什么是主客观或内外因？
什么是主客观或内外因？
我们明白了主观与客观或内因与外因的关系，还要明白什么是主观、客观或什么是内因、外因。在说明这一问题之前，我们有必要对主观与客观或内因与外因的关系再做一次概括的阐述：1、主观同于事物的内因，客观同于事物的外因，主观是人这一事物具有的性质，同属于一切事物的内因范畴，客观同属于事物的外因。客观决定主观，主观反作用于客观，同理外因决定内因，内因对外因具有反作用。2、从事物本身发展变化角度说，事物在本身具有其性质前提下，如何发展变化，是由客观或外因所决定。同时任何事物的内因或主观只有在外因或客观决定下，才具有对外因或客观的反作用。3、一切事物本身具有的性质也都是一定客观环境下的产物。
从主观反作用于客观，正确解决客观问题角度说，1、我们要正确处理问题，必须对事物或问题或矛盾即内因进行深入的调查了解，了解得越深入越彻底，才能会提出正确的解决办法。这就是事物的内因是变化的根据，是第一位的原因。2、在深入调查了解的基础上，提出正确的解决办法，才能解决问题。没有前者的对事物（内因）的深入了解，就不会有后面的正确的解决办法，所以外因是变化的条件，是第二位的原因。这就是从主观反作用于客观，正确解决客观问题角度说的事物内因与外因的作用或关系——根据与条件的全部意义。
我们明白了从事物本身发展变化角度说，客观（外因）决定主观（内因），主观（内因）对客观（外因）具有反作用；从主观反作用于客观，正确解决客观问题角度说，则又是内因是变化的根据，外因是变化条件，内因是使事物发展变化的第一位原因，外因是使事物发展变化的第二位的原因。在此基础上，还要明白什么是主观(内因)，什么是客观（外因），这样才能更有助于正确解决问题。
什么是主观或内因？什么是客观或外因？我们从不同角度阐述这一问题。1、从范围角度看，对
人来说，人的大脑思维部分是主观或内因，人的眼耳鼻舌身等则是客观或外因。人的眼耳鼻舌身等任何一个方面出了问题——有了毛病，都会对主观或内因产生一定影响，引起一定变化。范围放大一点儿，一个人是主观或内因，这个人之外的一切都是他的客观或外因。一个人主观如思想、观念、品德、精神、信仰、世界观等的形成，都是一定的客观或外因决定的。首先对其影响最大的是父母，接着是亲属、学校教育，最后是其所接触的社会。但给其影响最深刻的是阶级地位，所以其思想主要由阶级地位所决定。这样人与人之间则互为客观互为主观。张三对李四来说，张三是主观，李四是客观。张三对李四的看法如何，是李四的行为决定的，当然也包括李四之外的张三所处的客观环境的作用，反之亦然。
范围在放大一些，两个人组成的家庭是一个事物。两个人成为夫妻，也是客观或外因决定的。首先是相互认可，男方的外貌、言谈、行为等决定了女方的认可；同理女方的外貌、言谈、行为等决定了男
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方的认可。除此之外，当然还有别的客观或外因所决定。有人认为夫妻的结合是一种缘分，俗话说“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，好像上天早有安排，在特定时间、特定地点，两人必须相会。实际这是没有任何科学根据的。所谓的“缘分”其实就是一定的条件，是在一定的条件下，“两人才有缘相会”，没有一定的条件，两人再有缘也相会不了。这条件就是客观或外因。人们的婚姻是受生活条件或地域限制的，生活越困难，来往越受限制，婚姻美满程度就越受影响。只有随着社会越来越发展，生活条件越来越好，交通越来越发达，交往范围越来越大，人们婚姻美满程度随之才能越来越高。所以婚姻也都是受客观或外因制约，由客观或外所因决定。
夫妻组成的内因性质是什么？除了他们各自具有的主观或内因外，又形成了新的主观或内因。如相互的爱慕，为了家庭的共同奋斗精神，与外界发生矛盾等在心里和行动上（一般的说）坚决站在一条战线的思想等。夫妻组成的家庭在所具有的性质基础上，又会在一定的客观或外因条件下发展变化。如家庭出现变故、孩子疾病缠身、第三者插足等导致生活苦难甚至离异；或经过夫妻共同努力（自己努力创造的客观或外因），生活更加改善，孩子更加可爱。这些都是一定条件下（包括人为创造的条件或外因），出现的情况，本质上都是客观或外因所决定。夫妻除了被这些客观或外因决定外，还要被周围的环境决定。我们所说的“进山门，随寺院”，“入乡随俗”，都说的要适应所处的环境，不适应，就对自己不利或被淘汰。家庭与家庭之间，也与人与人之间一样，互为主客观或互为内外因。
以此推之，一个家庭、一个企业、一个学校、一级政府、一个团体、一个政党、一个民族或者一个村
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冯翠珊、一个乡、一个县、一个市、一个省、一个国家、一个地球、一个太阳系、一个银河系等都是事物，都是内因，事物与事物之间都存在内因与外因的关系，即任何一个事物即是内因又是外因。对自己本身来说是内因，对别的事物来说又是外因。一个家庭、一个企业、一个学校、一级政府、一个团体、一个政党、一个民族或一个村、一个乡、一个县、一个市、一个省、一个国家等都是由若干人组成的事物的内因。除了各自具有与其它事物不同的性质外，对方对你的印象如何，也是你这个客观决定的；你对‘对方’印象如何，是对方这个客观决定的。
比如一个单位是一个事物。一个企业单位，一般的都有几个生产单位，各个单位有许多工人；这些单位之上有管理部门，如各级领导、指导生产部门、销售采购部门、会计等等，一个单位还有成立年限、经验、人员的技术程度、政治、文化素质等。这些都是这个单位的主观或内因的性质。在这个性质基础上，单位如何发展，向哪个方向发展等，决定的则是这个单位所处的环境，也即客观或外因。比如材料来源情况、产品销售方向和是否看好等都决定着单位的发展。单位与单位之间，都是互为主客观或内外因，都在互相决定着，也即联系着。
再如一个国家是一个事物。就中国而言，中国的各个方面的情况形成中国这一事物的主观或内因也即性质，中国之外的一切别的国家和自然环境都是中国的客观或外因。首先中国对一切别的国家的态度如何，不是中国自己所决定的，而是这一切国家的所做，决定中国对他们的印象、看法、态度。中国与别的国家能否建立联系，建立什么样的联系等等也都是这些客观或外因决定的。中国只能通过对其
个性英语签名接触、了解，然后施以解决的办法而已，这就是所谓的主观或内因对客观或外因的反作用而已。中国之外的一切都是客观或外因，反之对于别的国家来说，亦是如此。
再放大来说，地球上的整个人类是一个事物。人类之外的一切自然环境都是客观或外因，也即人类生存的地球就是人类的客观或外因，是地球这个客观环境决定了人类能否生存和发展。同时人类这一主观又对客观具有反作用，即善待地球，则有利于地球的存在，反之则不利于其存在。我们都知道人类创造了很多核武器，如果引爆，将会极大的改变地球的环境，甚至毁灭！就是现在造成的各种污染，已经对地球环境造成极坏影响！前者是外因决定内因，后者是内因反作用于外因。再放大，地球、太阳系、银河系都分别是一个事物，其存在也都是一定的客观环境决定的，同时又都相互影响着影响。也为前者是外因决定内因，后者是内因反作用于外因。
如此说来，人与人之间、家庭与家庭之间、单位与单位之间、国家与国家之间，人类与其居住的地球之间、地球与其它星球之间，都存在互为主观（或内因）和客观（或外因）的关系。宇宙无限，事物无限，所以事物之间存在的互为主观（或内因）和客观（或外因）的关系也无限。一切的事物与事物之间都存在互为主观（或内因）和客观（或外因）的关系。
因此事物之间形成的互为内外因或互为主客观的关系也就呈现出很复杂或极其复杂的情况，为我们正确区分内外因或主客观的关系造成很大难度或非常大的困难。但是只要我们认真区分，是一定能够正
确区分开的。为了便于区分，有的方面有必要再加以强调和说明。主观与客观或内因与外因的关系区分有两个角度，一个是事物本身的角度，一个是人的主观正确对待客观的角度。前者是说人的主观或事物内因在本身具有的性质基础上或前提下，是客观决定主观、外因决定内因；后者是说主观必须符合于客观，这个客观是指人（比如你之外的一切事物，包括你之外的一切人）之外的一切客观存
在的事物，要符合于客观事物，必须对一切客观事物的内因（包括人），进行深入了解，然后在此基础上提出正确的解决办法——施以正确的外因，达到主观预想目的，解决问题。这里需要特别说明的是：主观与客观或内因与外因的关系，包括一切人和事物，但在具体分析主观与客观或内因与外因的关系时，注意有的时候是分析者置身其外的分析。比如在《矛盾论》一文中说的“一九二七年中国大资产阶级战败了无产阶级，是通过中国无产阶级内部的（中国共产党内部的）机会主义而起作用的。当着我们清算了这种机会主义的时候，中国革命就重新发展了。后来，中国革命又受了敌人的严重的打击，是因为我们党内产生了冒险主义。当着我们清算了这种冒险主义的时候，我们的事业就又重新发展了。”在这里，实际是中国共产党内的一员，但是在阐述内外因关系事，则是将“中国大资产阶级”、“中国无产阶级”、“党内”都看作客观存在的事物来看待、进行分析的，则是置身其外从自己的主观看待这些客观事物其及联系的。
另外我们更要注意对事物内因性质的正确理解。就像上文的“无产阶级内部的（中国共产党内部的）机会主义”、“党内产生了冒险主义”，这些都是共产党内部即内因出现的问题。为什么会出现这些问题？
就是共产党这个事物内因具有产生这些问题的性质，如果没有产生这些问题的性质，就绝对不会出现这些问题。就像石头没有产生小鸡的性质，无论如何也不会产生是一个道理。当然“无产阶级内部的（中国共产党内部的）机会主义”、“党内产生了冒险主义”，也都是一定条件下的产生，没有一定条件，就不会产生。而解决“无产阶级内部的（中国共产党内部的）机会主义”、“党内的冒险主义”，也是对共产党这个事物内因施以一定的条件下的解决，不施以一定条件，则不会解决。我国十大旅游胜地
如何正确理解这“一定条件”呢？有人将共产党清除“机会主义”、“冒险主义”看作是事物内部的自我更新和完善，就像一个人被利器剌开一个口子，不用服药自己痊愈一样，这是对的。但是这“自我更新和完善”，是任何事物由产生至发展到高峰的必然过程，这时的“由产生至发展到高峰”是健康力量处于主导地位，非健康力量处于次要、服从地位，是健康力量战胜非健康力量的必然结果。“健康力量与非健康力量”是一对矛盾，但从主客观或内外因角度说，则互为内外因或互为主客观，所以非健康力量的被解决，也是一定条件下——健康力量斗争的产物。关于矛盾从主客观或内外因角度说，则互为内外因或互为主客观的问题，下文论及。
关于“堡垒往往从内部所破”的问题，也是“堡垒”这个事物内部具有的性质所致，没有这样的性质，则不会“所破”。但是虽有“所破”性质，没有一定条件也做不到。所以“所破”也是“堡垒”这一事物内因具有的性质，在一定条件下的产物。至于“堡垒”内部的阻止力量可能弱化或失误等也是一定条件导致“所破”。
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2、矛盾本身也存在主客观或内外因的关系。前面我们从范围角度阐明主客观或内外因的关系，即人与人、家庭与家庭、单位与单位、国家与国家等，相互之间都存在主客观或内外因的关系，我们知道人与人、家庭与家庭、单位与单位、国家与国家等在一定条件下就会产生矛盾，象夫妻之间、父子之间、单位人与人之间、邻居与邻居之间、上下级之间、单位与单位之间、汉族与少数民族之间、中国与美国、与日本之间等的矛盾存在，是人皆共知的。所以矛盾也存在主客观或内外因的关系。
对此阐述得更明确，其在《矛盾论》一文中说：“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”“矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想。”既然一切事物都存在矛盾，没有矛盾就没有世界，又任何事物与事物之间也都存在主客观或内外因的关系，所以任何矛盾也必然都存在主客观或内外因的关系。
又说：“原来矛盾着的各方面，不能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件。试想一切矛盾着的事物或人们心中矛盾着的概念，任何一方面能够独立地存在吗？没有生，死就不见；没有死，生也不见。没有上，无所谓下；没有下，也无所谓上。没有祸，无所谓福；没有福，也无所谓祸。没有顺利，无所谓困难；没有困难，也无所谓顺利。没有地主，就没有佃农；没有佃农，也就没有地主。没有资产阶级，就没有无产阶级；没有无产阶级，也就没有资产阶级。没有帝国主义的民族压迫，就没有殖民地和半殖民地；没有殖民地和半殖民地，也就没有帝国主义的民族压迫。一切对立的成分都是这样，因一定的条件，一面互相对立，”、“事物内部矛盾着
的两方面，因为一定的条件而各向着和自己相反的方面转化了去，向着它的对立方面所处的地位转化了去。”说的“佃户与地主”、“无产阶级与资产阶级”、“帝国主义与殖民地和半殖民地”等都存在主客观或内外因的关系。既然如此，我们完全有理由说“生与死”、“上与下”、“祸与福”、“顺利与困难”矛盾对立的双方也都存在互为主客观或内外因的关系。更根本的说“矛盾着的各方面，不能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件。”这互为存在的条件就是在说明，任何矛盾的双方都存在互为主客观或内外因的关系。由此我们也有理由说，人头脑中存在的矛盾，如公与私、正确与错误等矛盾也应该存在互为主客观或互为内外因的关系。所以，前文的“健康力量与非健康力量”是一对矛盾，也必然存在互为主客观或互为内外因的关系。
这里顺便说一下，从事物无限大角度说，上文已经阐述了宇宙无限大，也就包含着无数的主客观或内外因的关系。从事物无限小角度说物质又是无限可分的，我们知道最小的物质是原子，而原子又分为质子、中子和电子，原子核是由中子和质子组成的，它在遭受高能粒子的撞击下，也是可以分裂的，这种更小的微粒被称为基本粒子。也就是还可以再分开，再分出不同的物质，这都在说明物质或事物无限可分。既然是无限可分，就说明再小的物质，也是存在主客观或内外因的关系。