“子不语怪、力、乱、神。”在神话传统中断了上千年后，淹没在各种杂书、笔记、杂剧、宗教典籍和民间传说中的神怪，又重新在《西游记》小说中进行了复活重组，并形成了一个结构有序、趣味盎然的神魔世界。
  孙悟空的四种身份
  孙悟空的诞生惊天动地，一块“受天真地秀，日精月华”的天产灵石突然破裂，石猴出世。在天上凌霄殿办公的玉皇大帝也受了震动，派千里眼和顺风耳到南天门去了解情况。不过见多识广的玉帝依旧淡定，认为“下方之物，乃天地精华所生，不足为异”。makiko
  孙悟空的第一个身份是个“石猴”，他的出生地在东胜神洲的傲来国。《西游记》小说采用了佛经中的地理概念，将地上世界分为四大部洲：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲。那块灵石很有特点，“上有九窍八孔，按九宫八卦”。在小说第三回中太白金星说：“凡有九窍者，皆可修仙。”类似的话孙悟空后来也对师傅唐僧说过：“大抵世间之物，凡有九窍者，皆可以修行成仙。”
  所谓“九窍”分为“阳窍七，阴窍二”，或上七窍、下二窍。即两个眼睛、两个鼻孔、两个耳朵、一张嘴及前、后阴，共九窍。这么看起来，成仙的门槛很低，正常的哺乳动物都有“九窍”，所以“成仙”面前众生平等，“成仙”的大门也一直敞开。孙悟空虽是石头缝里蹦出来，但石头上却有“九窍八孔”，自然也有成仙的先天条件。
  这时候的孙悟空就是一只天地化生没爹没妈的猴子，不是仙，连妖精也算不上。石猴当了猴王，又自称“美猴王”。其实孙悟空一直对自己的容貌很自卑。他遇到的第一个对手混世魔王就揶揄说：“你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见什么上下？”可见他身材矮小，形容猥琐，手中又无兵器撑场面。到取经路过宝象国时，百花羞公主也说他难看，语气格外刻薄：“你这般一个筋多骨少的瘦鬼，似个螃蟹模样，骨头都长在外面，有甚本事，你敢说拿妖魔之话？”
  不过，美猴王的日子逍遥自在，最初的300多年一晃就过去了。虽然出身神奇，石猴比一般动物寿命长，但终究要有一死。要想躲过轮回之苦，长生不老，也只有成仙、成佛、成神三条路。
  于是猴子开始外出云游，在三星洞学艺10年。回来后，脱胎换骨，扯起虎皮当大旗，到龙宫了金箍棒和铠甲，聚了一帮狐朋狗友，啸聚山林，吃吃喝喝。牛魔王、蛟魔王等妖精和孙悟空结拜，组成了七大王。孙悟空也开始了生命的第二阶段——妖。华晨宇多少岁
  电影《大话西游》里有句台词说：“人是人他妈生
的，妖是妖他妈生的。”这句话其实不准确。至少孙悟空的出身是清白的。
  当妖精的日子很快乐。500多年后，孙悟空还跟唐僧回忆了当年做妖精吃人的生活：“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女。有那等痴心的，
爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！”事实上取经团队中，猪八戒、沙僧被贬下凡间当妖精时也都吃过人。可见，妖精与神仙之间并非单向通道。
  不过，孙悟空是否真的吃过人也存争议。也许是为了纯粹吓唬唐僧不要被白骨精欺骗才有了吃人之说。后来路过乌鸡国时，要给国王做人工呼吸（度气），“那八戒上前就要度气，三藏一把扯住道：‘使不得！还教悟空来。’那师父甚有主张。原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气，惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气”。
  天庭对于妖怪们的山寨生活其实并不在意，否则取经路上不可能如此坎坷。如果不是阎王生死簿的数据没更新，猴王的妖精生涯还会天马行空地延续下去。被索命至阴间后，孙悟空不认可自己342岁的寿命，于是闹了地府改了生死簿。
  天庭职能部门受到攻击，玉皇大帝面子挂不住，打算围剿花果山。但是天庭鸽派太白金星说服了玉帝，改动武为招安。猴王听说到“请你上天，拜受仙箓”，就立马离开花果山，上天糊里糊涂地做了弼马温。
  官职虽小，但却是一个质的变化。“拜受仙箓”后，孙悟空就从一等妖精成为最末等“太乙散仙”。从“妖”到“仙”的转变，仅仅只取决于他是否纳入了天庭的正式编制，是否被天庭登记，或者是否成为天庭的“公务员”。而在这个过程中，孙悟空的本事与修炼级别，并没有因为成仙而变化、升级。
  后来猴子嫌弼马温官小，退出“编制”，不接受上级神仙的领导。托塔李天王来围剿时，哪吒喝道：“泼妖猴！”这个时候，孙悟空就又变回了“妖”。
河南旅游景点排名前十  换句话说，体制内还是体制外，则是妖精、神仙之间的差异。进入了体制，就有机会吃到王母的蟠桃、镇元子的人参果或者老君的仙丹，进而长生不老。沦落到体制外，就需要继续苦苦修行，或者等着截杀唐僧分口肉吃。这有点像水泊梁山，招安前是土匪和黑社会，招安后拜将入相，成为国家机器的一部分。
  五行山下被压了500年后，孙悟空跟唐僧取经，转换信仰皈依了佛门，换了一条路向“成佛”进发。对猴哥而言，他的取经路，相当于打怪升级。妖性逐渐退去，佛性慢慢生成。以至于能指点唐僧
领悟《心经》。孙悟空甚至还表现出了很高的文化造诣。在宝象国孙悟空指责百花羞公主不孝：“盖父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬劳！故孝者，百行之原，万善之本。却怎么将身陪伴妖精，更不思念父母？非得不孝之罪如何？”这段话引自《诗经·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳……父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。”到了西天，取经成功，孙悟空终成正果，成为“斗战胜佛”。
  猴、妖、仙、佛，是孙悟空成长过程中的四个阶段。《西游记》的神话创造了一个开放的系统，天上、人间、地府、龙宫、仙山共存，人、妖、怪、仙、道、佛相互往来。孙悟空又以他自己的经历证
明，妖与仙、佛之间并非铁板一块不可逾越。
  从妖怪到神仙
  在《西游记》中出场的最高级别的神仙是“黎山老母”——中国创世神话中补天的女娲。她也是仅有出场的上古之神。但在《西游记》中，这种代表自然力神话的诸神们已经失去了神谱中的位置，没有了插足之地。取而代之的，是描绘鸟兽鱼虫的百物神话、佛道杂糅的宗教神话，以及儒家化的民间神话。
  “子不语怪、力、乱、神。”在神话传统中断了上千年后，淹没在各种杂书、笔记、杂剧、宗教典籍和民间传说中的神怪，又重新在《西游记》小说中进行了复活重组，并形成了一个结构有序、趣味盎然的神魔世界。
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  与西方史诗神话的系统性不同，中国神话和神话元素驳杂而散乱，并在民间信仰中广泛渗透，留下了零碎的文字记录。中国神话体系分为上古神话体系、道教佛教经典体系、民间俗神体系、神魔小说体系。其中上古神话体系浪漫而纷乱，只有散乱的一个个小故事。在早期的《山海经》时代，上古神话附着了山川地理的因素，以片段的方式展示了初民的神话观念。但与史诗神话不同的是，神话元素间缺乏情节的构造。其后，儒家影响下，这些神仙、妖怪又散落于各种志怪书和民俗传说中。
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  随着道教的建立、佛教的传入，通过宗教典籍各自生成了自己的神谱。宗教的神谱专业而复杂，又经过了中国文化的改造，吸收了民间信仰，创造了新的神佛体系。而中国民间俗神又过于凌乱，树木花草、百兽鱼虫，圣人英雄皆可成神。
  作为神魔小说的《西游记》则创造了一个杂糅佛道与民间传说的神魔体系，并在民间产生了巨大的影响。按照研究者杨义的说法：“《西游记》代表了我国神话文化的大器晚成。……这是一部借唐僧取经为由头而写成的史诗式的新《山海经》。但是它在神话文化形态、结构方式和叙
事谋略上，已非《山海经》时代所能比拟。”（《〈西游记〉：中国神话文化的大器晚成》）
  细究下来，《西游记》将本来混乱的妖（怪）、魔、鬼、仙、佛、神等神话概念进行了重新规范。
  取经路上一共有40多拨妖怪，是唐僧前进的主要阻力。妖怪在西方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人。而在东方，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或法术的非神、非仙、非人、非鬼的体。他们多由动物、植物修炼而成，比如黑熊精、蛇妖。修炼并一心向善悟道，并被纳入天庭体系，则可完成从妖到仙、佛的转变。取经团队中，出身草根的孙悟空，出身天庭的猪八戒、沙僧和出身龙宫的小白龙，都有一段妖怪履历。
  而魔从狭义上来说和妖基本相同。但是魔的法力更强一些，甚至一些神仙未必是其对手，是资深的
妖怪，并带有一点反政府的性质。比如喊着“皇帝轮流做，明年到我家”的孙悟空亦可称之为魔了；或者如牛魔王，动用了天庭和西天的双重资源才将其制服。此外，魔还有可能是仙和神误入邪道而堕落成的。比如二十八星宿的中的奎木狼私自下凡成了黄袍怪。
  《西游记》中的鬼不多。在神话世界里，鬼为至阴之物，一般俗称为鬼魂，言下之意就是阳寿尽了，阳间的躯体没了，只剩下了非实体的精神单元。唐僧取经的序曲，就是唐太宗李世民在地狱一游后开的水陆道场，超度那些“枉死鬼”。
  在《西游记》中，仙是一个道教专有的概念，是修行的重要目的。无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教息息相关。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。第一种是被动成仙，无论是人、动物、植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙，即使不能成仙也能修成人形，再图主动修仙。在《西游记》中有“五仙”的说法，即“天仙，地仙，神仙，人仙，鬼仙”。其中以“天仙”体最为庞大，地仙出场的只有五庄观的镇元子，引出了人参果的故事。
  《西游记》中的佛也是佛教专有概念，包括佛、菩萨、罗汉等佛门称谓。成佛的人一定是和尚、尼姑或是与此相关。
  与仙、佛不同，神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人。所以，神是由魂魄归天后而成的。邢珊
成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要有缘分、阳间优秀的人、多行善事的人，抑或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为
神，分在天上或地府当官任职。比如驻守南天门的四大元帅之一就是武圣人关羽。
  在《西游记》中，妖魔与仙佛的区别很多，但并非以是否吃人作为标准。黄袍怪、黄狮精就不吃人，依然算正牌妖精。孙悟空被招安前作为齐天大圣是妖猴，招安后被任命为齐天大圣就是“太乙散仙”了。再如仙佛们的宠物、座驾、奴隶，私自脱离编制下界，就是妖怪。此外，绝大多数妖怪是有寿命的，例如牛魔王的岳父万岁狐王，是《西游记》中有据可查的最长寿的妖精，但他还是死了。而神佛们则可以通过修炼吃金丹、蟠桃、人参果，或是直接管理阴曹地府，可以免于生死，超脱轮回。所谓，仙福永享，寿与天齐。
  依据这些基本概念，《西游记》天马行空般创造了一个前所未有的神魔世界，超越了宗教与民间传说的界限。太上老君和燃灯古佛讲道，观音菩萨赴王母娘娘的蟠桃会，如来佛与玉皇大帝同庆“安天大会”。金顶大仙可以在灵山雷音寺下开道观，如来也给玉帝派了四大金刚来守门。在如来佛的“盂兰盆会”上，众菩萨献的是充满道教精神的福、禄、寿诗；玉皇大帝却因为天竺外郡推倒斋天供奉喂狗而降下的天罚，用礼佛念经作为补偿。这是一次众神的狂欢。
  天庭权力系统
  《西游记》里玉皇大帝的全称是：“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，也被称作“天尊”或“大天尊”。这个复杂华丽的名字也体现了他的地位：在神魔世界系统中，他是最高权力的拥有者，是“天地共主”。
  如来佛受玉帝之“诏”来捉拿孙悟空，顺便介绍了玉帝的履历：“他自幼修持”，修行了1750劫，每劫12.96万年。这么算起来，玉帝的年龄至少到了2.3亿岁。如果从地球的历史看，2.3亿年前三叠纪刚刚开始，早期的哺乳动物才开始出现。按照如来的逻辑，天庭也要按资排辈，以孙悟空三五百年的资历，怎么能抢玉帝的位置呢？
  玉皇大帝住在天上，天有三十三重，他住在九重天上的金阙云宫，主管天上、地下、人间所有的神仙。他也是所有神仙中唯一称“朕”的一个，灵霄宝殿是他的办公室，也就是神仙界的朝廷。朝廷里的文武大臣，都是神仙中的高级管理人员，地位显赫。偶尔玉帝也关心一下人间民情。第八十七回说，每年12月25日，玉帝都要到人间视察工作——“十二月二十五日，献供斋天”。
  在道教典籍中，最初最高的神是老子，后衍化为“三清”，而玉帝则属于“三清”之下的“四御”。“四御”又称“四极大帝”，玉帝就是居“四御”之首的“金阙至尊玉皇大帝”。在道教体系中，玉帝的位置在民