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篇一：古代科举制度对中国文化教育发展的
古代科举制度对中国文化教育发展的影响：(1)科举制培育与维系了中国传统文化。科举制将儒家思想全面推进到社会各层面，成为中国传统文化的精神核心；科举制强化了读书尚文的文化传统，促进了学校教育的发展。造就了大批优秀的文化人才。(2)科举制也制约和局限了中国文化的发展。科举制耗费了士人几乎全部的精力，读书作官成为知识阶层的最终目标，造成传统文化畸形发展；科举制极端维护了专制王权。在专制王权的高压下，科举制蜕变为扼杀人才的工具。
一、科举制强化了读书尚文的文化传统，促进了学校教育的发展，造就了大批优秀的文化人才
中国古代向来重视教育，重视历史文化知识与语言文学的艺术性。在科举制度下，考试是选官的
基本途径，考试的内容是儒家经籍与诗赋文章，普通人士只有通过寒窗苦读，才能实现跻身于社会上层的愿望，因此与科举考试相衔接的学校教育在古代被看做是科举人才的预备场所。“学而优则仕”的古训在唐宋之后的科举选官制度中得到真正体现，因而也就造成了中国人重视教育、勤奋读书的传统品质。
唐朝科举考试中最重视的是进士科，进士科主要试诗文，在诗赋取士的利益驱动下，唐人创作热情高涨，诗唐的形成确实与科举制度有相当的关系。而在宋朝，科举考试由重诗赋转向重经义、策、论，以古体散文写成的策论成为科举考试决定性成绩。散文大家欧阳修就曾通过科举考试发现和提拔了一批才情横溢的古文作家，古文创作成为宋代文学的主流，自唐代中期开始的古文运动，至此取得了胜利。
唐宋时期是科举制成熟时期，也是中国传统文化蓬勃发展的时期，中唐时，随着科举的扩大，柳宗元、白居易、刘禹锡、韩愈、刘晏等大批才学之士涌入仕途。宋代时更加推重科举制度，士子的地位和待遇空前提高，出现了欧阳修、王安石、范仲淹、苏轼、司马光、黄庭坚、程颐、沈括等第一流的文化科技人才，他们都是进士出身，从上面可知，科举制对唐宋文化产生着积极的影响。
张国立的电视剧 二、科举制对中国传统文化的制约和局限
唐朝科举考试中最重视的是进士科，进士科主要试诗文，在诗赋取士的利益驱动下，唐人创作热情高涨，诗唐的形成确实与科举制度有相当的关系。而在宋朝，科举考试由重诗赋转向重经义、策、论，以古体散文写成的策论成为科举考试决定性成绩。散文大家欧阳修就曾通过科举考试发现和提拔了一批才情横溢的古文作家，古文创作成为宋代文学的主流，自唐代中期开始的古文运动，至此取得了胜利。
唐宋时期是科举制成熟时期，也是中国传统文化蓬勃发展的时期，中唐时，随着科举的扩大，柳宗元、白居易、刘禹锡、韩愈、刘晏等大批才学之士涌入仕途。宋代时更加推重科举制度，士子的地位和待遇空前提高，出现了欧阳修、王安石、范仲淹、苏轼、司马光、黄庭坚、程颐、沈括等第一流的文化科技人才，他们都是进士出身，从上面可知，科举制对唐宋文化产生着积极的影响。
张国立的电视剧 二、科举制对中国传统文化的制约和局限
科举制在中国古代曾经是个公平合理和积极有效的选官制度，它在维系民族传统文化，保证中国统一等方面有着巨大的历史作用。但随着时间的推移，它的负面因素日益突出，到明清时期，科举制已经成为文化发展的桎梏，蜕变为扼杀人才的工具。
忧伤歌曲 在王权政治之下，社会经济文化生活无不受到权利的制约，政治地位是一切社会地位的根据，科举考试给人们，特别是寒门子弟提供上升的可能，于是读书、应试、做官成为一般读书人的理想之路，虽然有一小部分人得以金榜题名，但大部分士子却是经历着终老科场的失意。明代将八股文作为标准的考试文体，全文分为八个部分，总字数不得超过七百，并须遵照儒教经典著作中优美文章的即定风格，科举考试变成了一种僵化的依照老式正统观念的练习和死记“规范”经典，必须按照八股文形式机械刻板地进行论述，完全扼杀了想象力和创造性。汉以来众多的著名文学才子也常常名落孙山，考试落榜率急速攀升，因为制度本身缺少灵活性来容纳日渐增多的有志之士。另外，经学、文学和史学是科举考试的主要内容，于是，广大士人用心学习的范围便不出这几个学科，而跟社会民生紧密相关的艺术和科技门类的知识文化由于远离科举而遭冷遇，艺术思维和科学思维的薄弱造成民族文化长期停留在经验与实用的层面上，民族文化缺乏健康发展的动力与活力。
科举制是中国封建政治制度的重要组成部分,从隋朝确立至清末1905年废除历经1300余年，
忧伤歌曲 在王权政治之下，社会经济文化生活无不受到权利的制约，政治地位是一切社会地位的根据，科举考试给人们，特别是寒门子弟提供上升的可能，于是读书、应试、做官成为一般读书人的理想之路，虽然有一小部分人得以金榜题名，但大部分士子却是经历着终老科场的失意。明代将八股文作为标准的考试文体，全文分为八个部分，总字数不得超过七百，并须遵照儒教经典著作中优美文章的即定风格，科举考试变成了一种僵化的依照老式正统观念的练习和死记“规范”经典，必须按照八股文形式机械刻板地进行论述，完全扼杀了想象力和创造性。汉以来众多的著名文学才子也常常名落孙山，考试落榜率急速攀升，因为制度本身缺少灵活性来容纳日渐增多的有志之士。另外，经学、文学和史学是科举考试的主要内容，于是，广大士人用心学习的范围便不出这几个学科，而跟社会民生紧密相关的艺术和科技门类的知识文化由于远离科举而遭冷遇，艺术思维和科学思维的薄弱造成民族文化长期停留在经验与实用的层面上，民族文化缺乏健康发展的动力与活力。
科举制是中国封建政治制度的重要组成部分,从隋朝确立至清末1905年废除历经1300余年，
深深
地根植于封建社会的历史土壤之中.科举制对当时及后来的中国社会政治、思想文化和教育都产生了极为深刻地影响。尤其是当科举制与学校教育结合后，使学校教育沦为科举制的附庸，这对中国古代教育产生了极大地影响。可以说中国古代教育自隋唐起就是科举的教育。科举制作为中国封建社会使用时间最长、制度化最完善、影响范围最广的取士制度，它的出现无疑是中国官吏制度史上的重大成就。但是科举制本身就有其弊端，尤其是在明朝后期的
黄毅清 八股取士可以说它不是以选拔具有真才实学的人才为终极目标的，而是以培养“顺民”“奴才”为目标的。它用严格而僵化的内容规定和特殊繁琐的文体将广大知识分子的思想才华匡定在封建纲常和礼教之中，消耗于空洞无用的格式之上。“科举必由学校”使的学校教育完全沦为科举制的附庸，从而对中国古代教育的负面影响也更为直接和深远。
aug a3 篇二：论中国科举制度的发展暑假什么时候放假2022
论中国科举制度的发展
科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度，由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制度从隋朝大业三年（607年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举
地根植于封建社会的历史土壤之中.科举制对当时及后来的中国社会政治、思想文化和教育都产生了极为深刻地影响。尤其是当科举制与学校教育结合后，使学校教育沦为科举制的附庸，这对中国古代教育产生了极大地影响。可以说中国古代教育自隋唐起就是科举的教育。科举制作为中国封建社会使用时间最长、制度化最完善、影响范围最广的取士制度，它的出现无疑是中国官吏制度史上的重大成就。但是科举制本身就有其弊端，尤其是在明朝后期的
黄毅清 八股取士可以说它不是以选拔具有真才实学的人才为终极目标的，而是以培养“顺民”“奴才”为目标的。它用严格而僵化的内容规定和特殊繁琐的文体将广大知识分子的思想才华匡定在封建纲常和礼教之中，消耗于空洞无用的格式之上。“科举必由学校”使的学校教育完全沦为科举制的附庸，从而对中国古代教育的负面影响也更为直接和深远。
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论中国科举制度的发展
科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度，由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制度从隋朝大业三年（607年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举
行最后一科进士考试为止，经历了1297年。科举制度虽然消失了，但利用考试进行选拔的方式却流传了下来，演化成了近代的各种考试。中国古代科举制度最早起源于隋朝大业三年，隋朝一统全国后，为了生存和发展，为了适应封建社会，加强中央集权，将选拔官吏的权利收回于中央，演化出了最初的科举制度，让科举制度代替了过去的九品中正制。隋炀帝大业三年开设进士科，随之出现了一个较为先进的科目——“时务策”，它将文化和现实用考试联系起来，将知识推向实用化。让学子对当时国家政治生活发表自己的看法形成论文，这样的考试叫试策。这样的创新之举，为中国发展揭开了新的篇章。
随后，唐朝推翻了隋朝的统治，承袭了隋朝传下来的人才选拔制度并对此做了进一步的完善。唐代科举考试的科目分为常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称为制科。唐代的常科考试种类繁多，有些科目因为不受重视，有些科目因为难度大要求高而渐渐作废，于是常科里的明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。明经、进士两科,最初只是试策，多考经义或时务，其考试基本精神是明经重帖经、墨义，进士重诗赋。帖经类似于现代的填空题，就是讲经书随便揭开一页，将左右两边蒙上，中间空出一行，用纸帖盖上三字，让试者进行填充。墨文则是对经文的字句进行简单的测验。这个两个科目都是靠熟读背诵能力，只要熟读经传和注释就可成功。但是进士的诗赋则需
随后，唐朝推翻了隋朝的统治，承袭了隋朝传下来的人才选拔制度并对此做了进一步的完善。唐代科举考试的科目分为常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称为制科。唐代的常科考试种类繁多，有些科目因为不受重视，有些科目因为难度大要求高而渐渐作废，于是常科里的明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。明经、进士两科,最初只是试策，多考经义或时务，其考试基本精神是明经重帖经、墨义，进士重诗赋。帖经类似于现代的填空题，就是讲经书随便揭开一页，将左右两边蒙上，中间空出一行，用纸帖盖上三字，让试者进行填充。墨文则是对经文的字句进行简单的测验。这个两个科目都是靠熟读背诵能力，只要熟读经传和注释就可成功。但是进士的诗赋则需
要较硬的文学功底，所以取得进士科第是一件很难的事，当时流传的的“三十老明经，五十少进士”可以在过去考取进士是一件多么难的事，需要试者花费大量的精力和时间。自唐高宗以后，进士科被人尤为重视，因为唐朝很多宰相大多都是进士出身，考取了进士就能拥有飞黄腾达的未来。可考取进士的道路是十分艰难的，因为唐代取士，不仅要看考试成绩，还要有当时名人或杰出人士的推荐。为此，考生们纷纷将自己代表作投于那些名人门下，此举名为投卷。向不同的人投卷的行为有不同的叫法：向礼部投入的叫做公卷，向达官显贵投卷叫做行卷。这样的行为确实能够让一些有才能的人崭露头角，就如白居易。但这样的安排也给一些欺世盗名的人以可乘之机，助长了一些社会的歪风邪气。而且唐代武则天开创了殿试的雏形，女皇在殿上亲自测试，只可惜此举在唐代并未形成完善的制度。值得一提的是唐代不光重文，而且尚武，武举就是在唐代产生的，开始于为武则天长安二年，由兵部负责，考马射、步射、平射等等，同文试一样，中第者也可以封官晋升。
唐代过后是宋代，宋代的科举制度依旧是重视进士科，但考试科目与唐代相比略有减少。而且宋代在形式和内容上都对科举制度进行了重大的改革，宋代科举放宽了录取的范围，宋代进士分为了三等，由于扩大了录取的范围，名额也成倍的增加。宋代的录取人数每次多达两三百人，对于屡考不第的考生，也可以
唐代过后是宋代，宋代的科举制度依旧是重视进士科，但考试科目与唐代相比略有减少。而且宋代在形式和内容上都对科举制度进行了重大的改革，宋代科举放宽了录取的范围，宋代进士分为了三等，由于扩大了录取的范围，名额也成倍的增加。宋代的录取人数每次多达两三百人，对于屡考不第的考生，也可以
奏请皇帝开恩，赏赐出身资格（进士中的第三等）这是“恩科”的先例。宋代确立了三年一次的三级考试制度。殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。从宋代开始，科举开始实行糊名和誉录，并建立防止徇私的新制度。措施主要是糊名和誉录制度。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封”或“封弥”。类似于我们现在的封卷。誉录，就是讲考生试卷进行誊抄，让考官评阅试卷时不光不知道考生姓名，连考生笔迹也无法辨认，以此来防止考官徇私。此举效果在一开始很好，但到了北宋末年，由于政治日趋腐败，此项制度也就流于形式了。这样的改革使徇私舞弊的现象进一步恶化。
宋代王安石对考试内容的也进行了较大的改革，王安石推崇的考试在于通经致用，以论、策取士。但随着政治斗争的变化，王安石推崇的《三经新义》被取消，随后有时考诗赋，有时考经义，有时两者都考，没有定论。
元代开始，蒙古人统治中原，科举考试进入中落时期，但以四书试士，却是元代所开的先例。元朝灭亡后，明王朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期。科举制度的等级森严复，复杂有序。但明朝的科举制度过于重视八股文，太多读书人往往把毕生精力用在八股文，八股文本上也有过于死板公式化的缺点，过于偏向八股文的风气严重束缚人们的思想，把科
宋代王安石对考试内容的也进行了较大的改革，王安石推崇的考试在于通经致用，以论、策取士。但随着政治斗争的变化，王安石推崇的《三经新义》被取消，随后有时考诗赋，有时考经义，有时两者都考，没有定论。
元代开始，蒙古人统治中原，科举考试进入中落时期，但以四书试士，却是元代所开的先例。元朝灭亡后，明王朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期。科举制度的等级森严复，复杂有序。但明朝的科举制度过于重视八股文，太多读书人往往把毕生精力用在八股文，八股文本上也有过于死板公式化的缺点，过于偏向八股文的风气严重束缚人们的思想，把科
举考试制度本身引向绝路。
到了清代，科举制度的各种弊端终于显露，让社会不堪重负，中国古代科举制度就此灭亡。
在科举制度灭亡后的很长一段时间里，人们对科举制度都是单纯的给出，过了很久人们才冷静下来对科举制度进行客观的分析，的确，科举制度的危害是不容置疑的，但它和畅不是中华民族发展历史上的一次伟大尝试？科举制度将基层的人才选拔起来，重视并让基层力量参与到国家政治生活中，这样的思想不知道早了西方多少年。
如今的考试制度也有着各种各样的缺陷，就同中国古代的科举制度一样，它需要不断的被完善，但是好在我们有着科举制度这样一段历史，读史可以明智，我们可以借鉴前人经验解决现在的问题，让我们的现试制度避开不必要的弯路，发展的越来越好，造福社会，造福中国。
篇三：科举制与中国
科举制度与中国科举制度，是中国古代读书人参加人才选拔考试的制度。它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋代开始实行，到清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了1298年。
到了清代，科举制度的各种弊端终于显露，让社会不堪重负，中国古代科举制度就此灭亡。
在科举制度灭亡后的很长一段时间里，人们对科举制度都是单纯的给出，过了很久人们才冷静下来对科举制度进行客观的分析，的确，科举制度的危害是不容置疑的，但它和畅不是中华民族发展历史上的一次伟大尝试？科举制度将基层的人才选拔起来，重视并让基层力量参与到国家政治生活中，这样的思想不知道早了西方多少年。
如今的考试制度也有着各种各样的缺陷，就同中国古代的科举制度一样，它需要不断的被完善，但是好在我们有着科举制度这样一段历史，读史可以明智，我们可以借鉴前人经验解决现在的问题，让我们的现试制度避开不必要的弯路，发展的越来越好，造福社会，造福中国。
篇三：科举制与中国
科举制度与中国科举制度，是中国古代读书人参加人才选拔考试的制度。它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋代开始实行，到清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了1298年。
1905年9月2日，清政府废除科举制度。[1]
科举考试是中国古代封建统治者为选拔人才资源，而设置的一种考试制度，让读书人参加的人才选拔考试，学而优则仕的一种制度。
科举制的殿试部分是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。魏晋以来，采用九品中正制，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。为改变
这种弊端，隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员。他令各州推举人才，参加考试，合格的可以做官。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。中国科举制度正式诞生。到明朝，科举考试形成了完备的制度：院试（即童生试）、乡试、会试和殿试，考试内容基本以"四书五经"为准，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须参照朱熹《四书集注》。
世人皆以为四大发明体现了中国人的聪明智慧，却不知中国人在政治制度方面的创造力更是远胜于具体发明。科举制度就是中国人的政治智慧的表现。也有学者称之为中国的第五大发明。科举制度的影响是广泛的。“科举制对维护中国的统一和保持一个令人尊敬的文明水准，起了比任何其他制度更大的作用”。科举深刻地改变了中国的社会结构，塑造了中国
科举考试是中国古代封建统治者为选拔人才资源，而设置的一种考试制度，让读书人参加的人才选拔考试，学而优则仕的一种制度。
科举制的殿试部分是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。魏晋以来，采用九品中正制，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。为改变
这种弊端，隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员。他令各州推举人才，参加考试，合格的可以做官。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。中国科举制度正式诞生。到明朝，科举考试形成了完备的制度：院试（即童生试）、乡试、会试和殿试，考试内容基本以"四书五经"为准，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须参照朱熹《四书集注》。
世人皆以为四大发明体现了中国人的聪明智慧，却不知中国人在政治制度方面的创造力更是远胜于具体发明。科举制度就是中国人的政治智慧的表现。也有学者称之为中国的第五大发明。科举制度的影响是广泛的。“科举制对维护中国的统一和保持一个令人尊敬的文明水准，起了比任何其他制度更大的作用”。科举深刻地改变了中国的社会结构，塑造了中国
人的性格。中国历史社会的方方面面无不留下了科举的烙印。科举造就了中国的读书人体。
科举在中国造成了一个十分独特的社会统治结构。在这个结构的基础上，科举制度深深地影响了中国人的性格。中国人的价值观、文学、宗教、哲学、教育乃至日常生活，无不处处留下了科举的印迹。
1、科举与中国社会结构
在中国实行科举考试制度的期间，西方世界实行的是贵族世袭制。毫无疑问，中国的制度是更为民主、更为合理的。这就难怪科举会令西方传教士和旅行者羡慕。与科举制度相适应的，是中国的郡县制度。郡县官员由中央任免，不能世袭，有职则有权，无职则无权，所以中国的社会从这个意义上可以说是人人平等的、不讲身份的、没有世袭贵族特权阶层的社会。中央的权力因此十分强大，完全控制着整个国家。为了防止官员形成地方势力，还创立了避籍就职和定期轮换等办法。这形成了中国不同于西欧的社会结构：人人都是自由民，是国家的公民，直接对政府承担义务。这使政府面向全国征兵成为可能。中国的农民是直接面对政府的，中间没有阻隔
2、科举与中国人的政治观
科举在中国造成了一个十分独特的社会统治结构。在这个结构的基础上，科举制度深深地影响了中国人的性格。中国人的价值观、文学、宗教、哲学、教育乃至日常生活，无不处处留下了科举的印迹。
1、科举与中国社会结构
在中国实行科举考试制度的期间，西方世界实行的是贵族世袭制。毫无疑问，中国的制度是更为民主、更为合理的。这就难怪科举会令西方传教士和旅行者羡慕。与科举制度相适应的，是中国的郡县制度。郡县官员由中央任免，不能世袭，有职则有权，无职则无权，所以中国的社会从这个意义上可以说是人人平等的、不讲身份的、没有世袭贵族特权阶层的社会。中央的权力因此十分强大，完全控制着整个国家。为了防止官员形成地方势力，还创立了避籍就职和定期轮换等办法。这形成了中国不同于西欧的社会结构：人人都是自由民，是国家的公民，直接对政府承担义务。这使政府面向全国征兵成为可能。中国的农民是直接面对政府的，中间没有阻隔
2、科举与中国人的政治观
由隋炀帝设立进士科起，到唐统一中国，科举考试制度得以确立，从此科举成为十分合理而有效的笼络人才的制度。政府官员来自社会各个阶层，全国的各个角落，政权基础由此十分广泛而坚实。由此形成了中国的精英政治阶层。可以说，因为科举，使中国的政治结构发生了根本的变化，基本上来说是皇帝带领科举成功人士来统治科举不成功人士和广大民众。
只要科举有效维持，社会就能基本保持安然无事。科举不中者，论才能也可能称不上甚优，除非科场舞弊埋没一些人才。所以统治者在维持科举这么一种制度的同时，只要能让广大农民衣食无忧，自然天下太平，难有让少数野心者发难的机会
3、科举与中国人的教育观
中国人说“万般皆下品，唯有读书高”。这并不是对知识的崇拜，而是对权力和特权及物质的崇拜。因为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。由于儒学被列为考试内容，儒家先圣孔子成了天下读书人的师祖，儒家经典成了统领全中国读书人的思想，这造成了全中国人在思想上高度统一，几千年来从未出现过异端邪说。即使有，也打不开市场，因为人们关注的不是一种思想的正确与错误，而是信奉它能否让自己升官发财，光宗耀祖。科举成了读书的目的，教育的目的，成了读书人谋生的手段。
只要科举有效维持，社会就能基本保持安然无事。科举不中者，论才能也可能称不上甚优，除非科场舞弊埋没一些人才。所以统治者在维持科举这么一种制度的同时，只要能让广大农民衣食无忧，自然天下太平，难有让少数野心者发难的机会
3、科举与中国人的教育观
中国人说“万般皆下品，唯有读书高”。这并不是对知识的崇拜，而是对权力和特权及物质的崇拜。因为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。由于儒学被列为考试内容，儒家先圣孔子成了天下读书人的师祖，儒家经典成了统领全中国读书人的思想，这造成了全中国人在思想上高度统一，几千年来从未出现过异端邪说。即使有，也打不开市场，因为人们关注的不是一种思想的正确与错误，而是信奉它能否让自己升官发财，光宗耀祖。科举成了读书的目的，教育的目的，成了读书人谋生的手段。
科举制度曾有极大的历史进步性，它为中国长期的繁荣稳定和统一作出的重大贡献，但同时它给中国社会和国民性格带来的负面影响也不可低估。中国俗语说“是药三分毒“。制度也一样，不可能十全十美。历史发展到今天，我们重新研究科举制度，不是全盘否定，而是要加以改革和修正，以适应现实之目标。科举制完善了官僚制度，成为官僚体制密不可分的一个组成部分。士人在庆幸取得考试面前人人平等这一机会的同时，也在不知不觉中被诱入了专制主义的金丝笼。科举造就了中国的士人社会，士人为天下人之表率。士人之沉浮代表着中国之沉浮，士人之性格代表着中国之性格。没有科举制度，就不会有士大夫精神。科举所选拔出的，既有王安石、范仲淹、文天祥、海瑞、邹元标、张居正这样的忠直耿介定国安邦的能臣，也有秦桧、王钦若、严嵩这样的巨奸。科举可以判断人的才华，却不能评判人的品质。
一个国家，如果最显贵者是官僚，最豪华的办公楼是政府，这个国家是虚弱的；而一个社会，如果人的身份的改变，贵与贱掌握在政府手中，这个社会是窒息的；如果一个政府，试图把全民的家底都摸清，试图把一切营利的事业都掌握在自己手中，这个政府是专制的和贪婪的。科学制下，欲富贵必得考试，要考试必得听命于政府，人的个性和创造力丧失，这是科举最终成为社会发展障碍的原因。
一个国家，如果最显贵者是官僚，最豪华的办公楼是政府，这个国家是虚弱的；而一个社会，如果人的身份的改变，贵与贱掌握在政府手中，这个社会是窒息的；如果一个政府，试图把全民的家底都摸清，试图把一切营利的事业都掌握在自己手中，这个政府是专制的和贪婪的。科学制下，欲富贵必得考试，要考试必得听命于政府，人的个性和创造力丧失，这是科举最终成为社会发展障碍的原因。
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