林子萱 刘至翰六年级下册语文第二单元复习资料
第六课《北京的春节》
一、文章的理解：
《北京的春节》作者老舍，原名舒庆春，满族人，代表作《骆驼祥子》、《我这一辈子》、《四世同堂》、《正红旗下》等。老舍的语言风格：北京韵味，通俗明白，幽默诙谐。
《北京的春节》是按时间顺序写的。用充满京味的朴素自然，清浅通俗的语言，描绘了一幅幅老北京春节的民风民俗画卷，表现了春节的隆重与热闹，展示了中国传统节日习俗的温馨与美好，表达了作者对传统文化的认同和喜爱。（文章再现了老北京人过春节的热闹与喜庆。文章详写了腊八、除夕、初一和元宵这四个部分。）
二、重点句子理解：
1、这不是粥，而是小型的农业展览会。
答：“农业展览会”指腊八粥里的米、豆、干果的品种很多，多得好像是聚在一起开展览会。作者用了“打比方”的表达方法，生动形象地写出了老北京春节熬腊八粥这一民俗特点。
2、除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。
答：从第一句话可充分感受到“除夕真热闹”。透过“万不得已”“必定”等词语，可以体验到人们多么重视除夕夜“吃团圆饭”，这里饱含着浓浓亲情，浸润着传统美德。（按照老北京的习惯，年三十晚上不能睡觉，要痛痛快快地玩一宿，这叫。“守岁”有两重意义：岁数大的人在除夕之夜守岁有珍惜光阴的意思；年轻人守岁则是为了给父母延寿。）
3、元宵上市，春节的又一个高潮到了。
答：此处元宵如同南方的“汤圆”。一个“又”字，表现出作者在结构文章、统筹内容上的匠心独运。
课文描述过春节的三次高潮是：①除夕夜——家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁；②初一——男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；③十五元宵——观花灯、放鞭炮、吃元宵。
4、一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。
答：这句话在文中起承上启下的作用。残灯：指花灯逐渐少了、熄灭了；末庙：指庙会的最后一天。到了正月十九，花灯逐渐少了、熄了，庙会也到了最后一天，隆重、热闹的春节结束了，流露出作者
依依不舍的感情。
5、“一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。”与课文的首句相呼应，使文章结构完整，浑然一体。
高速公路免费到六月结束6、“正月初一的光景与除夕截然不同”，表现在哪里？
表现在铺户都上板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。光景一词在句中的意思是（情景）
7、文中具体介绍除夕的活动分别是：做年菜、穿新衣、贴对联、贴年画、灯火通宵、放鞭炮、吃团圆饭、守岁。
8、春节贴对联是我们中华民族的传统习俗。
一帆风顺年年好万事如意步步高横批：吉星高照
一干二净除旧习五讲四美树新风横批：辞旧迎春
9、请你在下面的横线上写出自己积累的两幅对联。
禾虫养殖______________________________________                  __________ 10、请你用两个成语来形容你对北京春节总的印象、。
第七课《藏戏》
1、《藏戏》是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文。
2、藏独具特的艺术形式——带着面具，没有舞台，一部戏演三五天没结束。
3、“藏戏”被称为藏族文化的“活化石”。
4、课文前三个自然段连续三个排比式的问句有什么作用？
连续三个排比式的问句，更加突出了藏戏的特点，其中还有着民族的自豪感。5、《藏戏》按说明事物的不同方面为序，以总分总的关系结构文章。以生动传神的语文，具体描写了有着悠久历史的藏戏的形成过程以及鲜明的特，表现了藏戏强烈鲜明的民族特点和它那不可抗拒的艺术魅力。
第八课《各具特的民居》
1、《各具特的民居》是一篇展示绚丽多彩的民俗风情的说明性散文。
2、客家民居是中国南方山区的建筑奇葩，它那独特的风格吸引了众多中外学者、游客甚至美国的军事专家。
3、傣家竹楼是傣族人民因地制宜创造的一种特殊形式的民居，具有建材经济、冬暖夏凉、防潮防水防震的优点。
4、《各具特的民居》运用举例子、列数字、作比较、打比方等多种说明方法，通俗、生动、准确地介绍了客家民居和傣家竹楼的特点，展示了我国地方民居的多姿多彩，体现了民居本身所蕴含的民族智慧和深厚的文化底蕴。
二、重点句子理解
1、在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。
这句话运用了打比方和作比较的方法，概括地说明了客家圆形围屋在世界建筑史上的地位。与“世界民居”比较，是一朵特殊的、罕见的花。“点缀”一词用得很妙，说明客家居住地在人烟稀少的边远山区，为下文介绍营垒式的住宅埋下伏笔。
2、它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。
作者用列数字、打比方的方法，生动、形象地说明圆形围屋外观和整体布局特点。难怪外国友人远远望见圆形围屋，禁不住发出惊叹——“天上掉下的飞碟，地下冒出的蘑菇。”
3、土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。八卦是我国古代的一套富有象征意义的符号，是我国传统文化的代表之一。客家民居的圆形围屋，按八卦布局排列，体现了客家人的祖先崇尚圆形，期盼吉祥、幸福和安宁的民族心理和文化传统。
4、傣族人家至今依然保持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。
竹楼是傣族的建筑形式。这是因为傣族人居住区地处亚热带，气温高，雨水多，空气湿度大，竹楼有利于防酷热的湿气。所以，傣家竹楼是傣族祖先因地制宜创造的一种特殊形式的民居，一直保持至今。傍：靠近，临近。“多起竹楼，傍水而居”可以理解成因为傍水而居，所以以住竹楼为主。
5、篱内种植着各种花木果树，可谓“树满寨，花满园”。
傣族竹楼原本就“藏在浓绿的竹林中”，傣家人还喜欢在竹楼周围，家家户户的竹篱内栽种凤尾竹、槟榔、芒果、香蕉，使村寨更充满诗情画意，真正可以说是“树
满寨，花满园”。
第九课《和田的维吾尔》
我心永恒原唱1、课文首先讲“我”在和田的一次经历，亲身感受到维吾尔人特有的豪气与乐观。最后一个自然段与第一自然段前后照应，总结维吾尔人豁达乐观的性格特征：纵使生活再苦，感觉也是甜的。
2、《和田的维吾尔》这篇课文的作者生动、形象、感情充沛地对和田维吾尔人的豪气乐观，热爱土地，天性爱美，能歌善舞特点以及民族风俗加以说明，表达了作者对和田维吾尔人勤劳质朴、豁达乐观性格的赞美。
3、六年前的一个夜晚，我感受了和田维吾尔人特有的豪气与乐观。那是个停电的晚上，沙尘暴铺天盖地地（撕咬撕扯）着黑暗中的一切，我缩在被窝里（惊恐惊奇）在竖耳听着。忽闻一阵马车飞奔、铜铃丁冬，车上一个汉子（sī shī）着沙哑的嗓子在迎风引吭（kēng háng kàng）。马车远去，风中的歌声仍在夜空中渺渺回荡……虽然我听不懂他在唱什么，但在这样可怕的夜里竟能听到如此热烈激昂的歌唱，我不由得惊奇进而肃然起敬了。
1.用“”划出本段文字的中心句。
2、文中划线的句子运用了拟人的修辞手法，生动形象地描绘出地处沙漠边缘的和田恶劣的自然环境，反衬出维吾尔人的豪气与乐观。
4、为和田的维吾尔人设计一张名片
和田的维吾尔人有着土一样的质朴、粗犷、豪放
和田的维吾尔人有着花一样的美丽、自信
和田的维吾尔人有着谜一样的神秘
和田的维吾尔人有着歌一样的豁达乐观
《回顾拓展二》
1、《元日》这是一首写古代（春节）的即景之作，抓住有代表性的生活细节：点燃（爆竹），饮（屠苏酒），换（桃符），充分表现出年节的（欢乐）气氛，富有深厚的生活气息。《天竺寺八月十五日夜桂子》写的是中秋节时的情景。
2、我国的传统佳节有：
农历正月初一，春节又叫阴历年，俗称“过年”。
农历正月十五：元宵节，又称“上元节”。四月五日：清明节又叫踏青节。农历五月初五：端午节农历七月初七：乞巧节又叫七夕情人节农历八月十五：中秋节中秋节是我国的传统佳节，与春节、端午、清明并称为中国汉族的四大传统节日。
农历九月初九：重阳节农历十二月初八：腊八节
农历十二月三十（腊月三十）：除夕，俗称“年三十”。
3、描写传统佳节的诗句
春节元日（王安石）爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
清明节：清明杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
中秋节：中秋月（宋）苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。
重阳节：九月九日忆山东兄弟（唐）王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
第二单元复习
一、听写：词语盘点。默写：日积月累陈皮的制作方法
二、比较组词
旬（中旬）熬（熬夜）蒜（蒜苗）榛（榛树）饯（蜜饯）爆（爆炸）
句（句子）遨（遨游）示（表示）棒（木棒）残（残疾）暴（）
饺（饺子）拌（搅拌）醋（白醋）栗（栗子）鞭（皮鞭）筝（风筝）绞（绞绳）伴（伙伴）醒（苏醒）粟（粟米）便（方便）争（争论）寺（寺庙）逛（逛街）佛（仿佛）哄（哄笑）侵（侵入）缀（点缀）诗（诗歌）狂（狂人）拂（吹拂）烘（烘托）浸（沉浸）辍（辍学）贮（贮存）伫（伫立）僻（偏僻）辟（开辟）
三、多音字
藏：zàng（宝藏） cáng（收藏）划：huá（划桨）huà（计划）
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喷：pēn（喷发）  pèn（喷香）铺：pū（铺设）  pù（当铺）
横：héng（横线） hèng（蛮横）间：jiān（时间）jiàn（间隔）