红楼梦第十八回概括
【篇一：红楼梦第十八回概括】
赞省亲别墅金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家。
中国农业大学专业[说明]
唐人街探案2演员表贾元春来到大观园正殿，见“琳宫绰约，桂殿巍峨。石牌坊上明显‘天仙宝境’四字，贾妃忙命换‘省亲别墅’四字”。小说用这一联来赞宫室的建筑和陈设的富丽。
[注释]
1.“金门”二句——一说金碧辉煌，一说芳香氤氲。桂、兰皆芳香草木。古诗：“卢家兰室桂为梁。”又皆以仙境比宫室。“桂殿”又指月殿仙宫。
[鉴赏]
上一写要为正殿拟题时，有这样一段文字：“贾政道：‘此处书以何文？’众人道：‘必是“蓬莱
仙境”方妙 ’贾政摇头不语。宝玉见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来，倒象那里曾见过的一般，却一时想不起那年月日的事情了。”在这里，脂批说：这是“仍归于葫芦一梦之太虚玄境”。可见，“省亲别墅”原准备题“蓬莱仙境”、“天仙宝境”，都并非泛泛夸张。作者要通过这种描写暗示的是：贾府以大观园为代表的奢靡豪华生活和以贾元春为代表的尊贵显赫地位，只不过是幻梦一场，转眼就会破灭的。宝玉觉得似曾相识，又想不起来，这表面上说的是他对梦游太虚幻境中所经历的种种，尚留下依稀的印象，实质上则是他对逐渐弥漫在华林之中的悲凉之雾，能够比别人感受得更敏锐，而此时此刻又还不可能完全觉悟的一种曲折的艺术反映。
上贾妃启臣，草莽寒门，鸠鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇，祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报千万一！惟朝乾夕惕、忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。
[说明]
元春省亲至家。母女姊妹叙过别情，贾政至帘外问安。元春“隔帘含泪”，对父诉说骨肉不相见之悲。贾政亦含泪启事，说了这番极其谨慎、恭肃的话。
[注释]
1.草莽寒门——贾政自己出身于山村里的穷人家。鸠鸦属——喻贾氏族中人都是卑贱的人。岂意——哪里料想到。征凤鸾之瑞——与俗语说“飞出金凤凰”意思相同。征瑞，应了吉祥之兆。鸾，传说中凤凰一类的神鸟。
3.钟——聚集。封建时代迷信说法：天地之灵气可以产生杰出人物，祖宗多积德，子孙就会交好运。
4.今上——封建时代臣民称皇帝为“上”，“今上”即当今皇帝。启德——开恩，发善心。生物——生育万物。
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5.垂——降，赐下。旷恩——大恩。
7.厥——其。
8.懑愤金怀——心里忧闷烦躁。懑，闷。金，饰词，表示尊贵。
9.祈——祈请。业业兢兢——也作“兢兢业业”，小心谨慎的样子。
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10.庶——表示希望之词，也许可以。眷——爱。
[鉴赏]
如果要了解封建伦理纲常是什么，它有什么作用，曹雪芹所描写的贾政与元春之间畸形的父女关系，为我们提供了极其生动形象的教材。从小说中，我们看到封建礼法宣扬男尊女卑，父尊子卑，最后都得服从于君尊臣卑。也就是说，在封建社会里，人与人之间的种种关系中，有一种关系是最主要的，高于一切的，那就是阶级的统治关系、政治上的等级关系，它在种种关系中享有绝对的权威，不容许别的什么关系与之相抵触。如果有了矛盾，它就可以把别的关系踩在脚下。
省亲，表面上看是让嫔妃回家看看父母亲人，叙天伦之乐，尽做女儿的孝道，倒确乎有点象贾府中人所颂扬的“如今当今贴体万人之心，世上至大莫如‘孝’字，想来父母儿女之性，皆是一理，不是贵贱上分别的。”（第十六回）而实际上如何呢？为了恭迎元春，贾府上下2022年春节高速免费时间
老小从五更起身直等到上灯，身为祖母和母亲的贾母和王夫人，见了元春怕她“行家礼”，全都“跪止不迭”。做父亲的贾政更连见女儿一面都不可能，有话要说也必须象臣子对皇帝那样奏启，而且一个只能在“帘外问安”，一个则只好“垂帘行参”。比起这样“隔帘”的“省亲”来，囚犯家属的探监倒可算是比较自由的了。为什么连父亲也不能见呢？因为元春首先是贵妃——皇帝的小老婆，而贵妃，除了太监，是不准与别的男人见面的，哪怕你是父亲也罢。就连自己一手抚养的亲弟弟宝玉，一个未成年的孩子，元春没有传命，他也只能站在室外，所谓“无谕，外男不敢擅入”。同时，贵妃的身份、地位，又使元春成了皇帝的代表，所以，她的父母长辈不但都要向她下跪，行“国礼”，而且说话必须称臣道名，用最恭肃卑顺的语言，就像一个下贱的奴才侍奉最尊贵的主子一样。这一切都表明，封建的伦理纲常只不过是维护封建宗法统治的工具而已。
贾政的奴才相，我们今天看来确是十分丑恶。明明是世家大族，偏说是什么“草莽寒门”；人家都说“上昭祖德”，他却偏要说“下昭祖德”。为了“颂圣”，当然不妨自卑自污，把贾家人说成是“鸡鸦属”，或者比作别的什么也都无不可。只是这一来也就发生了问题：元春难道不是贾家人，不是贾政的女儿？所谓“凤鸾”难道不是“鸠鸦”所生？曹雪芹抓住了这种矛盾的现象，深刻地表现了封建阶级的统治秩序、政治上的等级关系，如何轻易地抹煞和
氚怎么读颠倒了家族之间的血缘关系，让我们看到封建制度究竟是怎么一回事，人与人的关系可以被改变到何等程度，这是很有价值的。
其实，也并非贾政比别的处在他这样地位的人更善于阿谀奉承，更会挖空心思地想出“岂意得征凤鸾之瑞”一类话来。脂批就说：“此语犹在耳。”可见，此类语言，作者的前辈倒是常常挂在口头上的。这种在我们社会主义时代已难以想象的十分可笑的现象，在曹雪芹那个时代里，那种社会制度下，那个阶级之中，实在是被看成天经地义、理所当然的。
题大观园正殿额对顾恩思义
天地启宏慈，赤子苍生同感戴；
古今垂旷典，九州万国被恩荣。
[说明]
元春游园后，提笔为“几处最喜者赐名”，正式名园为“大观园”，并书此一匾一联于正殿。
[注释]
1.“天地”四句——慈爱之大如天高地厚，老百姓人人都感恩戴德；典礼之盛乃古今罕有，天下都得到恩惠和荣耀。赤子，本指初生的孩子，因婴儿皮红；一说因未有眉发。后亦用以指百姓，与“苍生”同义。旷典，久未举行的大典。这四句是歌颂“皇恩浩荡”的话。
[鉴赏]
这类文字，就作品反映政治方面的内容看，既是掩护，又是暴露。由于它“，眷眷无穷”，所以是一种掩护；但由此看出贾府受皇帝特别宠幸的身份地位，就让我们清楚地了解这个衰败的仕宦人家族的政治靠山是什么，这也就是一种暴露。
大观园题咏[说明]
元春书匾额、对联后，又题大观园一绝，然后命众姊妹也各题一匾一诗；又要宝玉为“潇湘馆”、“蘅芜苑”、“怡红院”、“浣葛山庄”四大处各赋五言律诗一首，借此面试其才情。
题大观园（贾元春）
衔山抱水建来精，多少工夫筑始成！
天上人间诸景备，芳园应锡“大观”名。
[注释]
1.这首总题大观园的绝句与后面几首不同，作者是有深意的：说的是园林建筑，其实也指小说创作。
2.“衔山”二句——环山萦水的构建，设计精心，工程浩大。作者借此暗寓小说创作呕心沥血，周密构思，花了他一生大半精力。
3.“天上”二句——可以看出：一、“天上人间诸景备”的大观园，只有通过艺术的典型概括才能创造出来。考证它的地点是荒唐的。二、“天上”，也隐指“太虚幻境”。宝玉初见大观园正殿，“心中忽有所动，寻思起来倒像在哪里见过一般”，以及“省亲别墅”原称“天仙宝境”等，都在暗示“天上”与“人间”两种境界的联系。三、小说所反映的社会生活面是广阔的，从“天上”到“人间”，亦即从皇家到百姓，形形，包罗万象，蔚为“大观”，确是一部当时社会的百科全书。锡，赐。
旷性怡情（匾额）（贾迎春）园成景物特精奇，奉命羞题额旷怡。
谁信世间有此境，游来宁不畅神思？
[注释]
1.羞题额旷怡——不好意思地题了“旷性怡情”的匾额。
2.宁不——怎不。畅神思，就是额题“旷性怡情”的同义语。
万象争辉（匾额）（贾探春）名园筑就势巍巍，奉命何惭学渐微。
精妙一时言不出，果然万物有光辉。
[注释]
1.势巍巍——指建筑气势雄伟，所谓“崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡”。
2.何惭——切合探春性格。这句说，既然奉命而作，我纵不学无文，也就不怕献丑了。
3.“精妙”二句——写出探春“随众塞责”。
文章造化（匾额）（贾惜春）山水横拖千里外，楼台高起五云中。
园修日月光辉里，景夺文章造化功。
[注释]
1.文章造化——景物之华美如天工神力造成。“文章”义同“文采”。造化，谓天地创造化育万物。常指天运或神力。
2.“山水”二句——上句极言地广，下句极写楼高。五云，五云霞。隐以神宫仙府作比。白居易《长恨歌》：“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”
3.“园修”二句——大观园修建于皇帝贵妃的恩泽荣光之中，风光景物有巧夺天工之奇。古代文人多以日月比皇帝。这首绝句全用对仗。