佤族是云南省独有的少数民族，主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、耿马、双江、镇康、永德、澜沧、盂连等地，部分散居在西双版纳傣族⾃治州和德宏傣族景颇族⾃治州境内。那么属于佤族的风俗习惯都有些什么呢?下⾯⼀起来看看吧。
佤族历史介绍
在佤族地区普遍流传着“司岗⾥”的传说。西盟地区的佤族解释，“司岗”是⽯洞，“⾥”是出来，意即⼈类很早是从⽯洞⾥出来的。传说从⽯洞⾥最先出来的是佤族。⽯洞位于阿佤⼭中部，离西盟县城以西约六⼗多⾥地的附近的⼭上。⾄今西盟等地的佤族⼈把⽯洞视为“圣地”。⽽沧源地区的佤族解释“司岗”是“葫芦”，“⾥”是出来，意即⼈类从葫芦⾥出来的。
各地区的佤族虽然对“司岗⾥”解释不同，但都把阿佤⼭视为⼈类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤⼭⼀带是最早的居民。“司岗⾥”是佤族对⾃⼰本民族古⽳⽣活的回忆。
佤族礼仪介绍
佤族⼈豪爽好客，迎接客⼈以酒当先，认为⽆酒不成礼。佤族待客敬酒习俗多样。其⼀是敬酒主⼈⾸先⾃饮⼀⼝，以打消客⼈的各种戒意，然后依次递给客⼈饮。敬给客⼈的酒，客⼈⼀定要喝，⽽且要尽⼒喝⼲，以表⽰⼼地坦诚，否则被认为对主⼈不敬；另⼀形式是主客均蹲在地上，主⼈⽤右⼿把酒递给客
⼈，客⼈⽤右⼿接过后先倒在地上⼀点或右⼿把酒弹在地上⼀点，意为敬祖。然后主⼈和客⼈⼀起喝⼲。佤族民间有不知⼼、不善良者不敬酒的习惯。每逢⼉⼦出门，客⼈离去，主⼈还要打“送亲礼”。即给亲⼈或客⼈敬酒，届时主⼈⽤葫芦(盛酒器)盛满酒，先喝⼀⼝，然后送到客⼈或远离的亲⼈嘴边，客⼈需要喝到葫芦见底，以表⽰亲情、友谊永远不忘。
佤族节庆
佤族过去普遍信奉万物有灵原始教，有部分地区的佤族信奉佛教，差不多所有节⽇都伴有祭祀活动。传统的祭祀活动除杀鸡杀猪外，还要进⾏特有的剽⽜。如：播种节(佤历⽓艾⽉，公历三⽉)全寨⼈聚居在⼀起进⾏剽⽜，剽⽜仪式由捐⽜的主⼈主持。届时由主⼈持铁剽刺进⽜的⼼脏使其致死，⽽后把⽜⾁均分到客户祭祖。⽜⾻归主⼈，⽜头⾻被视为富有的标志。祭祖仪式后，全家吃午餐，开始播种旱⾕。
“崩南尼”是⾆烛旧迎新的年节，要选在佤历⼀年最后⼀⽉的`祭亥⽇，当夜四更，全寨的头⼈、青壮年男⼦，都要集聚到寨王家，并凑钱买猪、鸡各⼀只宰杀，各家⽤⼩篾桌端去⼀盆糯⽶饭、⼀块粑粑等给寨王拜年，祭神灵和祖先。后互赠粑粑，互相祝贺。天亮时祭神树，并开始打猎、捞鱼虾，以求新的⼀年⾥交下好运。
其他节⽇如接新⽔节、取新⽕、拉⽊⿎等活动，都要杀鸡、杀猪祭祀。其中拉⽊⼜的祭祀规模较⼤，
整个过程要⼗余天，需全家⼀起置酒庆贺，拉⽊⿎前后不得吃姜，还能⽤芭蕉叶盛饭，还能使⽤碗筷等。
宗教信仰的和节⽇
文件名 过去，佤族⼀年⾥的宗教祭礼活动从祭⽔开始，总在祈求保证⼈们有⽔吃⽤和来年风调⾬顺。祭⽔时，全村男⼦参加，由祭司为新引来的⽔祈祷，并接第⼀筒⽔，接着⽤第⼀筒新⽔在负责管⽔的窝朗家煮饭。有的家庭为了祈求⾃家有⽔⽤，还单独举⾏祭祀。除祭⽔，每年还以村寨为单位举⾏古⽼的取新⽕祭典。在沧源县糯良地区取⽕，擦出新⽕时鸣⼟炮庆贺，然后拿点燃的⽕把到家⾥升⽕。此外，播种、狩猎等都要举⾏烧砍祭祀，遇⾃然灾害，则剽⽜举祭。
解放前，佤族最重⼤的宗教活动是“拉⽊⿎”、“砍⽜尾巴”和“猎头祭⾕”。
⽊⿎原是佤族原始⽒族祀⽤的乐⿎，同时也就是⼀种祭器。后来，⽊⿎⽤作战争时报警，跳舞时伴奏，召集众议事时擂⿎为号，⽊⿎也就随之被神化，认为它是通天的神器，因此，许多村寨都专为⽊⿎盖⽊⿎房。⽊⿎房是⼀间⼩棚，房顶成⼈字形，以⽵⽚叠压⽽成，近似房⽡。房架⽤⽜⾓叉和⽵⼦架成，⽆墙壁，内置⼀对⽊⿎(分公母，母⿎⼤，公⿎⼩)。有的把⼈头供在⽊⿎房⾥，⽤⼀⿇袋将⼈头包好绑在⽊⿎房顶上。如果猎到新头，先把旧⼈头送到栅门外集中的⼈头桩处，祭⿁时，再由祭司把新头接进⽊⿎房。⽊⿎房实为佤族的原始寺庙，他们每年播种以前都要剽⽜祭⿎⼀次，⼀年或三
四年换⼀次新⿎。⽊⿎⽤粗⼤的树⾝制成，粗的⼀端为尾，细的⼀端为头，将上部的两侧⾯挖空，⼀对⽊⿎共挖四处，由于各处所挖的深浅不同，敲击时可以发出四种不同的声⾳。换新⿎时，全村男⼥⼀齐动⼿把新⿎拉下⼭来，佤族
所挖的深浅不同，敲击时可以发出四种不同的声⾳。换新⿎时，全村男⼥⼀齐动⼿把新⿎拉下⼭来，佤族称之为“拉⽊⿎”。从制⽊⿎到拉⽊⿎都要举⾏宗教仪式，在动⼯制⽊⿎前就要剽⽜祭祀，并由祭司念咒，⼤意是：我们把⽊⿎拉回来，砍头、剽⽜祭你，希望保佑我们庄稼丰收，不受外寨袭击，⽣活美好，如受外寨欺侮，我们就进⾏报仇。祭祀后的⽜头、四肢、⽜颈分送给亲戚和其余平分给参加者。祭⽊⿎期间，男⼥青年⽇以继夜地唱歌跳舞。
林冲的性格特点 佤族婚俗介绍
感谢老师的歌曲 佤族的婚姻是⼀夫⼀妻制，很少有⼀夫多妻的。过去，佤族的婚姻是⾃由选择加⽗母媒妁之⾔。佤族择偶的主要条件是看对⽅是否⾝强⼒壮、勤劳朴实、相貌相当，其次是看家庭经济条件。佤族同姓不婚，同姓⼈若发⽣两性关系，被认为是⼤逆不道，会触怒“社神”，这样社神对全寨⼈就要进⾏严惩，加以各种灾难，如旱涝、风灾、⽕灾、疾病等。同姓⼈若发⽣关系，或者同姓⼈要成婚，全寨⼈要罚他们进⾏“扫寨”仪式，社神⽅才饶恕。
过去佤族认为姑表婚才是最好的婚姻，舅⽗家有优先选择权。在婚姻问题上，舅⽗权还⾼于⽗母权。
佤族⼩伙⼦⼀般到了⼗六七岁的时候就开始“串姑娘”。串姑娘可以是集体活动，也可以独个进⾏。姑娘的睡处也不固定，今天在⾃家⾥睡，明晚⼜到别家跟伙伴睡，有时是⼀个⼈睡，有时是三五⼀宿在⼀处。“串姑娘”，就是⼩伙⼦到姑娘住处去玩。姑娘对于来“串”的⼩伙⼦，不管对⼩伙⼦是否中意，都要起来陪坐。若不陪坐，会被视为没礼。⼩伙⼦串姑娘⼀般是晚上10点钟以后，这时若姑娘正在做如切猪⾷、煮猪⾷⼀类的家务，⼩伙⼦就要帮忙。⽼⼈见⼩伙⼦来串也不会⼲涉，其实⽗母亲也喜欢⼩伙⼦来串⾃家姑娘。姑娘到了⼀定的年龄都要出嫁，若⼩伙⼦都不来串⾃家姑娘，⽗母亲就会不⾼兴，若姑娘到了⼀定的年龄，⽗母也很担⼼，⼀是怕姑娘出什么丢脸事⼉，⼆是怕⾃家姑娘嫁到别寨。佤族都喜欢⾃⼰的⼥⼉嫁给本寨⼩伙⼦，有句俗话说：“好喝的菜汤不要泼出来，好姑娘不能嫁到别寨。”串姑娘，⼀般是坐在⽕塘边谈笑。若⼩伙⼦到姑娘住处(床上)串，就被视为不道德。若来串的时间晚了，姑娘已经睡觉，⼩伙⼦进屋后就先烧⽕，然后再把姑娘叫醒。姑娘起来后即坐在⽕塘边，跟⼩伙⼦谈笑坐在⽕塘边仅仅是说说笑笑，要想充分表达⾃⼰的感情和要求是不可能的，因为同来的还有⼏个伙伴。那么，有情者的希望就寄托在梳头的时候。
男⼥青年相互谈熟了以后，⼩伙⼦就拍着⾃⼰的头“请”⼩姑娘给他梳头。若姑娘是⼀个⼈，⼩伙⼦是⼏个⼈，姑娘就轮流给⼏个伙⼦梳头，若是⼏个姑娘⼏个伙⼦，就由姑娘⾃⼰选择给谁梳头，或者是
让⼩伙⼦请中意的姑娘给⾃⼰梳头。梳头⼀般在阴暗的屋檐下，⼀⼈坐⼀只篾凳，彼此窃窃私语。⼀般是⼩伙⼦先开⼝，送给姑娘的东西，多种多样，有⼀把梳⼦，⼀条⽑⼱，银镯、⽿环、戒指、或者⼏块钱。若姑娘接受，她不会介意⼩伙⼦送的东西是否贵重，这只仅仅是作为真情的见证，爱的信物。如果姑娘不愿意接受，⼩伙⼦硬塞给她，她也只好收留下，⼏天后再归还给⼩伙⼦，这样⼩伙⼦也不会见怪。佤族青年男⼥的恋爱是⾃由的，⼀个⼩伙⼦可以同时跟⼏个姑娘谈恋爱，⼀个⼩姑娘也可以同时接受⼏个⼩伙⼦的求爱。通过长时间的交往，经过相互了解，⼩伙⼦认定⼀个姑娘最适合后就可以与其他姑娘分⼿。⼩姑娘认定最称⼼的⼀个⼩伙⼦之后也就统统退回其他⼩伙⼦的礼物。佤族青年男⼥是在互相了解的基础上通过⾃由恋爱才结为夫妻的。这也是佤族婚姻⽐较牢固(很少离婚)的原因之⼀。只要男⼥青年情投意合，⽗母是⽆法阻挡的。若⽗母极⼒反对，两个情⼈可以相约逃出寨⼦，野宿⼏天，“⽣⽶已经煮成熟饭”，这样双⽅⽗母也就没有办法，只好为他们举⾏婚礼。
男⼥青年在恋爱过程中，梦，常使恋爱终⽌。佤族认为，谈恋爱时，若是梦见⼤树林、芭蕉林、或者⽔槽流⽔，梦见摘⽠果等，认为是吉兆，婚后美满幸福。由于梦预⽰吉兆，恋爱就更加密切。若梦见⽼虎、树倒、桥断、被⽔冲⾛或者梦见与情⼈⾝着新装，相亲相爱，则认为是凶兆，两⼈就不能结为夫妻。如果硬要结成夫妻也是好景不长，所以在恋爱过程中必须趁早分⼿。过去，佤族也有脱包头的习俗，⼩伙⼦若爱上了某个姑娘，便把姑娘的包头脱下，(当然⼩姑娘对⼩伙⼦也是中意的)，拿回到家中，向⽗母宣告，家⾥就可以杀鸡占⼘看鸡卦，吉凶与否以便定婚事。
美国有多少个州
结婚经过⾃由恋爱，订婚后便可以结婚。过去，佤族男⼥青年结婚年龄⼀般是男20岁，⼥18岁左右。姑娘的嫁妆⼀般是⾏李、⾐服、背箩、锄头、镰⼑等，有的⽗母还分给⼥⼉⼀蓬⽵⼦，⼥⽅⽗母回赠给男⽅⽗亲⼀个筒帕、男⽅母亲⼀条裙⼦作为礼仪。有些地⽅在结婚时，新郎要给⼥⽅舅⽗送礼，送礼⼀般是3元5⾓，或者7元5⾓，要付单数，同时还加⼀双鞋⼦，⼀个筒帕，有钱的还可以加送⼀条毯⼦。有的地⽅
3元5⾓，或者7元5⾓，要付单数，同时还加⼀双鞋⼦，⼀个筒帕，有钱的还可以加送⼀条毯⼦。有的地⽅结婚时，新郎还给新娘的母亲送奶汁钱，因姑娘是吃母亲的乳汁长⼤的，如今姑娘长⼤要嫁到别⼈家去，所以，给母亲付⼀点奶汁钱作为礼仪。
高晓松为什么退出奇葩说 佤族家庭形式上地位平等。共同维系着⼀个完整的家庭，但实际上夫权思想表现较为突出。在家庭⾥，农业⽣产、纺织、采集、烹饪、家务全由妇⼥承担。妇⼥对家庭财产没有⽀配权，妇⼥不得参加家⾥、村寨的宗教活动或议事参政，即便妇⼥在场也没有发⾔权。妇⼥可以参加社交活动，如唱调、打歌等。妇⼥⼀出嫁，必须严守妇道，否则将被夫休弃。夫妻感情破裂，可以离婚，⽆论哪⼀⽅先提出离婚，⼥⽅只能空⼿或者带上娘家陪送的嫁妆归回。若有⼉⼥，⼉⼥跟谁，就由谁来抚养，另⼀⽅没有抚养责任。过去，若⼥⽅要改嫁时，新夫还付给前夫在结婚时所付的聘礼。现在妇⼥的社会地位有所提⾼，渐渐地和男⼈⼀样享有平等的权利。
阿朵走光
佤族男⼦结婚后，可以分家另⽴门户。若家中只有⼀个⼉⼦，就与⽗母同住，若有⼏个弟兄，由⽼⼈选择⼀个他们认为⼼地最好的⼉⼦同住，其他⼉⼦则分出独居。留在“⽼房⼦”⾥的⼉⼦是财产的第⼀继承⼈，⼥⼉没有继承权。
【佤族风俗习惯】
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