第一讲 哲学与民族文化生命
七夕古诗秦国历代国君第一节:哲学与现时代
一、全球化过程中的哲学问题:当代人类精神家园之丧失。
1、哲学的价值
(1)哲学这门课难:A科学主义、实证主义的挑战。例:《史记·货殖列传》“天下熙熙,皆为利往;天下熙熙,皆为利来。”目前是科学主义、实论主义的时代。(技术崇拜)
B、马克思主义哲学是伟大的批判理论。科学哲学、分析哲学不奢侈,最奢侈的是马哲,因为马哲“扬弃异化”,伟大的批判理论过于奢侈了。马的伟大:英:务实;法:浪漫,革命;德;严谨。C、哲学是贵族的学问(贵族:具有一定经济条件,故同学们一定程度不喜欢也可理解,先生存后发展,为柴、米、油、盐、醋。)当今没有贵族了,但有精神的贵族。
故交流哲学是最奢侈的生活。
(2)哲学最古老也最孤独:西方千年思想线索论证。
精神:神话时期——哲学——宗教(神学)——科学——后科学
时代:远古时代——古代——中世纪———近代/现代——后现代
社会:原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会
(3)学习哲学的意义:哲学的价值(对比分析上面提到的哲学、宗教、艺术、道德、科学)
一个民族的人都讲究实用技术,是这个民族的悲哀,因为这个民族(都关心外部世界)没有思想了。人亦如此,只谋生,生存层面,层次比较低,因为哪有时间来关心思想。“思想思想”(亚里士多德语)这就是哲学:不关乎实际运用,而关乎实际本身,因而哲学之无用乃大用。
智慧何义:通过区分智慧与具体经验知识稍稍把“智慧”的意思透出来。
知识:后辈从前辈那里或在自己生活实践中形成的一切经验、技艺、典型礼仪、观念、信仰等。近代知识通过科学的样式把宗教、艺术乃至哲学排出去。
科学:关乎特定的,具体的经验领域,并且常能以数学的精确性来描述和预测自然现象或某种社会现象,它是把理性运用于具体经验对象上,以便将日常经验提升为有普遍效准的知识。换言之:运用范畴、概念、原理对特定的经验对象进行逻辑阐述而形成的知识体系。
哲学:理性对准产生经验对象的人性活动本身,即对人性活动中人的文化创造力(文明)本身进行反思。理性(哲学)与非理性(宗教、艺术)的文化创造力叫精神。反思精神本身也叫精神(即智慧,即超验,理性的超验)。
2、全球化过程中人类精神问题:
(1)全球化实质:第二次资本积累
第二次资本积累是当务之急。故经济学热,而不是哲学,因而产生人类精神家园的失落。中国加入“WTO”即融入全球化。中国经济不能游离于世界之外,关键在于保持政治、文化上的独立。当今,资本主义原始积累已完成:英、法、德、日、美。
八十年代:深圳街头两句话:“空谈误国,实干兴邦”,这是对哲学家来说的,哲学家坐而
论“道”。因而我感到惭愧。今天,改革开放20多年过去了,中国已取得举世瞩目的成就,但也付出成本,例:收入差距:城乡、地区、行业差距。
故哲学家又要“空谈”了,政治科学、经济科学的解决已无能为力了。即:目前中国不仅要实干,还要“坐而论道”,否则,会谈。
(2)科学这小子为什么长大成人了反而排挤了哲学、宗教、艺术。
科技与资本联姻:现代化,使科学走上了不归路。
现代(modern):物:工业化,以前是农业化;精神:科技化、宗教化
modern:近代、现代,post:之后(现代主义是后东西)或后期阶段(现代主义的后期阶段,即后期现代主义)。故后现代:post—modrnism
广义:近代以后的思潮;狭义:post—concomporan:现代哲学。
(3)人类精神家园的失落:
A、9.11的根源:21世纪人类开局不妙,“9.11”从国际政治、世界经济角度思考,更主要的是要从哲学的角度思考,遗憾的是中国、美国(认为解决方法是国家行为:伊拉克战争,人道主义)还没这样思考。
我们必须遗责恐怖主义,因为它突破了“人道主义”。但对恐怖主义的解决,不讨论其根源、是不能得起到根本作用解决的。康德——人是目的;孔子——“已所不欲,勿施于人”:(讨论其根源是不能得到根本作用解决的。)
享延顿《文明的冲突与世界秩序的重建》指出21世纪是文明冲突之世纪,伊斯兰文明,美国文明冲突:苏东解体,意识形态瓦解了,21世纪主题被其言中了。那么,恐怖主义的根源泉是什么?
本.拉登代表的中东经济不足以让西方人(全球化控制,采取不了国家主义,因而接受不了)考虑,其学的是西方经济,搞经济也许会成为百万富翁。
咋办:恐怖(即产生了虚无主义,真理没在握于手,否则,也不会付诸于行动。)又例:中国,不对等的均势,联合国常设理事国之一(经济小国,政治上大同),国家主义。
另一方面,西方文明真理本身业已丧失,但它又必须保证其向全全球推广。
若美国推行的价值观是真理的话,没有人会拒绝的,事实恰好是“利益原则在起作用”。这样冲突双方都没有真理的力量,是西部牛崽与阿拉伯流氓在打架,我不知道支持谁?反对谁?因而恐怖主义是当代虚无主我的最好表达。
恐怖主义正在残害世人,大规模机器杀人,史无前例,像割韭菜一样,过去需要真理、正义去杀人,今天:对方是东西,根本不是人。例:黑社会性质案件。
B、当代世界的基础是资本,因而导致精神家园的失落。
a、资本的本质:带来m的价值即抽象劳动支配具体劳动;
b、财富当代意义:“脱贫”。
当代资本主义的基础是资本(带来m自身价值,而抽象劳动支配具体劳动),以前是国家经营。如今,个人经营、个人消费、不存钱于银行。
资本需保持不断增值,否则叫做消费基金,故投资于房地产、股票、保险等,将多余闲置
六一儿童节朋友圈资金变资本。人人都要有资本意识,现在的财富以资本方式存在。“你不理财,财不理你。”
资本不仅需要保持不断增值,而且需一定速度(即效益)增值,否则,会被其他资本代替,因而资本是不能自动刹车的。追求钱无止境,效益即是进步,忽略公平。雷锋、焦裕禄办公司肯定会垮台。
财富的当代意义由脱贫(即口袋资本)变成为权力口袋资本即把资本变成满足感性需求的财富,以前,口袋里50万想可以安心做学问了,之后,100万反而认为更穷,因为旁边都是千万富翁,自己只吃了一些蛋糕屑。
教师节英文祝福语权力:指社会权力不断地扩张,没有爱的能力也有爱情了。许多聪明之人为之俯首。因为利益支配着他们的一切。人力资源、政治资源泉都围绕着资本这个轴心运转,保持一定距离是小资。例:复旦,遍地是白领而不是小资。
精神家园的失落:钱、“阿米巴虫”、二维平面、Z轴缺乏、编辑出书、外剧院、相爱之人、“钱是身外之物吗”、择业、医患关系。
所以,当今世界的基础是资本的运作,因而GOP各国都关心,资本的数量不断增值(人类精神家园失落),但没有精神价值,严重产生心理咨询。
故根基上是虚无主义生存状况,犹如阿米巴虫(没有四肢,靠身躯的一部分向前伸缩而移动)一样,生活在二维平面,没有立体坐标。二维平面:“笛卡尔坐标系”。
又例:八十年代做编辑,出书是为了精神的追求,今天,出版社讲究销量多少,社里分成多少,书号少用几个,故今天做编辑不是做伟大的文化,不是为了有意义的社会民族。又如,影剧院,表面上是精神追求,体现城市的意味,实际上是门票。今天,谁拿钱来谁赔本,没有这种精神的维度。
电脑独立显卡Z轴:向上精神在缺失。古典时期:西方有一个向天国、上帝之追逐。
中国:道德、民族、社会、家族,天人合一。反例:爱尔兰诗人叶芝“既然向上的梯子已撤去,我就躺在所有梯子开始的地方散发恶臭。”
故当代艺术已没有古典那种愉快了,当代人没有(海德格尔称之为“当代人无家可归的状态”)崇高了,因而荒谬、怪诞之事事出有因。
例:相爱之人,fall in love,无论爱的力量多么伟大,结婚:民政局。一则祝贺一下,二则提醒一下,婚前财产公证(非常难过,因为这是在某些方面为离婚而做准备,这样明白了,他们之间的纽带是显性合约:结婚证书,鉴定了一纸合同,相关条款要搞清楚)。这需理智,故不要约我讲伟大的爱情,给我讲伟大的契约,这就是二维化平面,因而西方结婚:婚礼在教堂里举行,在上帝面前表达,脱离二维化平面。中国:在家族面前表达,感谢天地、父母。故婚姻、家庭若只是契约的维持,则随时可以断裂,没幸福感可言,必须有一个向上的维度。不能当作交易,为情感而爱而不是为了规范,当作交易手段本身也不叫爱情了,友谊也是如此。教堂婚礼:不仅仅是契约,而且是庄重了承诺:同风雨、共患难。中国年青人:不把领到结婚证书那一天当作家庭的第一天。
又例:择业:缺乏向上思维度和崇高追求的东西:非专业化择业非常危险的,完全市场化了,随时准备跳槽,随时准备炒鱿鱼,会歇业吗?
又例:医患关系——医生:每个病人都是潜在的原告,缺乏终极关怀,帮助同类;病人:每个医生都为了我口袋里的钱财。
人与人之间的基本信任失去了。
小结:资本的本性会将全球资源变成它的资源→征服世界→将非西主世界卷入,这又会导致民族文化的冲突,对本民族文化的传播采取什么样的态度,引申出第2个问题,21世纪中华民族伟大复兴的根本目的:重建民族文化理想,培养道德实践全体。
复习思考题:
1、作为哲学家,价值何在?
2、如何理解当代人类精神的失落。
二、21世纪中华民族伟大复兴的根本目标:重建民族文化生命,培育道德自律的主体
思路:全球化的实质是第二次资本积累,中国走市场经济是必由之路,但市场经济与社会主义会产生三大矛盾,这三大矛盾的解决需依法治国、依德治国来配合,而法治社会的基本前提是道德自律主体的确立。故21世纪中华民族伟大复兴不仅经济、科技复兴,而且民族文化生命的复兴更重要。因而,重建民族文化生命、培育道德实践主体是21世纪中华民族伟大复兴的根本目标。
1、中国社会主义市场经济三大矛盾
庐山的诗句(1)社会主义市场经济的三大超越
A、对现行社会制度的超越:市场资本主义:有效益无人本;计划社会主义:有人本没效益;超越了资本主义,又超越了计划社会主义,对这二种制度都不满足。
B、对现行两种意识形态的超越:传统马克思主义理论:高度计划经济;古典政治经济学:自由化。
C、对现行社会运行中的2个要素的超越:效益;公平,既要追求效益(往往忽略公平),又要追求公平(往往忽略效益)。
(2)中国市场经济的三大矛盾
请问:中国的市场社会主义成功了吗?92年南巡之后有没有中央宣布成功了?严格说来,中国没有市场经济的原型。
作者认为:目前正处于艰苦的探索之中,取得了初步的成效,看到了胜利的曙光,是伟大的实践,市场社会主义隐含了三大矛盾,我们解决起来仍很困难。
发布评论