五行学说的基本内容
五行学说的基本内容包括五行生克、五行制化与胜复、五行母子相及和五行乘侮四个方面。五行生克是自然界事物间所存在的动态有序的相互滋生和相互制约的关系；五行制化与胜复，是自然界的自我调节机制；五行母子相及是自然界事物间生克制化关系遭破坏而出现的异常的相生现象；五行乘侮是自然界事物间生克制化关系遭破坏而出现的反常的相克现象。自然界事物间通过生克、制化和胜复，维持着自然环境的平衡和稳定，从而促进自然界事物的生化不息。
五行学说的基本内容包括五行生克、五行制化与胜复、五行母子相及和五行乘侮四个方面。五行生克是自然界事物间所存在的动态有序的相互滋生和相互制约的关系；五行制化与胜复，是自然界的自我调节机制；五行母子相及是自然界事物间生克制化关系遭破坏而出现的异常的相生现象；五行乘侮是自然界事物间生克制化关系遭破坏而出现的反常的相克现象。自然界事物间通过生克、制化和胜复，维持着自然环境的平衡和稳定，从而促进自然界事物的生化不息。
(一)五行生克
l. 五行相生
五行相生，指木、火、土、金、水五行之间存在着有序的依次滋生、助长和促进的关系。
五行相生次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，依次滋生，循环无端。
在五行相生关系中，任何一行都存在着“生我”和“我生”文章出轨视频爆料人还原事件真相两方面的关系。《难经》把这种关系喻为“母子”关系。“生我”者为“母”，“金铭个人资料我生”者为“子”。因此，五行相生，实际上就是五行中
l. 五行相生
五行相生，指木、火、土、金、水五行之间存在着有序的依次滋生、助长和促进的关系。
五行相生次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，依次滋生，循环无端。
在五行相生关系中，任何一行都存在着“生我”和“我生”文章出轨视频爆料人还原事件真相两方面的关系。《难经》把这种关系喻为“母子”关系。“生我”者为“母”，“金铭个人资料我生”者为“子”。因此，五行相生，实际上就是五行中
的母行对子行的滋生、促进和助长。以木为例，”生我者为水，故水为木之母；我生者为火，故火为木之子，余可类推。
2如何制作幻灯片模板．五行相克
五行相克，指木、火、土、金、水五行之间存在着有序的依次克制、抑制、制约的关系。五行相克次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，依次制约，循环不止。在五行相克关系中，任何一行都存在着“克我”和“我克”两方面的关系。《内经》把这种关系称为“所胜”与“所不胜”的关系。“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。因此，五行相克，实际上就是五行中的某一行对其所胜行的克制、抑制和制约。以火为例，克我者为水，故水为火之“所不胜”；我克者为金，故金为火之“所胜”，余可类推。
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五行相克，指木、火、土、金、水五行之间存在着有序的依次克制、抑制、制约的关系。五行相克次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，依次制约，循环不止。在五行相克关系中，任何一行都存在着“克我”和“我克”两方面的关系。《内经》把这种关系称为“所胜”与“所不胜”的关系。“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。因此，五行相克，实际上就是五行中的某一行对其所胜行的克制、抑制和制约。以火为例，克我者为水，故水为火之“所不胜”；我克者为金，故金为火之“所胜”，余可类推。
(二跨行取款手续费)五行制化与胜复
1. 五行制化
五行制化，指五行之间既相互滋生、又相互制约，以维持自然界的平衡协调，推动事物间稳定而有序变化和发展的关系。
五行制化，是五行生克结合的自我调节。《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制，制
1. 五行制化
五行制化，指五行之间既相互滋生、又相互制约，以维持自然界的平衡协调，推动事物间稳定而有序变化和发展的关系。
五行制化，是五行生克结合的自我调节。《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制，制
则生化”。五行生克是自然界事物协调发展不可分割的两个方面。如果没有事物间的相互滋生，也就没有事物的发生和成长；如果没有事物间的相互克制，则事物就会过于亢盛而成为灾害，也就不能维持事物间正常的变化和发展。因此，自然界事物之间必须生中有克，克中有生，相反相成，才能维持自然界的平衡协调，推动事物间稳定而有序的变化和发展。正如《类经图翼》：“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害”。
2．五行胜复
五行胜复，指五行中一行亢盛(胜气)，导致其所不胜(复气)旺盛，并对所胜进行报复制约，使五行之间复归于协调和稳定的关系。
五行胜复，是五行相克规律的自我调节。胜气是因五行中的一行太过而亢盛，或不足以致其所不胜相对亢盛所产生，是复气的所胜；复气则是伴随着胜气的出现而产生，是胜气的所不胜，同时，复气又是胜气所胜之子。若胜气为木，则复气为金；胜气为火，则复气为水；胜气为土，则复气为木；胜气为金，周复气为火；胜气为水，则复气为土。在五行胜复关系中，因复气之母受胜所害，复气则制约胜气，为其母复仇，故五行胜复又称“子复母仇”。
2．五行胜复
五行胜复，指五行中一行亢盛(胜气)，导致其所不胜(复气)旺盛，并对所胜进行报复制约，使五行之间复归于协调和稳定的关系。
五行胜复，是五行相克规律的自我调节。胜气是因五行中的一行太过而亢盛，或不足以致其所不胜相对亢盛所产生，是复气的所胜；复气则是伴随着胜气的出现而产生，是胜气的所不胜，同时，复气又是胜气所胜之子。若胜气为木，则复气为金；胜气为火，则复气为水；胜气为土，则复气为木；胜气为金，周复气为火；胜气为水，则复气为土。在五行胜复关系中，因复气之母受胜所害，复气则制约胜气，为其母复仇，故五行胜复又称“子复母仇”。
五行胜复规律：木胜而土衰金复；土胜而水衰木复；水胜而火衰土复；火胜而金衰水复；金胜而术宏火复。
(三)五行母子相及
1. 母病及子
母病及子，指五行中的母行异常，常累及其子行，终致母于两行皆异常的现象，母病及子规律：母行虚弱，累及其子行，导致子行不足，终致母子两行皆不足。以水为例，若水不足，不能生木，则导致木气虚弱，终致水竭木枯，母子俱虚。
2．子病及母
子病及母，指五行中的子行异常，常累及其母行，终致子母两行皆异常的现象，又称“子病犯母”、“子盗母气”。
子病及母规律：①子行亢盛，累及母行，导致母行亢盛，终致子母两行皆亢，即“子病犯母”。②子行虚弱，累及母行，导致母行不足，终致子母皆不足。③子行亢盛，累及母行，终致子盛母衰，即“子盗母气”。
1. 母病及子
母病及子，指五行中的母行异常，常累及其子行，终致母于两行皆异常的现象，母病及子规律：母行虚弱，累及其子行，导致子行不足，终致母子两行皆不足。以水为例，若水不足，不能生木，则导致木气虚弱，终致水竭木枯，母子俱虚。
2．子病及母
子病及母，指五行中的子行异常，常累及其母行，终致子母两行皆异常的现象，又称“子病犯母”、“子盗母气”。
子病及母规律：①子行亢盛，累及母行，导致母行亢盛，终致子母两行皆亢，即“子病犯母”。②子行虚弱，累及母行，导致母行不足，终致子母皆不足。③子行亢盛，累及母行，终致子盛母衰，即“子盗母气”。
(四)五行乘侮
1.五行相乘。指五行中一行对其所胜进行的一种过度克制现象，又称“过克”、“倍克”。
五行相乘次序：五行相乘次序与相克次序是一致的，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木，依次循环。
五行相乘主要是因“亢盛有余”和“虚弱不及”所致：①五行中某一行亢盛有余，超正常限度克制其所胜，以致其所胜虚弱。例如木旺乘土，即木气亢盛有余，”过度克土以致土虚。②五行中某一行虚弱不及，难以承受其所不胜正常限度的克制而更加虚弱。例如土虚木郁，即土气虚弱不及，难以承受木的克制而更加虚弱。
相乘与相克虽次序相同，然却有本质区别。相克是五行之间正常的克制现象，相乘则是五行之间异常的过度克制现象。就人体而言，相克是生理现象，相乘则是病理变化。
1.五行相乘。指五行中一行对其所胜进行的一种过度克制现象，又称“过克”、“倍克”。
五行相乘次序：五行相乘次序与相克次序是一致的，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木，依次循环。
五行相乘主要是因“亢盛有余”和“虚弱不及”所致：①五行中某一行亢盛有余，超正常限度克制其所胜，以致其所胜虚弱。例如木旺乘土，即木气亢盛有余，”过度克土以致土虚。②五行中某一行虚弱不及，难以承受其所不胜正常限度的克制而更加虚弱。例如土虚木郁，即土气虚弱不及，难以承受木的克制而更加虚弱。
相乘与相克虽次序相同，然却有本质区别。相克是五行之间正常的克制现象，相乘则是五行之间异常的过度克制现象。就人体而言，相克是生理现象，相乘则是病理变化。
2．五行相侮
五行相侮，指五行中一行对其所不胜进行的一种反向的克制现象，又称“反克”、“反侮”。五行相侮次序：五行相侮次序与相克次序是相反的，即木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，
五行相侮，指五行中一行对其所不胜进行的一种反向的克制现象，又称“反克”、“反侮”。五行相侮次序：五行相侮次序与相克次序是相反的，即木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，
土侮木，依次循环。
袁冰妍 五行相侮也是因“亢盛有余”和“虚弱不及”所致：①五行中某一行亢盛有余，使其所不胜不仅不能克制它，反而被它反向克制。例如木火刑金，即木气亢盛有余，金不能克木而反被木所侮。②五行中某一行虚弱不及，不仅不能克制其所胜，反而被其所胜反向克制。例如金虚木侮，即金气虚弱不及，金不能克木而反被木所侮。
袁冰妍 五行相侮也是因“亢盛有余”和“虚弱不及”所致：①五行中某一行亢盛有余，使其所不胜不仅不能克制它，反而被它反向克制。例如木火刑金，即木气亢盛有余，金不能克木而反被木所侮。②五行中某一行虚弱不及，不仅不能克制其所胜，反而被其所胜反向克制。例如金虚木侮，即金气虚弱不及，金不能克木而反被木所侮。
总而言之，五行相乘和相侮皆属于异常克制现象，二者之间既有区别，又有联系；区别是：相乘是按五行相克次序发生的过度克制现象；相侮是按五行相克次序发生的相反方向的克制现象。联系是：相乘与相侮往往是一个问题的两个方面，常可同时发生。例如木气亢盛有余时，木既可乘土，又可侮金；木气虚弱不及时，既可受金乘之，又可受土反侮。《素问·五运行大论》：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之”。这充分说明了五行相乘与相侮产生的原因及相互关系。
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