从中秋节的风俗不同，来感受一下苗族和壮族的文化差异
昨天是农历的八月十五，也是中秋团圆之夜。但是在南方等地，八月十五虽然是名义上的中秋节，但是真正意义上中秋，却是在农历八月十六日。江浙一带县志曾记载：“宁波以十六日为中秋，为宋史弥远所改，至今犹然。”清人陈子厚在《岭南杂事钞》也写过：“粤中好事者，于八月十六日夜，集亲朋治酒肴赏月，谓之追月。”中秋节本来的时间安排，其实就是三天，分别为“迎月”、“赏月”和“追月”。而说到月亮，就不得不提及一下少数民族。
对于多数人来说，中秋节大多就是赏月、吃团圆饭，一切饮桂花酒，去感受中秋的团圆气氛。但是在少数民族的眼里，中秋节最重要的，并非是团圆，恰恰是在这个“月”字上。大家可能难以想象，很多少数民族敬畏鬼神，是他们千百年来流传下来的文化信仰。他们对于月这一自然景象，是近乎于崇拜的。所以，在过中秋节的时候，少数民族，往往更重视对“月”的解读与理解。而在少数民族中，又以苗族和壮族文化最为明显。所以，今天来从中秋节的风俗不同，来感受一下苗族和壮族的文化差异。dnf抉择之沼>显示器闪烁
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苗族和壮族的中秋节起源有何差异？
蛋炒饭做法中秋节的起源，众说纷纭。广为流传的说法，就是在先秦时代，皇帝对月亮的祭拜之礼。在《礼记》中记载：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕”。皇帝将国运兴衰，与对未来的期盼，渐渐赋予了月亮以人的情感。这种祭拜之礼，渐渐在民间争相效仿，究其原因，也是当时的政权动荡，百姓得不到安稳的生活，便将美好的祝愿，加在了对月亮的
祈福之上，是为了能够摆脱现状，等到美好的未来。而壮族的祖先，就是生活在先秦时代的岭南地区的“西瓯”、“骆越”等地区，骆越在越南红河三角洲等地，因此流传至今，在越南等地也有壮族人的存在。由于先秦时期流传下来的祭拜月亮礼仪，渐渐演变成中秋节的庆祝节日。而壮族也在这一社会变迁下，将对月亮的期盼，加在了中秋节的庆祝之上。从此之后，每年的中秋节，壮族人们都是以月亮为中心，衍生出其他庆祝的方式。这就是壮族中秋节的来源。
而苗族的中秋节起源，却与之大不相同。在古代，关于中秋节的起源，除了上面的祭拜之礼，还有另一种说法，而苗族的中秋节起源，便是信奉了这一传说。相传，《古文解字》中记载：“庄稼成熟曰秋”。秋天是丰收的季节，自古以来，人们最基本的愿望，就是能够吃饱饭。而苗族的祖先，要追溯到黄帝时期，相传苗族的祖先，就是黄帝时期的部落首领蚩尤。但是蚩尤在逐鹿之战被砍掉头颅后，整个蚩尤部落就土崩瓦解。
轩辕之时，蚩尤最为暴，莫能伐，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”
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而苗族，也开始了向南方逃亡。据历史记载，苗族在几千年来，一共迁徙了5次。从秦朝到清朝，苗族一直处于流浪的状态。生活更是食不果腹，以天为被，以地为床，甚至还保留上古时代的“母系制度”的状态。在这种状态下，苗族颠沛流离，苦不堪言，便把对粮食的渴望，赋予在中秋节的月亮之上。每年的八月十五，苗族都会带领同胞围着篝火跳舞，以感谢上苍对粮食的恩赐，来祈求福祉。而苗族这种颠沛的日子，直到清朝末期，才渐渐稳定下来，有了好转。中秋节的意义，似乎已经根深蒂固，通过跳舞，或者拜月等活动，来表示对粮食的憧憬与感恩。
苗族和壮族在中秋习俗上，有何差异？
一、信仰月神不同
对于苗族来说，每年的中秋节，有一个盛大的活动不可缺少，就是“跳月”。而提起月，苗族信奉的月神，来自苗族的一个古老传说。相传，有一个唤作“月亮”的男青年，他勤劳能干，爱上了一个美丽的姑娘。而太阳却横加阻拦，月亮和心仪的女子冲破了层层阻隔，最
终才终成眷属。此后，每年的八月十五，苗族人都会站在月光之下，举行“跳月”活动，为了表达对月亮和女子忠贞爱情的敬佩之情。而那个叫做“月亮”的年轻人，也被苗族视为月神信仰。
令计划是谁的人而壮族信奉的月神，却是天宫中居住的仙女。在壮族人严重，月亮里是有一位美丽的月神，其形态却没有任何的记载，类似古人幻化出来的月宫嫦娥，渐渐演变成壮族特有的信奉对象。壮族信奉月神，每年在八月十五的时候。壮族人们会大摆祭祀之礼，在台子上摆好祭祀的礼品和蜡烛，底下都是壮族的女子围着做，而他们请的仙女，却是由男子来代替，因此在八月十五这天的拜月活动，又称为“闹哥孩”。壮族和苗族虽然信奉的月神有所差异，但是殊途同归。无论是在月亮下“跳月”，亦或是“闹哥孩”，最终目的都是女子乞求能够获得月神的绝世容颜，来得到好的姻缘。