Sublimity Antitype and Changing of Myth 作者： 申扶民
十一假期王子文多大了年龄作者机构： 中国社会科学院研究生院哲学系，北京100102
黄磊老婆孙莉出版物刊名： 社会科学家儿童节祝福语大全简短10个字
页码： 8-12页杨紫原名杨旎奥
中国十大宜居城市摘要：在神话的崇高原型中，随着人类自我意识的觉醒与确立，人作为主体已初步意识到同客体自然的分离和对立.人意识到自然的异己性，认识到后者对自己的威胁，二者力量对比的悬殊使人感到自己的渺小，于是求助神以超越自己的渺小，达到一种崇高的境界，这就形成了原始崇高.崇高原型的实质就是人类'用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力'.因此，原始崇高并不是实践中人的本质力量对象化的体现，而只是想象状态中崇高主体人对崇高客体自然精神上的超越.神话中的崇高原型演变为近代崇高.近代崇高是在工业革命的历史背景之下形成的，工业革命极大地增强了人的力量，人类摆脱了对自然的依附而成为了后者的主宰.人类在征服自然的进程中确证了自己本质力量的崇高，这种崇高不仅是精神力量方面的，而且是物质力量方面的，并且精神力量的崇高是通过对自身实践力量的自信而获得的.
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