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第六
期文
58苑
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步上海
陈怡君
王维诗“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”流传至今;插茱萸作为古代重阳节的节俗,在诗词作品中也常见,如:耿湋《九日》:“步蹇强登游藻井,发稀那更插茱萸。”权德裕《酬九日》:“他时
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头似雪,还对插茱萸。”但茱萸形态如何,现存在两
说:一说插茱萸花,如李晖《唐代茱萸风俗考略》
中以“伞形花序”给人美感作为重阳插茱萸的原因
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之一;[1]谢培凤、马家驹《再考“遍插茱萸少一人”
的茱萸》认为插茱萸花。[2]一说插茱萸果,如雷晓
妍、高林广《宋词“簪花”意象之民俗文化考察》认
为插的是花房,“也就是果实”;[3]钟开超《重阳话
张睿李晟最新消息茱萸》认为是山茱萸果;[4]陈晓冬《重阳节所插“茱
萸”究竟为何物》认为是茱萸果。[5]更多的学者并不
明说重阳插花还是果,只说“茱萸”或“萸房”。受
古代簪花习俗的影响,许多人会习惯性地认为插茱
萸插的是茱萸花;但笔者查阅古籍,综合考证,认为
重阳插的是茱萸果。一、“萸房”是茱萸果插茱萸的节俗最早可追溯至魏晋时期,《太平
御览》引晋周处《风土记》记载:“九月九日,律中
无射而数九,俗于此日,以茱萸气烈成熟。尚此日,
曲婉婷资料折茱萸房以插头,言辟恶气而御初寒。”[6]文中不言
花、果,而用“房”字。有学者认为“房”是“花
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房”:李晖(1997年)认为插茱萸是插茱萸的“花
房”,即茱萸花。雷晓妍、高林广(2008年)同样认为是插“花房”,是茱萸的果实。笔者认为,“花房”一词因受前字影响,而具有花朵义,单言“房”字,应是指植物的果实:1.“荷芙蕖……其华菡萏,其实莲,其中的。”晋郭璞注云:“莲,谓房也。的,莲中子也。(《尔雅·释木》)2.椰,二月花仍连着,实房相连累,三十或二十七八子。(《齐民要术·五果蓏菜茹非中国物产者》)3.“槟榔无柯。”李善注曰:“槟榔树高六七丈,正直无枝,叶从心生,大如楯,其实作房,从心中出一房数百实,实如鸡子,皆有壳肉。”(《文选》卷五《吴都赋》)从引例可见,莲房指莲蓬,椰房指椰子,槟榔是果实集合成房。同理,“萸房”应指萸子。4.“椒,榝,丑莍。”晋郭璞注曰:“莍,萸子
聚生成房貌。”(《尔雅·释木》)
萸子个小,数量多,且生长较密,正如郭璞注中
所言,其团聚的形态似房。因此,《风土记》中所言
“茱萸房”应是指萸子聚集的形态。二、重阳时茱萸结果从茱萸开花结果的时间看,重阳之际,正是茱萸果实成熟的季节。植物学上,茱萸种类繁多,在重对王维诗“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”中“茱萸”一物,学界存在争议,有人认为是茱萸花,有人认为是茱萸果。不过,从“萸房”的释义、茱萸开花结果时间以及古诗词中“萸实”“萸子”的记载,可以证明重阳插的是茱萸果;而诗词中出现重阳和茱萸花并提,则是为配合声律需要。关键词:茱萸;萸房;茱萸果;重阳摘 要:对王维诗“遥知兄