宝典《白鹿原》中白嘉轩与鹿子霖人物形象的比较分析
《白鹿原》中白嘉轩与鹿子霖人物形象的比较
白鹿原》中的人物形象
《白鹿原》为中国乡土派作家陈忠实先生的力作，小说以陕北黄土高原素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻反应出白姓、鹿姓两大家族及周围各人等祖辈三代的思想纷争，灵肉交缠的人性写照，全书浓缩着深沉的民族历史沿袭的内涵。
第一点:小说塑造了丰富多彩的人物形象，个性鲜明。
小说主人公白嘉轩;是一个儒家传统文化的继承者，也是传统文化的维护者，在父母面前他是一个孝子，在妻子面前，他是一个脊梁，在事业面前他是一座山，在子女面前他是严父，在族人面前是一系列规矩，也是系列规矩的维护者，他集儒家传统文化于一身。
作为族长，他首先是一个长者形象，宽厚大度，功于心计，喜怒不形于，行事沉稳，光明磊落，且深不可测，为人稳健，沉静且有胆有识，行于当行，止于当止。电脑耳机没声音怎么设置
三十而已演员表作为族长的长者、仁者形象，在小说中体现十分明显:李寡妇一地卖二主与鹿子霖发生争执时，二人能够听从朱先生的劝阻，仁义为先，地归原主，又各自捐助钱粮，使李寡妇感激涕零，感动滋水县令古德茂批为“仁义白鹿村”，别人把长工赶走，他却把要走的长工留下。到了孩子入学的年龄他不但修学堂，而且，让长工鹿三的儿子黑娃一同入学，学费从帐中出，而且笔、墨、纸、砚齐备，他定族规《乡约》，充分体现“仁”这一核心，同时推行《乡约》规定，使民风整肃，无疑是儒家思想的教化作用。他把赌徒、烟鬼的女人从外地寻接回，并狠狠的教训了他们---让赌徒白兴儿手深进开水锅，让抽大烟的喝大粪。这些在生活细节上体现了他的仁德---劝人向善，疾恶如仇。
作为青年族长，最典型的是交农事件中，他暗传鸡毛信，鼓动民众游行抗税，罢免了史维华县长，并且在头人被抓之后，主动请罪休现了他不委过于人的思想，同时也体现他的愚昧。
当然最能体现他“仁”这一思想核心的还是对黑娃的宽恕。黑娃当土匪之后派人抢了他的家
任正非为什么会结三次婚财，又打折了他的腰，小娥死后还差点要了他的命，但就是这样的人，在黑娃落难时，却十分努力地搭救黑娃，他说的感人至深的一句话是:这时候才出息人呢,体现了他大度的个性。
最能体现他威严和公正廉明的是惩罚小娥和狗蛋，惩罚孝文。执行族规乡约，一视同仁，毫无偏私，体现了其传统文化的维护者的守“仁”形象。作为父亲他是一个严父，严厉的有些霸道。
督促他们的成人，监督他们的学业，有几个细节，值得品味。 恭喜你
第五章里，二个孩子孝文、孝武，一听到卖吃的吆喝声就拉住奶奶的手，当白赵氏拉孩子走的时候，他挡住婆孙三人的去路，“妈，从今日起，给他们断了偏食……，不该再吃偏食了，老辈都说„财东家惯骡马，穷汉家惯娃娃?咱家骡马、娃娃都不惯”。白赵氏委婉求情说:“今日算是尾巴。”他却说:“当断就断，算了，就从今日起了。”惹得婆媳二人都说他:“你真心硬。”
一次是阻止为白灵裹脚，体现了他思想的开化和对子女的爱护，最能体现他教子有方的是:
“让孝武、孝义跟鹿三父子，去山上背粮的细节，即体现了慈父的深爱。为子女计深远，又体现了他的严厉，当然在对待孝文、白灵的问题上，又显得过于霸道。最能体现他的稳重的是鹿子霖派人拆房，内里忧心如焚，而表面不动声劝走了亲友，阻挡了孝武、又将了鹿子霖一军，让鹿子霖把没用土墙全部搬走，而且教育孝武:“这就对了，一拆一盖，人就分清了谁是孝文、谁是孝武，祖宗神灵也看见了谁是白家的孽子，谁是顶梁柱。时机掌握的很好。黑娃兴师问罪，他十分稳当，毫不慌张，言谈自如。
最能体现其光明磊落的是:黑娃问罪，恼怒离去后，他跟鹿三的一段对话，是传统文化的充分发挥，说得鹿三哑口无言。体现其铮铮铁骨:“你回想一下，咱们在一起多年，凡我做下的事，有哪一件是悄悄弄下的,我敢说你连一件也不下……”“打铁需得自身硬，凡是被她害了的，都是自身不硬气的人。”
最能体现他的心计的是与鹿子霖换地一段:当他发现鹿子霖家的山坡地上的鹿精灵之后，就开始谋划把事作得万无一失，而又不露蛛丝马迹，他故意摆出败家子的面孔，通过冷先生鹿子霖卖地换地，让对方认为，自己攒了便宜，而兴奋不已，而他自己兴奋不已，却不露声，颇有《英会将干中计》一出的趣味，自以为聪明的，反倒是最笨的，自以为占
了便宜的反倒是吃亏的。就连母亲白赵氏也一起瞒过，火候拿捏的恰到好处。体现他深藏不露的性格特点。
由于时代的局限，主要的由于传统文化的影响，也体现了他的保守性。
在交农事件中，能舍生取义，义无反顾，为民请命，在求雨时，不顾个人身心的煎熬，忍受一切痛苦，为百姓求雨。既体现了封建传统文化对他的正面熏陶，也体现了真愚昧的思想。在其刚直仁义的族长表象下面是一整套顽固的封建文化信条。他的两个儿子和唐子霖的两个儿子一样上学，唐子霖想让儿子读书识字到外面闯世界，他却让两个儿子回家走耕读传家的道路。他按族长的标准培养孝文接班，在发现孝文与小娥的后，当众实行严厉的惩罚，并断绝父子关系。他发现白灵有叛道的苗头，不惜囚禁。三媳不育，不惜拿兔娃借种，这是本着“不孝有三，无后为大”的儒家伦理。这些都说明白嘉轩封建礼教的反动与保守。
乒乓球混双比赛的规则尤其在大的朝代潮流冲击下，在社会动荡时期，他的明哲保身，忍辱苟安，做局外人的态度，体现传统文化的保守性，也体现了大的时代潮流中的消极避世思想，对白灵的态度，对子女入城求学的态度，都充分体现了这一点。
在受儒家传统文化的影响下，一方面他坚韧不屈，无论是求雨，交农事件还是在社会动荡中家族的兴衰，他都能冷静对待，无论是个人恩仇，还是家族怨恨，他泰山崩于前而不变，猛虎啸于后而心不惊，体现其有胆有识，体现了一个族长应该具有的智勇。
但是，在时代大潮的冲击下，他的思想中固有的传统文化观念的影响，使他采取了逃避的态度，消极避世，冷眼旁观。自认为，事不关己，高高挂起，洁身自好，与世无争，实质上是传统文化的负面影响在他身上的体现，缺少的是对时代、对社会的关心和投入，缺少的是知其不可而为之的大智大勇。
鹿子霖:与白嘉轩相对的人物是鹿子霖，这是作者有意为之，就如同孝文、孝武是一对对比人物一样。
鹿子霖视白嘉轩为一个正人君子，而鹿子霖却是一个卑鄙小人，阴险狡诈，卑鄙无耻，虚伪却满口仁义道德的伪君子，是作者极力鞭笞的人物。作者赐予他一个形象的名字子霖----子孙成林，凡稍有姿的女子，都被他划拉到手，满口仁义道德，满肚子男盗女娼，是一个挂贞洁牌坊的，集所有的恶德于一身。
他的虚伪最典型的体现有以下几件事:
一件是他在孝文走投无路的情况下，即想买孝文的地，又假意拒绝:“能能能。也不是啥事非说嘛～甭让他三番五次缠住我要卖地，我不买他缠住不丢手，我买了又觉得对不住你……”白嘉轩冷笑一声反问:“管,你怎么不管兆鹏,“鹿子霖噎得说不上话来。鹿子霖不露声地在想，你顶我顶得美顶得好～你不管了好～我就要你这句话～而且，向白嘉轩买好要白嘉轩的口供，做得滴水不漏，买地后，心里全是志得满意。
另一件事，鹿兆鹏被捕，既想救儿子，又不想花钱。鹿子霖惊诧不已:“他还在原上，我的天老爷～被缉告示贴得满原上都是，他居然还没有离原……”想救人却说:“活该～死～把这孽子拗种处治了，我倒好说话好活人了～”“虚伪”，冷先生说:“你说的气话。你我现在这年岁，还有多少话还有多少年好活呢,没有多少了;你我而今都活儿女的人哩～”“我说的不是气话是实心话，把他龟孙处治了倒好～仓里县里再不疑心我鹿子霖通共的事了;家里的事也好办了，让人家名正言顺再嫁去，我在你老哥面前不就好说话好活人了吗,”你要是真个把他救下了，他就不敢再拧拗了。他也明白他的命是你给拾回来的。”明明想救儿子却不敢明说，口是心非。
田福贤回来却急忙告诉冷先生:“田总乡约回来了。”
由对话可以看出，他即想救儿子又不想花钱，又想促冷先生救自己的儿子，一副虚伪的面孔，胆怯的肝肠，卑鄙的为人，表现的淋漓尽致。
一件是孝文落难时，原只想着把这个破落子弟推到上流社会的人们面前展览一番，却一时不周使自己倒受到牵扯，他忽然灵机一动，对田福贤说:“总乡约，你不是说县保安大队要扩编吗,要你给他们举荐可靠的年青人吗,让孝文去多好～咱们瞅嘉轩兄的脸面，不能看着孝文到这儿来抢饭……”完全是王熙凤的嘴脸，假善真恶，明里一盆火，暗里一把刀。
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