就死掉了。
(18)⽵户半开，对牖（yǒu）不知⼈在否：户，门。牖，窗户。⽵门半开，往屋⾥探视⼀下，不知道⾥⾯有⼈吗？
(19)柴门深闭，停车还有客来⽆：⽆，⽤在句末，表⽰疑问语⽓，可译为“吗”。柴门关得严严实实，还有没有客⼈停下车来要求住宿的呢？
(20)宝鸭对⾦凫（fú）：宝鸭和⾦凫都是指古代⽤来焚⾹的器具。
(21)升堂对⼊室：古代居室建筑，室外有堂。《论语·先进》记载孔⼦评价⼦由：“由也，升堂矣，未⼊室也。”意思是他已经有了⼀定的造诣，但还不够理想。
希琳娜依高(22)⿎瑟对投壶：⿎瑟，弹琴。投壶，古代⼠⼤夫宴饮时做的⼀种投掷游戏，也是⼀种礼仪。
(23)觇（chān）合璧，颂联珠：觇，观测。合璧，⽇⽉合璧，⽇⽉同升。联珠，五星联珠，指的是⽔星、⾦星、⽕星、⽊星与⼟星等五⼤⾏星排列得⾮常相近，就像⼀条美丽的珠链。合璧、联珠，都是
吉祥的征兆。
(24)提瓮对当垆（lú）：瓮，⽡罐。提瓮，典出《后汉书·列⼥传》汉代鲍宣的妻⼦喜欢打扮，鲍宣说：“这和我们的家境很不相称。”他的妻⼦于是去掉华丽的服饰，著布⾐，并且⾃⼰提瓮打⽔。后⽤来形容修⾏妇道、⽢于贫苦。垆，放置酒器的⼟台，这⾥借指酒店。当垆，指司马相如与卓⽂君的故事。典出《史记·司马相如列传》。
(25)仰⾼红⽇近：晋明帝幼时聪慧，有⼀天，有使者朝见，他的⽗亲晋元帝问他：“⽇与长安孰近乎？”他回答说：“长安近，不闻⼈从⽇边来。”第⼆天他的⽗亲⼤宴⾂，⼜问他“天阳和长安哪⼀个近？”他却回答说：“举头见⽇，不见长安。”
(26)望远⽩云孤：⽐喻客居他乡，思念⽗母。《新唐书·狄仁杰传》记载,“（狄仁杰）荐授并州法曹参军，亲在河阳。仁杰登太⾏⼭，反顾，见⽩云孤飞，谓左右⽈：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移，乃得去。”
(27)歆（xīn）向秘书窥⼆⾣：歆向，刘歆和刘向⽗⼦，都是西汉学者。⼆⾣，即⼤、⼩⾣⼭，在湖南沅陵县。相传，秦时有⼈在此读书，在⼭中留下了很多的书。窥⼆⾣，读了许多古代的藏书。
(28)机云芳誉动三吴：机云：陆机、陆云兄弟，都是西晋著名的⽂学家。芳誉，美好的声誉。三吴，是他们的家乡。
(29)祖饯三杯，⽼去常斟花下酒：当年饮饯⾏三杯酒的情景似在眼前，现在却已经在鲜花丛中喝着酒渐渐⽼去。祖饯，古⼈出⾏，先要祭祀路神。
(30)荒⽥五亩，归来独荷⽉中锄：出⾃陶渊明《归⽥园居》诗 “种⾖南⼭下，草盛⾖苗稀。晨兴理荒秽，戴⽉荷锄归”。
(31)苣（jù）笋对菖蒲（pú）：苣笋、菖蒲，均为植物名。
(32)梅花数，⽵叶符：梅花数，古代的占⼘之法。相传为宋邵雍所作。⽵叶符，汉带⽵制的信符。右⼀半留在京师，左⼀半交给郡国。凡发兵⽤铜虎符，其余征调⽤⽵使符。
(33)廷议对⼭呼：廷议，即廷⾂会议，是古代朝廷的议事制度。⼭呼，古代⾂⼦祝颂皇帝的⼀种礼节。
(34)两都班固赋：两都，即《两都赋》，东汉史学家、⽂学家班固的代表作。
(35)⼋阵孔明图：⼋阵图，古代⽤兵的⼀种阵法，为诸葛亮所创。以家人之名原著是什么
(36)⽥庆紫荆堂下茂：相传⽥⽒三兄弟商议分家，准备把堂前的⼀棵紫荆树也截为三段，第⼆天树就枯死了。兄弟三⼈⼤惊，说：树⽊同株，听说要分开就死掉了，难道⼈还不如树吗？于是决定不再分居，紫荆树⼜复活了。
(37)王裒（póu）青柏墓前枯：西晋时期，王裒的⽗亲被晋⽂帝司马昭杀死，王裒在墓前号哭，墓前的柏树忽然枯萎。
(38)出塞中郎，羝（dī）有乳时归汉室：中郎，指苏武。羝，公⽺。乳，⽣⽺羔。苏武以中郎将⾝份出使匈奴，被扣留，苏武不肯投降，匈奴单于把他流放到北海牧⽺，告诉他：“羝乳乃得归。”
(39)质秦太⼦，马⽣⾓⽇返燕都：战国末年，燕太⼦丹在秦国做⼈质，秦国对他很⽆礼，于是思归故乡。向秦王恳请回乡，秦王说：“乌鸦⽩头，马⽣⾓，⼀定放你回去。”太⼦丹仰天⽽叹，乌鸦果然⽩了头，低头落泪；马就⽣出了觭⾓。秦王不得不放他回来。
今天我们讲《笠翁对韵》的 “七虞”，这个韵部⼀共有168个韵字，分别是：
于乌区夫⽆⽎⽏乎刍卢奴凫吁朱污纡迂劬吴吾呜孚岖扶芙芜芦苏驱侏刳呱呼图垆姑孤孥巫帑弧徂拘枢沽泸炉狐盂肤臾诛邾驹驽俘俞匍姝枯枸栌殂洙禺竽胡茱诬轳郛须俱壶娱徒株梧殊涂珠租荼蚨谀逋途都鸪鸬屠晡桴瓠符粗舻菇菟菩菰萸蛄趺躯铢隅雩颅麸厨喁嵎愉揄渝湖猢腴葡葫蛛觚谟趋辜逾酤酥铺愚榆瑚瑜稣蒱蒲虞觎输雏鲈摹模滹窬箍膜酴需骷敷糊蝴龉儒醐嚅孺濡瞿襦蹰鼯氍癯衢鸆
这个韵部和“六鱼”⼀样，带有“ü”韵母的韵字归⼊《中华新韵》的“⼗⼆齐”，还有⼀部分带有“u”韵母的字归⼊了“⼗四姑”。
今天我们结合“七虞”这⼀韵部讲⼀下有关典故的问题。典故是指诗⽂中引⽤的古代故事和有来历的词语以及具有教育意义且⼤众⽿熟能详的公认的⼈物、事件。⼤致包括：成语典故，如 “不⼊虎⽳焉得虎⼦”“按图索骥”等；历史典故，如“冯唐易⽼，李⼴难封”等；⽂学典故，如晓风残⽉，⼤江东去等；⽂化典故，如⽜郎织⼥等。
和以前的韵部⼀样，这个韵部⽂中也涉及了很多的典故。我们从中挑选两个，⼀个是“莼羹鲈鲙竟归吴”中的“莼鲈之思”，另⼀个是“镜⾥青鸾影不孤”的“青鸾舞镜”。夏天的诗
“莼鲈之思”的主⼈公是张翰，他是个⼤才⼦，诗书俱佳，他在⼀⾸描写江南的菜花的诗中，有“黄花如散⾦”之句，李⽩极为喜爱，专门写诗称赞：“张翰黄⾦句，风流五百年”。张翰不仅诗写得好，还是⼀个典型的“吃货”，并因此留下了“莼鲈之思”典故。这个典故出⾃《世说新语·识鉴》“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，
⽈：‘⼈⽣贵得适意尔，何能羁宦数千⾥以要名爵！遂命驾便归。俄⽽齐王败，时⼈皆谓为见机。”这段话的意思是，张翰见到秋风⼤起，想起了家乡的两道名菜莼菜羹、鲈鱼脍，于是弃官回乡，不久朝中兵变，张翰因此躲过了⼀场劫难。《晋书·张翰传》中也有同样的记载。后来被传为佳话，“莼鲈之思”也就成了思念故乡的代名词。
“镜⾥孤鸾”的典故出⾃南朝宋范泰《鸾鸟诗序》：“昔罽宾王结置峻祁之⼭，获⼀鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣⽽不能致也。乃饰以⾦樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫⼈⽈：‘尝闻鸟见其类⽽后鸣，何不悬镜以映之？’王从其⾔，鸾睹形感契，慨然悲鸣，哀响中霄，⼀奋⽽绝”孤鸾三年不鸣，临镜后以为见到同类，便慨然悲鸣，展翅奋飞⽽死。后来这个典故演化出“镜⾥孤鸾”这个成语：⽤以⽐喻夫妇⽣离死别的悲哀。
不过还有⼀个关于“青鸾”的典故，但不是出⾃《鸾鸟诗序》，⽽是出⾃《⼭海经》。这个典故叫“青鸟传书”，《⼭海经·⼭经》记载“⼜西⼆百⼆⼗⾥，⽈三危之⼭，三青鸟居之。” 《⼭海经·⼤荒西经》：“三青鸟⾚⾸⿊⽬，⼀名⽈⼤鵹，⼀名⼩鵹，⼀名⽈青鸟。” 青鸟，是吉祥之物，也称青鸾、青鸾信、青鸾翼等。汉代壁画上常见其于西王母座旁，传说西王母驾临前，总有青鸟先来报信。《艺⽂类聚》记载“七⽉七⽇，上（汉武帝）于承华殿斋。正中，忽有⼀青鸟从西⽅来，集殿前，上问东⽅朔。朔⽈：‘此西王母欲来也。’有顷，王母⾄。有⼆青鸟如乌，侠侍王母旁。”西汉班固的《汉武故事》也有类似记载。因为青鸟是吉祥的信使，诗⼈们往往⽤它传达思念之情，⽐如李商隐的⼀⾸《⽆题》诗，借
⽤“青鸟”表达了诗⼈与相爱之⼈离别的缠绵情义。是这样写的：
《⽆题》
相见时难别亦难，东风⽆⼒百花残。
春蚕到死丝⽅尽，蜡炬成灰泪始⼲。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉⽉光寒。
蓬⼭此去⽆多路，青鸟殷勤为探看。
从上⾯的典故，我们可以看出，如果在诗⽂中恰当地运⽤典故，可以达到⾔简义丰的表达效果，但是在使⽤典故的时候我们应该注意下⾯的两个问题。⼀个就是同⼀典故常常有不同的表达，⽐如“莼鲈之思” ，也可以称之为张翰莼、张翰脍、张翰鲈、莼菜盐豉、莼羹、莼羹⾖豉、莼羹鲈脍、鲈羹下豉、莼脍、莼鲈思、莼鲈乡思、莼鲈兴、莼鲈张翰等等，在诗词创作中，这些同意典故的不同称谓，可以为遣词造句，协调平仄、韵脚提供⽅便。另⼀个问题就是有的典故可能会有和它名称⼀致或相近的另⼀个不同的典故，⽐如“镜⾥孤鸾”和“青鸟传书”的神鸟都可以称为“青鸾”，但这是两个不同的典故，表达的意思也不相同，在使⽤的时候，我们就要⼩⼼辨别，避免弄错。
提到典故，我们⾃然要提到⼀位词⼈，这就是⾟弃疾。他是以善于⽤典⽽著称的，⽐如他的《永遇乐·京⼝北固亭怀古》：
《永遇乐·京⼝北固亭怀古》
千古江⼭，英雄⽆觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被⾬打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，⼈道寄奴曾住。想当年，⾦⼽铁马，⽓吞万⾥如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四⼗三年，望中犹记，烽⽕扬州路。可堪回⾸，佛（bì）狸祠下，⼀⽚神鸦社⿎。凭谁问，廉颇⽼矣，尚能饭否？
这⾸词短短的22句话，130个字，却运⽤了孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇等五个历史⼈物的典故，也正是因为他的词中多⽤典故，因此有“掉书袋”之称。有⼈曾就《永遇乐》这⾸词给⾟弃疾提意见，说⽤典过多，⾟弃疾听后⼤
喜，“乃味改其语，⽇数⼗易，累⽉犹未竟。”这句话的意思就是⾟弃疾潜⼼修改这⾸词，⼀天修改数⼗遍，竟然⼀个⽉没有改动⼀个字。这恰恰说明，在这⾸词中，⽤典虽多，然⽽这些典故却⽤得天造地设，它们所起的作⽤，在语⾔艺术上的效果，不是直接叙述和描写所能代替的。可见，⽤典不在于多少，⽽在于是否恰到好处。
我们在诗⽂创作中⽤典也应该像⾟弃疾这样有精益求精的态度，⼒求把典故运⽤得恰到好处，⽽不是为了显⽰⾃⼰的学问、或为了⽤典⽽⽤典。
今天，我们主要讲的是诗⽂中⽤典的问题，⾃然我们本期的试题也和⽤典有关，在对联中⽤典也是⾮常常见的，如果恰当地使⽤典故，可以使对联妙趣横⽣。明代有⼀位“神童”叫⾼则诚，七岁时时候，他⾝穿绿袍从学塾中归家，路逢官居尚书的邻居，尚书戏弄他说：“⽔出蛙⼉穿绿袄，美⽬盼兮。”他见尚书⾝着红袍，回答说：“落汤是⼦着红袍，鞠躬如也。”尚书听了，连连惊叹“后⽣可畏”。这个对联中的“美⽬盼兮”和“鞠躬如也”分别是《诗经》和《论语》中的成句，能在即景应对中迅速地引⽤，确实
是需要学问和才⽓的。
Q
本期试题