南宋纪录片第六集解说词
《南宋》第六集——《回望未来》
宋元最后一战，厓山海战。厓山之战，宋军覆灭，消息传开，对于大宋文明衷心膜拜的日本国据说这一天“全国茹素”，上至天皇将军，下至武士平民，身穿丧服，西跪三日，痛悼南宋的灭亡。史学家认为这场战役的结果，标志着古典意义中华文明的衰败与陨落，他们悲叹厓山之后再无中国。当然，这是杞人忧天，少数民族政权入驻中原，“中华”始终是他们认同的国家归宿。他们也固执的自封为“中华的圣君”。厓山之后，文化继续，精神绵延；中华文明，开土拓疆，生生不息。
南宋淳熙二年，公元1175年六月初的一天，江西鹅湖山中的鹅湖寺分外热闹，佛堂里传出来的不是往昔娓娓的梵唱，而是高音朗阔的辩论之声。辩论的主角是以朱熹为代表的“理学”和以陆九渊、陆九龄兄弟为代表的“心学”。慕名而来旁听的闽、浙、赣三地学者与官员百余人，皆引颈而望，都想看到时下最流行的两大流派，谁最终能够在学理上战胜对方。辩论持续了三天，没有消除分歧，也没有达成共识，然而这三天成为中国哲学史和思想史上永远不能回避的一场辩论。
邓小南（北京大学教授）：“我们知道像《中庸》里面，它会提倡说“尊德性、道问学”，而这个朱熹比较强调的是“道问学”，就是说这个所有的知识，包括你的道德是要通过你这个学问的修行和积累而达到的；那么陆久渊呢，他比较强调“尊德性”，就是说这个道德是天赋的，人人内心都有，把这个发扬出来之后呢，就能够达到道德的境界，所以这两派人物其实他们虽然共同的追求是很明显的，但是对于治学的根本路径有一些不同的认识。”
“鹅湖之会”六年之后，朱熹再度邀请陆九渊赴南康之会，陆九渊在江西庐山白鹿洞书院的一番“义利之辞”，让在座者潸然泪下。连“论敌”朱熹也当即向众人说，“熹当与诸生共守，以无忘陆先生之训”。朱熹、陆九渊，虽然所持学说不同，但“地势无南北，水流有西东，欲识分时异，应知合处同”。
邓小南（北京大学教授）：“所以在鹅湖之会之后呢，实际上并没有能够达成一种共识。但是呢我想这个，两派他们不同的这种认识呢，其实是丰富了我们对于“儒学”和“理学”的一种体悟。”
南宋之后书院几乎取代了官学，成为当时主要的教育机构，也成为了中国传统教育制度的重要组成部分。根据各省方志统计，两宋书院达397所，而80%建于南宋，名师巨儒们纷
纷在书院讲学、收徒。各种思想在书院交锋，各种观点在书院孕育，各种流派分支在书院成长，这些无疑促进了宋学的繁荣和多元化发展，它们以一种包容而又保持个性的姿态，共同形成了宋代百家争鸣的学术繁荣景象。驾驶与准驾车型不符的机动车一次记几分?
Prof.Dr.Angelika Messner（史安梅，德国基尔大学中国新中心主任）：“当时北方的生存空间不断被挤压，人们不得不南迁，以躲避北方民族的威胁，同时这种空间压缩可能使得人们转向自己的内心，人们开始追求精神上自我的人心合一。教化、道德、伦理这些儒家思想都起到很大作用。”军婚可以离婚吗
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Prof.Dr.Hans von Ess（凡埃斯，德国慕尼黑大学副校长）：“思想家们给出的答案始终都是一致的，我们需要恢复伦理道德，我们需要在精神层面维持好秩序，这样才能使得政治层面也保持良好的秩序。”
我们今天再来回首南宋留给我们的精神财富的时候，我们很容易从我们自身的精神结构中发现南宋学者的精神因子，以程朱理学为代表的宋学，对中华民族文化心理的形成与文化性格的塑造起到了巨大的作用，天道性命的追求，主静的生活姿态，格物致知的诠释，经世致用的精神，重义轻利的道德标尺，家庭伦理的轨仪。（浙江浦江·郑义门祠堂）ps3手柄
嘉定孔庙，始建于南宋嘉定十二年，公元1219年，今天在这里将以朱熹“理学”著作《朱子家礼》的《婚礼》的仪制，做一次中国传统婚礼的情景再现。
朱杰人（华东师范大学教授，朱熹第二十九世裔孙）：“就是我要想让我们的老百姓知道，中国人他有自己非常典雅的、内涵非常深邃的仪式。形式感呢就使人对于自己的传统、对自己的祖宗产生一种敬畏。让你来反省，你究竟是怎么来的，让你不忘你的祖先、不忘你的传统。”陈奕迅 ?
中国礼制，最早是从周朝开始的，不过礼不下庶人，孔子的克己复礼都是强调贵族之礼，一直到唐代玄宗朝编修的《大唐开元礼》，也只是为官僚贵族制定礼仪规则。
（婚礼仪式：一拜、再拜、父尊命辞）今天92号汽油价
宋代完成了“礼下庶人”的转折。北宋末年徽宗朝颁行的《政和五礼新仪》，定有“庶人婚仪”、“庶人冠仪”、“庶人丧仪”等有关庶人的特别条款。
我们今天在江南的村镇可以看到的家族祠堂，就是南宋朱熹《家礼》的创建，朱熹认为家庭、家族内部的“冠婚丧祭仪章度数”，隐含了“名分之守”、“爱敬之实”的有关价值观念性的
内容，使人们“谨名分、崇爱敬”，构建“修身齐家之道、谨终追远之心”。
葛金芳（北京师范大学特聘教授）：“南宋的士大夫希望能够把这个“诚心正意、修身齐家、治国平天下”这一套东西用到民间去，通过广大知识分子来影响广大的百姓，咱们大家都正心诚意，修身齐家，治国平天下，这样天下就太平了。到了明朝的后期王阳明那里就变成了“日用伦理”，百姓日常的“日用伦理”，处处有圣人，处处可以修行。到了清代曾国藩的那个“黎明即起，洒扫庭除”，那就是朱熹《家礼》里面来的。”
Prof.Dr.Angelika Messner（史安梅，德国基尔大学中国新中心主任）：“儒家思想的影响，对个人的道德教化，可以在重修家规、把知识变成典范这些行为中得以体现。这对个人和家庭都产生了很大的影响，我们可以说这也是社会过程的机制化、系统化。”