送别歌词是什么意思(送别表达了什么意思)
贷款 买房  李叔同《送别》原文：
亭外，古道旁，草蓝。晚风吹柳笛，夕阳在山那边。
天边，天涯，知心朋友半散。一壶浊酒会让你开心，所以今晚不要去梦寒。
亭外，古道旁，草蓝。你什么时候归还这个？来的时候不要犹豫。
天边，天涯，知心朋友半散。人生难得一聚，唯有离别。
  李叔同：
纵观李叔同的一生，可谓传奇而神奇，可以说全才是奇才。他的父亲曾经很富有，他的小儿子李叔同在他将近六十岁的时候和他的妾一起出生了。五岁时，父亲去世，他日后接受了良好的教育。此外，他才华横溢，精通诗词书画。然而，在上世纪初社会大变革、大动荡的时代，青少年受挫，无法施展自己的热情和才华。可以说他们一整天都在喝酒喝酒，被金钱陶醉了。最后在迷茫中出国到日本学艺，为了救国改造人，回国从事绘画、音乐等教育工作。
只有在这期间，才能算是完整的人生。也开创了美术和西方音乐的先河，被后人称为音乐家、艺术教育家、书法家、戏剧活动家。他是中国戏剧的先驱之一。
李叔同《送别》写给谁的：
在1912年的春天，33岁的李叔同从天津去上海任教，后面加入了当时的文艺团体“城南文社”，也因为诗词的切磋与热爱，结识了许幻园、张小楼、蔡小香和袁希濂，并且义结金兰，成了“天涯五友”。平日的诗词文章交流，也让他们的友情逐渐紧密，可以说是一生的挚友了。小龙女比杨过大几岁
也是同年应人邀请，赶赴杭州任教，为了告别挚友写下了经久不衰的《送别》。准确地说，应该是写给“天涯五友”之一的许幻园的。因李叔同加入“城南文社”之后，许幻园非常钦慕他的才华，便邀请他搬到自己家住，也就是城南草堂。
可想而知，李叔同与许幻园的友情肯定比其他三人要浓一些，所以在离开上海时写下《送别》，以表内心的不舍。
李叔同《送别》注释：
芳草：即香草，亦用来比喻忠贞、贤德之人，来源自屈原《离骚》之“香草美人”意象。
残:残缺、破碎，这里用来形容笛子发出的细细的声音。
分散:这里用来形容老朋友、知己，彼此相距甚远，难觅踪影。
壶：又作“斛”“瓢”
尽：完结，消解。
  李叔同《送别》解析：
这个词朗朗上口，读起来意味深长，唱和声的歌更是深情苍凉，美不胜收。此词风格朴实无华，全词虽无名句，但整体形象堪称，一气呵成。开头写离别场景的时候，只要用一段话，两句话，23个字来描述长亭，古道，芳草，晚风，垂柳，断笛，夕阳，山川，天涯海角等等，马上就能创造出一个单独的全景。童瑶性侵案图片
这种单纯的意境，没有深厚的文学修养和基础是不可能的。这些场景在千百年来的送别诗中屡见不鲜，可以说任何一个场景都蕴含着深深的悲伤。李叔同把这些场景浓缩在一个词
里，用一种特殊的声音的冲击，强烈地震撼了中国人离别思想的心灵，成为中国人告别和离别的文化心理符号。
“长亭”。亭者停也，长亭是陆上的送别之所。古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。柳永的《雨霖铃》同时写到了这两种意象，分别是“寒蝉凄切，对长亭晚。”，长亭古道已经和离别、送别等同，不仅仅是个地点，更代表着一种情绪。
“古道”。古道是指古旧的驿道。古道者，古来人世跨空移时，运往行来之途；贯朝穿代，纫忧缀乐之线。可见“古道”是穿越时空，一般意义的离别场所。北宋著名婉约派最具代表性的词人柳永，在“少年游”中“长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶”无不表现了词人的离别、凄凉和哀感。后唐代常出现在离别诗词中，此处“古道相送”正是表达的离愁！
“芳草”。孔子言《诗经》时曾说道“多识于鸟兽草木之命”，成为了后人理解《诗经》另辟蹊径的一种方法，即以草木之性探索诗歌所蕴含的生活哲理和先民的情感意志。芳草，并不特指某一种草或是一种花，有时甚至是花草的总称。随春而生，沐夏而荣，临秋而萎，经冬而枯，因古代贬官左迁一般在春季，芳草就具有了离别的含义；离离青草，春风吹生，
此去经年，故又有了怀人之意。唐·王维《山中送别》：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。”宋·李清照《点绛唇·闺思》“人何处。连天芳草，望断归来路。”
“晚风”。晚来离别的风，总会多一些萧瑟。故唐·冯延巳在《浣溪沙·醉忆春山独倚楼》中云：“晚风斜日不胜愁。”宋·王质在同一词牌的词中也有“细雨萧萧莫作秋。晚风杨柳冷飕飕。无言有泪洒西楼”之句。绿树亭亭携夕照,晚风吹掠鬓云偏。唐·杜牧《鹭鸶》惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风琉璃美人煞小说结局。（被惊得飞了起来，映入远处山峰的碧绿中，一树的梨花被晚风吹落）
“垂柳”。柳是古代送别诗中最常见的景象，这是因为“柳”“留”二音相谐，且柳枝依依，条条有情。古人又取其义表示眷恋不舍，以柳相留。古人送别多用“折柳”,表示离人的难言难分之情.“折柳”赠别之风,尤其是在唐、宋朝时盛行,因而,“折柳”也就成为赠知别的代称。唐·王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
“笛声”。笛子是古老的传统乐器。笛子的声调悠扬凄切，很容易让自己产生悲伤情绪；而箫声呜咽，更是烘托出了凄惨孤独的处境。笛声清远悠扬，断断续续，容易引起人们的联
想回忆，勾起人们的离情别绪。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意 —李清照《孤雁儿》；笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起。—潘阆《酒泉子》；折残杨柳应无数，趁离亭笛声吹度。—纳兰性德《菊花新》；芙蓉未折，笛声吹起塞云愁。—吴泳《上西平》；彩枕恨茫茫。笛声依夜长。—韩元吉《菩萨蛮》
“夕阳”。日之夕矣，牛羊下山。夕阳西下正是归家的时候，此时离别，更添凄凉。夕阳之后如果不是永夜,那么夕阳就是朝阳的缔造者。从这个角度说,夕阳并不是终点,只是另一个起点,代表着一种永恒。“夕阳无限好，只是近黄昏。”描写夕阳的诗句；还有白居易的“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，描写了落照在江水中的夕阳；“夕照红于烧，晴空碧胜蓝” 写的是红胜火的夕阳；“荷笠带斜阳，青山独归远”描写的是送别友人时的夕阳。”
“山”。山既是离人与送者之间的天然屏障，又是离别双方情深义长的见证。故而，“山”“远山”“山外山”等景象也常见于离别诗的句中。饯行送别，古代旅行习俗的一种。由于道路崎岖，水陆交通工具不发达，古人长途远行，或乘车船，或骑马步行，山河阻障，跋涉艰难，且露宿风餐，路上有各种危险，亲故分别，再见难期，故自先秦即有祭祀路神、然后登程之俗，其意在祈求一路平安，称之为“祖”。
“天涯地角”。天涯地角释义： 形容极远的地方，或相隔极远。《武皇帝作相时与岭南酋豪书》:“天涯藐藐,地角悠悠了” 无穷无尽是离愁,天涯地角寻思遍。(宋·晏殊《踏莎行》词)
“零落”。飘零，流落。 南朝 梁 王僧孺 《何生姬人有怨》诗：“逐臣与弃妾，零落心可知。” 元 萨都剌 《补阙歌》：“破窗冷砚留不得，零落 江 南酒家客。” 苏曼殊 《焚剑记》：“及状元死， 彩云 亦零落人间。”
李叔同《送别》写作手法：
地税申报第一节，白描手法(白描，是抓住事物的特点，寥寥几笔就勾勒出事物的轮廓，摒弃各种修辞手法，却不乏生动传神。其实就是符号化。)写景,送别的背景芳草天涯，白描了“长亭”“古道”“芳草”三个意象。长亭外的古道边，一片碧绿的芳草，绵延至远方——送别的背景。长亭送别，路向远方，芳草天涯——空旷、辽远的意境，勾勒出淡淡的感伤之离情别绪。
第二节，亦是白描手法写景，写景,送别的背景远山夕阳，“风”“柳”“笛声”“夕阳”“山”勾勒出了傍晚之时的景致。晚风吹动着杨柳，仿佛在催促着临行之人；“柳”字谐音“留”，蕴藉着深
沉的不舍之情意。晚风也吹送着笛声，笛声于是稀稀落落地传来。我们不禁会想起唐代大诗人李白的那首《春夜洛城闻笛》，笛声呜咽，相思之声，在夜空中回荡。
明星接吻戏 第三节我用风景来抒情，故人难求的感觉油然而生。不用说，悲伤之情溢于言表。由此可以理解我们的心情有多凄凉。
第四节，把自己的这种感情推向了极致。如何消解这离别之愁绪，寄兴于酒，把酒言欢，然而，愁绪终究无从消解。于是想到，今夜的睡梦中，也会感到丝丝寒意。至此，在时空的交错中，以“酒后梦寒”总括全篇。