水漆和油漆的区别中国好字画鉴赏王维《辋川图》北大图书馆男神韦骁龙
尽管王维没有留下一幅真迹，甚至连可靠的摹本都难以确认，但人们在服膺其诗歌成就的同时，也认定他是一个大画家。
苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”明董其昌推崇其为“南宗之祖”，认为“文人之画，自王右丞始”。王维尤以山水诗而成就为最大，善画人物、丛竹、山水。与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。
唐人记载，其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。
汉江的苍茫、雄浑动荡，大漠的辽阔、广袤、深邃，大自然的幽静、恬美、空寂，自然
《辋川图》历来被当作王维的代表作。可惜我们只能看到翻摹石刻的拓本，那淋漓的水墨，酣畅的笔意已无法寻绎。
辋川，位于西安东南六十余里的蓝田县境内。“地奇胜，有华子冈、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸沜、辛夷坞，与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。”（《新唐书》卷二百二十《文艺中·王维传》）这里四面环山，辋水沦涟，深林翠竹，岩洞流泉，与友人泛舟往来，弹琴赋诗，啸咏其间，栖心闲境，罕交俗流，悠哉游哉。
这是王维晚年隐居之地，是他吃斋奉佛、啸咏林泉的地方。王维曾是一个热衷政治、奋发有为的诗人，生逢开元盛世，能不雄心万丈，锐意进取?然而，经历了安史之乱那场浩劫，王维被安禄山所获，拘于洛阳菩提寺，后迫为给事中。乱平，因陷贼官论罪，虽获特宥，责授太子中允，而胸中浩然之气至此荡然，此后他更笃志奉佛，惟以诵禅为事。
一生几许伤心事，不向空门何处销？
卜筑辋川，远离尘嚣，为精神开垦一块皈依的净土。
虽然那充满湿意的元气，那雄壮劲爽的笔触已随云霞飘散，但我们仍能感受到宁静、潇散、清远、恬适、自在。
辋川的一草一树，一丘一壑，都为画家心灵关照过、熨烫过，正如宗白华先生所言：“艺术
家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境。”（《中国艺术意境之诞生》）《辋川图》不仅成就了一个“灵境”，而且还营构了一个“禅境”。
清馨出尘，妙香远闻；鸟鸣深涧，花自落，这就是“禅境”。
他身遭罹难之后，没有李白的叛逆，没有杜甫的幽愤，没有陶渊明的崇高，又不愿与李林甫、杨国忠那类人同流合污，他只有亲和于自然，顺从于自然，在禅的怀抱中腾踔万象，模山范水而澄观一心，卓然真思。
对《辋川图》前人题跋繁多，惟秦少游《书〈辋川图〉后》最耐人寻味：
男士香水排名元祐丁卯，余为汝南郡学官，夏，得肠癖之疾，卧直舍中。所善高符仲携摩诘《辋川图》视余曰：“阅此可以愈疾。”余本江海人，得图甚喜，即使二儿从旁引之，阅于枕上，恍然若与摩诘入辋川，度华子冈，经孟城坳，憩辋口庄，泊文杏馆，上斤竹岭，并木兰砦，绝茱萸沜，蹑槐陌，窥鹿柴砦，返于南北垞，航歆湖戏柳浪，濯乐家濑，酌金屑泉，过白石滩，停仍里馆，转辛夷坞，抵漆园，幅巾杖履，棋奕茗饮，或赋诗自娱，忘其身之匏系于汝南也。数日疾良愈，而符仲亦为夏侯太冲来取图，遂题其末而归诸高氏。
离职证明的格式时隔三百余年，秦少游与王摩诘神游辋川，游而疾愈，山水有灵乎?张碧晨
隐于辋川，图画辋川，终老辋川，这便是王摩诘的辋川之缘。
画面山环抱，树林掩映，亭台楼榭，古朴端庄。别墅外，云水流肆，偶有舟楫过往，呈现出悠然超尘绝俗的意境。画的前三分之二为一座完整优雅的园林；后三分之一为恬静洁美的乡村风光，给人以太平祥和的感觉。其园林主画面中，弈棋抚琴的场景、曲水流觞的典故跃然纸上。整幅作品恢弘细腻，画技堪称鬼斧神工，以至于清末的康有为赞叹到：“郭忠恕惟此画精深华妙”，并断言后人“无论如何不能为之”。
构图上采用中国画传统的散点透视法，略向下俯视，而使层层深入的屋舍完全地呈现在观者目前。墅外的蓝河蜿蜒流淌，有小舟载客而至，意境淡泊，悠然超尘。勾线劲爽坚挺，一丝不苟，随类敷彩，浓烈鲜明。山石以线勾廓而无皴笔，染赭后在石面受光处罩以石青、石绿，凝重艳丽。楼阁则刻画精细，几近界画。画面洋溢着盛唐绘画独具的端庄华丽，不过却也让我遐想，原来唐人意念中的世外桃源，并非茅屋寒舍，躬耕自给，而有如此的奢华。
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朱景玄在《唐朝名画录》里这样评论《辋川图》：“山谷郁盘，云飞水动，意出尘外，怪生笔端。”此图至少让我们明白，其实“文人画始祖”的王维，其诗中的山水，化而为画，并非一概黑白水墨的素雅，有时也会显得如此的鲜艳浓烈。
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