拖欠工资怎么处理最有效读鲁迅名言的深有体会的作文
引导语：你们没有读鲁迅的深有体会?我想应该有很多人都从中懂得很多道理吧，现在就为大家了一篇读鲁迅名言的深有体会的，希望大家喜欢。
一公顷张绍刚的老婆 世上本没有路,走的人多了也便成了路
世上本没有路,走的人多了也便成了路.鲁迅先生这句话的意思大家都很明白,凡事都不是一定要有先例可循才可以进行,人还是要有点探索精神的.鲁迅战斗的一生是在半封建半殖民地的 ___度过的.他以自己痛切的感受对封建 ___进行了无情的、击中要害的批判,成为旧教育的掘墓人;同时,在那大夜弥天的年代,描绘了未来教育的图画,一再谈论他读书的深切体会,是无产阶级新教育的最初的拓荒者之一.正是这样的探索精神,鲁迅的作品中处处渗透着对教育的独到见解,那些独特的教育思想散见于鲁迅的各类作品之中,在现今的教育领域中,仍起着抛砖引玉的作用,以下,笔者就鲁迅作品中的教育思想谈谈自己的拙见.
鲁迅在《阿Q正传》中向读者展现了一位因循守旧、盲目自大、畏强凌弱、自轻自贱和用精神胜利法麻醉自己并毫无创新精神的人物形象.其用意就是要中国人民觉醒起来,摆脱旧思想
的束缚,去革新,去进取,去创造新的未来.他说：“说到中国的改革,第一著自然是扫荡废物,以造成一个使新生命得能诞生的机运.”〔5他在《狂人日记》中发出的“救救孩子”的呼声也表达了同样的思想.可见,鲁迅十分注重创新精神的培养.如何培养创新精神呢?首先,要培养独立的人格,要有敢闯敢干的精神.鲁迅说：“必须敢于正视,这才可望敢想,敢说,敢作,敢当.”他还说：“没有冲破一切传统思想和手法的闯将,中国是不会有真的新文艺的.”第二,不要读死书.鲁迅批评那种读死书的人说：“倘只看书,便变成书橱,即使自己觉得有趣,而那趣味其实是已在逐渐硬化,逐渐死去了.” 第三,要培养思维的`批判性品质.鲁迅告诫青年不要盲从轻信,不要迷信权威,要坚持独立思考,坚持正确主张,善于根据客观事实冷静地思考问题,对自己遇到人和事能根据原则作出正确的评价,善于吸取正确的,批判错误的.他说：“我早就很希望中国的青年站出来,对于中国的社会,文明,都毫无忌惮地加以批评……”
鲁迅的论述对我们今天培养和造就能在世界竞争中立于不败之地的新人仍然具有重要的指导意义.
兴趣,动机和需要.发展个性教育要求教育目的、课程、方法、教学组织形式等多样化,灵活化,个别化.这一思想在鲁迅的《从百草园到三味书屋》和《孔乙已》两文中均有体现.
钻石环 《从百草园到三味书屋》叙述了“我”童年生活的两个片断——百草园的无穷乐趣和三味书屋的枯燥单调.在百草园,“我”可以翻断砖,拔何首乌,摘覆盆子,自由自在,无忧无虑,还可以听长妈妈讲,即使到了冬天,荒凉的百草园也可以捕鸟.正因为百草园有那么多的“乐子”,所以当“我”得知要离开它时,才有了那么多的“也许是”,才有了告别百草园时那无限深情的：我的蟋蟀们,我的覆盆子们!……充分展示了作为孩童,他对能够充分张扬个性,能够“为所欲为”的天堂的依依惜别,难舍难分!而在三味书屋,虽然屋后也有一个园,却不能尽兴,因为一旦被先生发觉就要被叫回去,甚至有被罚跪、打戒尺的可能,就连“我”最喜的“画画”也只能在“先生读书入神的时候”才行,至于“怪哉”为何物之类的问题,因为与所学无关,便是“做学生不应该问的”.在这里,他不能尽情的绘画,不能探索与课堂无关的问题,这是一个扼杀人的求知欲望和个性发展的桎梏,由此可见,虽然鲁迅只是在回忆童年生活,但同时也提出了一个严肃的话题：怎样对孩子实施教育才能最大限度的培养孩子的个性特长,应该说这对于我们正在实施的素质教育是有很大的借鉴价值的.另外在其小说《孔乙已》中,作者描写了“一般社会对于苦人的凉薄”,通过“孔乙已”这一人物形象深刻反映了封建文化和封建教育对人的毒害,控诉了封建科
举以罪恶,孔乙已不是天生的废物,但被封建社会的科举制度从思想到身体都毒害得残废不堪,甚至已经被弄到将要讨饭了都还相信着和爱惜着封建统治阶级的一套鬼话,乖乖地做了他们的人肉宴席的吃料,他的结局是悲惨的,但如果不是封建教育中的“读书以致仕”,他不会因为有一副高大的身材却衣食无着;如果不是“万般皆下品,唯有读书高”,他不会舍不得脱掉破旧不堪的长衫了;如果不是读了些“孔孟”圣言,也就不会有令人啼笑皆非的“窃书”非“偷书”的孔乙己式的辩法.如果不是罪恶的“八股取士”制,他不会一无是处,最终凄凉的死去.鲁迅对孔乙己这个人物的同情心,也这好体现了他对封建教育抑制个性发展,实行单一教程的深刻批评和反思.对我们在推行素质教育中注重个性发展是不无积极意义的.
林俊杰和hebe 鲁迅作品中反映儿童时期生活的回忆性文章较多,仅闰土着一个人物就曾在《从百草园到三味书屋》和《故乡》两文中出现,虽然在《丛百草园到三味书屋》中仅仅只是提到过,但关于捕鸟这个细节的描写.都与闰土颇有湮源,因为在《故乡》中他用详细的笔墨介绍了“我”和闰土的交往,虽然那时“我”是阔少爷,闰土只是一个帮工的孩子,但我与闰土却无等级差别,只是孩童间的纯真无邪,亲密无间.尤其是对闰土的生活无限向往.在“我”的眼中,闰土的生活环境完全可以说是理想的桃源.这时,我的脑海里忽然闪出一副神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月来,下面是海边的沙地,都种着一望无际的碧绿的西瓜,其间有一个十一二
岁的少年,项带银圈,手捏一柄钢叉,向一匹猹尽力的刺去,那猹却将身一扭,反从他的跨下逃走了,“我”的脑海中的那幅画是那样的清新、亮丽.但这于“我”而言都只能是幻想,难以成真.因为“我”生活在高墙深院,“我”得念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”.“我”得“习字”,“我”得“对课”.“我”……正因为这样,“我”无法体验到大自然的广袤无垠,不可能品尝海边沙地中西瓜的香甜.我甚至不知道,但是现在也没有知道猹究竟是怎么样的东西,只能凭主观臆测推断它的形状应该像狗.正是因为封建教育的落后、方式的单一,使“我”囿于一屋之内,纵然饱读诗书,却“素不知天下有这许多新鲜事：海边有如许五的贝壳;西瓜有这样危险的经历,我先前单知道他在水果店出卖罢了.”短短数语,把一个少儿因拘泥于封建教育而缺乏生活、缺少生活阅历的苦恼深刻地揭示出来了,这种苦恼与今天倡导的素质教育中重视学生全方位素质的培养、通过多样化的教学模式来培养学生能力,在生活中,在学习中生活是非常切近的;“我”还希望闰土能教给“我”雪地捕鸟的本领.“我”用赞尝的语言来叙述双喜他们那一小伙伴熟练的驾船技能,都是一种素质的体现,也就是希望教育能面向生活,多培养孩子们生存的技能,让每一个孩子都能活得很好.
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