“岂曰无衣？与子同袍。”《诗经·秦风·无衣》全文翻译赏析
[译文]  怎么能说没有衣服呢？我的斗篷就可以与你共用啊！
[出典]  春秋 《诗经·秦风·无衣》和《诗经·唐风·无衣》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
《诗经·唐风·无衣》
岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮？
岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮？
注释： 
秦风
袍：长衣。行军者日以当衣，夜以当被。就是今之披风，或名斗篷。“同袍”是友爱之辞。
于：语助词，犹“曰”或“聿”。兴师：出兵。秦国常和西戎交兵。秦穆公伐戎，开地千里。当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。
戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。
仇：《吴越春秋》引作“讐”。“讐”与“仇”同义。与子同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌。
泽：同“襗”内衣，指今之汗衫。
戟：兵器名。古戟形似戈，具横直两锋。
作：起。
裳：（cháng）下衣，此指战裙。
唐风
玉米男孩图片七：七章之衣，诸侯的服饰；虚数，言衣之多也。
子：此指制衣人。
安：舒适。
吉：美，善。
六：音路，六节衣。赠与房产过户
燠：音“玉”，暖热。
译文1：   
秦风
谁说没有衣裳？和你穿同样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！　
谁说没有衣裳？和你穿同样的内衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！
图纸标题栏谁说没有衣裳？和你穿同样的战裙。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！
唐风
外科口罩白一面一定要朝里吗难道我无七节之衣？只是不如您的衣，熨贴合身又吉利！
难道我无六节之衣？只是不如您的衣，熨贴好看又温暖！
清代皇帝表
译文2：
秦风
怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！
怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣。天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！
怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件下裳。天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！
赏析：
《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地(今陕西中部和甘肃东南部)人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
为了便于阅读，我们先将一些较难理解的词解释一下。“袍”，即战袍，披可以为衣，盖可以作被。“王于兴师”，犹言国家要出兵打仗。于，为动词词头；兴师，起兵。“修”，修整。“戈矛”，两种长柄兵器。戈，即平头戟，长六尺六寸;矛，长两丈。“子”，你，指战友。“同仇”，是说我们的敌人是共同的。“泽”，内衣。“戟”，一种长柄武器，无刺为戈，有刺为戟。“偕作”，即共同奋起。“裳”，下衣，指遮蔽下体的战裙。“甲兵”，即铠甲和兵器。“偕行”，同行，指一块儿上战场。
教师节老师的祝福语全诗三章，每章的首二句，都以设为问答的句式、豪迈的语气，表现出那种奋起从军、慷慨自助的精神。所谓“无衣”，是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。但是，这点儿困难算得了什么，即使是一件战袍、一件内衣、一件战裙，也可以与战友共享。“同袍”、“同泽”、“同裳”，正生动地表现出大敌当前，战友们克服困难、团结互助的精神。每章的三、四句，则写他们一听到君王要发兵的命令，便急忙修整武器，磨励兵刃，整装待发。那“修
我戈矛”、“矛戟”、“甲兵”的描述，正反映出他们那种摩拳擦掌、积极奋战的高昂的战斗热情。而每章的末句那“同仇”、“偕作”、“偕行”等语，则由共同对敌的仇恨，写到共同奋起、同赴战场，正表现出一种团结一心、同仇敌忾、誓死保卫疆土的义愤。全诗感情激荡，气势非凡，极像一首战士进行曲。它激昂高歌，表现出一种慷慨雄壮的爱国主义激情，和一往无前的大无畏精神，确实是一篇不可多得的爱国主义诗章。
《诗经》“国风”中，反战的诗篇很多，但那是反对统治阶级穷兵黩武、给人民带来深重苦难的不义之战。至于对抵御外侮、保卫家园的正义战争，人民众还是竭诚拥护并踊跃参加的。每当国难当头之时，人民众总是表现出一种高度的爱国热忱和英勇献身精神，这正是一个民族不被亡的根本。《秦风·无衣》正是表现了这种誓死抵御外侮、英勇卫国的精神。《诗经》中的这类诗篇，不仅真实地反映出人民众在保家卫国的斗争中所表现出的精神风貌;而且也标志着崇高的爱国主义思想，一开始就进入了我国进步文学创作领域。这类诗歌，必将以它特有的光辉、巨大的魅力，照耀诗坛，教育和鼓舞后人。