开通八脉，阴跷为先欲保长寿先补亏胡海牙
        阴跷脉起于足根内侧，沿内踝而上，经下肢内侧，循躯干腹面上行，穿过锁骨上窝，沿喉结旁、鼻两侧，止于眼内眦的睛明穴，与阳跷脉会合。      道家认为阴跷穴又名会阴，位于前后阴之间，在人体经脉中所处的位置十分重要。内丹修炼家称之为生死窟、虚危穴、复命关等等。
      它是任、督、冲三脉所起之处，任脉由会阴而行腹中，督脉由会阴而行背中，冲脉由会阴而行足少阴，故此穴一动，诸脉皆通。
      同时它又是奇经八脉的总源，李时珍在《奇经八脉考》中说：“凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。八脉者，先天大道之根，一騞之祖，采之惟在阴跷为先。此脉才动，诸脉皆通”，故称它“总为经脉造化之源”。因其“上通泥丸，下透涌泉，倘能知此，使真气聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻（音kāo）脉周流于一身，贯通上下，和气上通，阳长阴消，水中火发，雪里花开，所谓‘天根月窟闲来往，三十六宫都是春’”。
      为什么它有这样神奇的效验呢？
      因为它乃是“逐日生騞之根，产铅之地也”。故此窍为青春活力萌动之处，生殖系统内分谮之源。
      王沐先生在《悟真篇研究》一文中说：“阴跷以会阴位置为体，以生精采药为用”。它的重点在动态，静极之中随机而动，则具有蓬勃发展之活力。修炼过程中，“得之者，身轻体健，容衰返壮，昏昏默默，如醉如痴，此其验也”。清代刘敲跷在《道源精微歌》中亦云：虚危穴（阴跷穴），即地户禁门是也，上通天谷，下达涌泉，真阳初生之时，必由此穴经过，故曰关系最大。昔吕祖（吕洞宾）教刘海蟾曰：“水中起火，妙在虚危穴，故海蟾长坐阴跷，而转老还童矣”。
    王沐先生在《悟真篇研究》中，谈到丹功四秘窍，其中第一秘窍就是阴跷穴。意守此穴，可使神入肾水以净心，在筑基阶段可生精补亏，在炼精化气阶段为采药之处，所以它是命功有为的总枢纽。
    陈撄宁大师曾说：“神仙家每于阴跷一穴秘而不宣者，因得此阴跷种阳之诀，其肾阳立能变弱为强，而阳旺思淫亦为常人所不免。此道本为延年益寿，今反用于助淫促命，贻害于世，故必须择人而传之也。”诚哉斯言！
    胡海牙先生在《欲保长寿先补亏损》一文中，谈到“阴跷种阳”之诀，其要点为，静坐时，全身放松，先呼出浊气一二口，再收心于命门，凝神观照，每日行持一二小时。如觉两腰间“辘辘”跳动不已，即以意送入阴跷穴。既至阴跷，又觉其中掣掣跳动，嗣感浑身通泰，心如迷醉，遍体脉络皆觉活动，暖融融如坐春风之中。我亦不理它，只专心致志，将虚灵不昧之神安居其中，则跳止凝定。行之既久，神自化气，气自化精也。陈昱霖个人资料简介
    老年人精气枯竭，若坚持修炼此法，可填补以往之亏损，是谓清静中续命添油之秘诀。待精气充足之时，自有“活子时”到来，使肾阳由弱变强，起到延缓衰老的作用。
东宫电视剧演员表      此法不是炼精化气，炼气化神，乃是以神化气，以气化精。因为老年体虚之人，身中已无精可炼，故不能不借重此法。它还可中老年人上实下虚，头重脚轻之症，符合太上老君虚心实腹之旨，诚为中老年人修炼之要术也。
快乐作文  意守阴跷穴全面体现了道教内丹派南宗祖师之一的白玉蟾“开乾，闭巽，塞艮，留坤”八字丹经的宗旨。
  “开乾”指百会有畅通感，真騞可直达天门。
  “闭巽”是说鼻口呼吸乃巽风出入之门，闭之，形成真息，即“口鼻之气微而若无，内之橐硁自吹自鼓”。黄元吉先生云：“何谓真息？即丹田中悠悠扬扬，旋转不已者是”。
    “塞艮”中的“艮”是指地户，即人之肛门、谷道。神凝阴跷穴，真就会随神聚于阴跷，为了不让其从谷道泄漏，故须塞之，如忍大便然，用意念凝一凝、提一提。帮派的名字
    “留坤”，留者，存之也；坤者，腹也。指两目神光存留海底，则阴精阳气趋之而得神光以化之。黄元吉先生认为静功之要在乎目，昔人谓人之一身皆是阴，惟有目光独属阳，须常常收摄，微微下照，自然阴气消尽，阳气常存，犹之太空日照，云雾自消也。凝神海底，一念默注，勿飞其心，全神注守，通塞痛痒，概置勿顾，生死存亡，置之度外，如此，“阴自求耦”，我则加以定守之力，真火益旺，阴得阳烘，油然纯活，随神聚气于下极，日积月累，诸阴渐消，清阳健旺，仙道可期矣。
欲保长寿 先补亏损——胡海牙
    这些年来，常有身边好友邀余写些养生文字，余自思才疏学浅，故每每推辞。及至近来在医院诊病中常有“气功病”者前来求治，方觉此事大为不妙，询查根源皆因不知养生延命，
妄谈“气功”所致也。然初步养命道理，老师陈撄宁先生早于三、四十年代即已广泛讨论宣传，今人不察而重蹈覆辙良可悲也。余深悯其苦，即继陈夫子志，再而言之，以醒今人耳目，是为不作之法。  世界香水品牌
    考历代修炼法门非止一途，有时此法适用，有时彼法相宜，贵在融会贯通而全不执着。近之学气功者每喜闻简单之口诀，而传人者亦仅传呆板之方法。对于原理往往忽略过去，以致是非莫辨、轻重倒置，最易误人。昔之著书者其在当时各有目的，彼只求达其目的而已，往往重整理经验而非传播知识，原不必限制后人定须依从其说唯唯诺诺。可惜后人读书无识，遂极容易被人所误。今之传气功者或执定一书以教人，或专守一法以济世，自信其坚，且自视其高，结果竟不免失望。故愚见主张先从研究原理下手，务求明白其所以然，庶不至为各种道书丹经所误，更不至被近代传授口诀者所欺。但我之所谓原理者，乃根据事实而推断，几乎可以称得定律，不象他人空谈玄妙。 
弥补亏损  实为急务 
    仙家功夫分为性功与命功两大部分。有主张先修性后修命者，意谓性功若不纯，命功亦难得见效，假使性功做得好，命功自然易于成就，此一说也。又有主张先修命后修性者，
意谓命功有限量，性功无限量，宜先将有限量者做完然后再致力于无限量者，只要留得筏子在，不怕将来不能渡河，就怕筏子毁了即永无到彼岸之一日，此一说也。更有主张性功与命功同时并进不分先后者，愚见亦赞成此说。盖性功属于心理方面，命功属于生理方面。心理固能影响到生理而生理亦能改变心理；可知心理与生理有相互的关系，不能于其中分轻重缓急，因此性功与命功亦当同时并用，不能说孰先孰后。 
    性与命在最初源头本不可分，惟吾人既有此后天肉体，且须设法保存此肉体，勿便其速朽，姑将性功与命功分为两部分比较，不分者似为便利。是论理与论事之不同也，非强加定律。先修性者每尊北派清静，先修命者常讲南宗栽接。古所谓金丹大道实即南宗阴阳功夫，乃《参同》、《悟真》所指，决非清静孤修事也。此一节近代唯撄宁夫子明确讲过，非但知之者不多，即便知道敢于点破者更不多矣。而所谓阴阳功夫，比较江湖先生所传授者大有分别，不可不明焉。