水知道
，凖也。北方之行。象衆水并流，中有威陽之气也。——许慎《说文解字》
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是文明摇篮
人类文明的起源大多都在大河流域：尼罗河流域的古埃及文明，两河流域的巴比伦
文明以及长江黄河流域的中华文明……
1. 水的文化蕴含
宗教之水
水有洗净的功能，因此在宗教之中，水往往被认为能洗净人身体及灵魂上的罪恶。基督宗教之中，在旧约圣经记载，创世之初上帝为了人类的罪恶以洪水灭世，在新约之中，耶稣本身受过洗者若翰的洗礼，后来基督徒是经由受洗礼圣事进入教会，福音中记载耶稣行过许多与水有关的奇迹，在加纳的一场婚宴中，他将水变成酒，此外还在水面上行走。天主教的圣水被认为能涤净罪愆，某些圣地的泉水被认为可以治病。
在中国，大乘佛教中的观世音菩萨的形象是手托柳枝，普施甘霖；道教之中，则有以符灰泡水供人饮用以治病的习俗；风水之术则认为一切物体方位对于运势均有影响，水就是影响环境的因素之一。
艺术之水
水对生命的重要意义以及它的独特特性，在文学、神话、艺术等文化的各个领域中，经常会出现带有特殊寓义的水的形象和借代。
雕塑方面有冰雕、雪雕。
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绘画方面有水彩画、水粉画、水墨画、山水画
舞蹈与戏剧方面有现代舞蹈表演剧团云门舞集的作品：水月，九歌 (舞剧)。  音乐方面有韩得尔著名的
交响乐作品水上音乐
文学之水
由于水澄澈、柔弱、纯洁，它在文学作品中常用来形容女性。比如，曹雪芹在红楼梦中说“女儿是水做的骨肉”。 比如传统神话故事中的《大禹治水》、《河伯娶妻》等。更有洛神、海龙王等形象的神话人物以水为主要依托。在欧洲，海神波塞冬的形象更是深入人心。
在人类源远流长的历史长河里，更有许多与水密切相关的著作、典籍，如《山海经》、《水经注》、马塞尔·普鲁斯特写的《追忆逝水年华》、尚·多明尼克·鲍比写的《潜水钟与蝴蝶》、2.  中国文化中的水江祖平个人资料
郭羡妮图片水
水
学海扬帆
那些行云流水般的文思
文学自诞生之初起，就与水结下了不解之缘。在我国最早的一部诗歌总集《诗经》中，与水有关的诗句可谓是俯拾即是，尤其是在那些歌颂爱情的诗句中，水更是不可或缺的诗歌素材。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”——《周南.关唯》
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”——《秦风.蒹葭》
“百川东到海，何时复西归？”——《长歌行》
这些耳熟能详的诗句就是很好的见证。
江河是先人们生活环境的一个重要组成部分，所以水和文学发生关系就成为了自然而然的事情。水之自然波动，仿佛爱情的波澜起伏；水之浩瀚深邃，有如生活的深沉广袤。水一方面象征着母亲般爱护和哺育后代的能力，一方面却也是人短暂生命的一个隐喻。
文人墨客们或是借水抒泊无依的孤寂感，或是用水歌颂真挚纯洁的爱情，或是拿水书写绵绵无尽的满腔愁怨，或是通过水生发出青春年华即将远逝的悲叹，或是把自己心中的理想人格寄托在水中，或是在风水占星中力求能够得水为上。
笼罩的反义词是什么“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”——朱熹《观
书有感》Array表面看起来是写景状物的诗歌，其实却内蕴着关
于水的人格理想。水在这时被赋予了道德伦理的意
义指向，成为了儒家文化的人格载体。
“上善若水。水善利万物，而不争；处众人之
所恶，故几于道。”老子《道德经》
由此可以看出，不管是儒家还是道家，水都成为
一种人格力量的象征，而这种人格理想无疑对文学是有着深远的影响的。
“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千……若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空……至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。”——范仲淹《岳阳楼记》
抒发古人人格理想的典范作品，而文中对水的描写更是令后人称道不绝的神来之笔。对不
同的气侯时令和自然状况下洞庭湖呈现的不同景象的描写，惟妙惟肖，美不胜收。
当然古代文学中蕴含的水文化特质还远远不止这些，博大精深和包罗万象的水文化在数千年更迭不断的文学中的呈现，是这短短的篇幅远不能穷尽的。这些文字只能做一个开启古代文学中水文化的窗口，从而使得读者能够从中窥见华夏民族水文化的万千气象，并在此基础上逐步延伸自己的视野，看到后世文学中水文化一如既往、不绝如缕的精神特质。
水文化正如水的流动性和变化性一样，它不是历史化的定格，而是不断在随着时间的推演而愈发放射出夺目的生命之光。
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水知道
“在我一个自传里，我曾经提到过水给我种种的印象。檐溜，小小的河流，汪洋万顷的大海，莫不对我有过极大的帮助。我学会用小小脑子去思索一切，全亏得是水。我对于宇宙认识得深一点，也亏得是水。”
——沈从文《我的写作与水的关系》
沈从文，现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。至三十年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《边城》、《长河》等。散文集《湘行散记》。沈从文在《我的写作与水的关系》一文中一再表白自己的文学事业只是建筑在“水”上。认为“我学会用小小脑子去思索一切，全亏是水。
品牌地板春夜喜雨
唐·杜甫
【原文】
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
【注释】
好雨：指春雨，及时的雨。
乃：就。
发生：催发植物生长，萌发生长。潜：暗暗地，静悄悄地。
润物：雨水滋养植物。
野径：田野间小路。
俱：全，都。
江船：江面上的渔船。
独：独自，只有。
晓：早晨。
红湿处：指带有雨水的红花的地方。
花重：花沾上雨水变得沉重。
锦官城：故址在今成都市南，亦称锦城。三国蜀汉管理织锦之官驻此，故名。后人又用作成都的别称。也代成都。
1.古诗两首
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点点滴滴
湖 亭 望 水
唐·白居易
【原文】
久雨南湖涨，新晴北客过。  日沉红有影，风定绿无波。  岸没闾阎少，滩平船舫多。  可怜心赏处，其奈独游何？
【注释】李胜基 河智苑
日沉：夕阳西下。 影：影象。
《春夜喜雨》是杜甫在公元761年（唐肃宗上元二年）春天，在成都浣花溪畔的草堂时写的。此时杜甫因陕西旱灾来到四川定居成都已两年。他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，因而对春雨之情很深，写下了这首诗描写春夜降雨、润泽万物的美景，抒发了诗人的喜悦之情。抒写诗人对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。
《湖亭望水》是一首五律，作于江州。这两句是说，太阳刚落山，敛起耀眼的光辉，留下一轮赤红的影象；傍晚风定了，湖面一平如镜，绿水没有一点波浪兴起。前句形容日落后的红霞，后句形容湖上风平浪静，均极恰切，写景如画。
古代诗人因其人生际遇不同而能够从中生发出不同的人生感叹，可作黄
钟大吕，可作丝竹弦音，或低吟浅唱，或豪放歌啸，似涓涓细流，又像汹汹波涛，