2013中考语文：《夸父逐日》备考要点
七年级下册每课要点--25短文两篇
之一
《夸父逐日》选自《山海经·海外北经》。夸父：古代神话人物。《山海经》作者不详，内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。
《两小儿辩日》选自《列子》。《列子》相传为战国时郑国人列御寇所撰。内容多为民间故事、寓言和神话传说。
学习本文首先要通读全文，扫清文字障碍，掌握文章的内容，了解文章的结构，把握文章的主旨。
一、掌握如下字词。
1、为下列加红字注音。
盘盂(  ) 沧沧凉凉(  )
2、解释下列词语的含义。
盛年不重来一日难再晨及时当勉励岁月不待人
逐日：追赶太阳。
入日：追赶到太阳落下的地方。
逐走：竞跑，赛跑。
辩斗：争辩，争论。
3、通假字。
孰为汝多知乎? 知，通"智"。
4、古今异义。
去：距离。
汤：热水。
二、课文内容学习。
1、这两篇短文的主要内容是什么?
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
《两小儿辩日》这篇短文写两个小孩子对太阳在早上和中午时离地球上人的远近有不同的看法，各持一端，争执不下，连孔子也不能作出判断，以此说明人们懂得的东西总是有限的，知识无穷尽，即使是博学多闻的孔子也会有所不知。这篇短文还反映了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑的精神。
2、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解?
夸父口渴而死，"弃其杖，化为邓林。"那么，什么是"邓林"呢?"邓林"实有基础，在现在大
别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，"邓""桃"音近，"邓林"即"桃林"。"邓林"为地名之说，与"邓林"即"桃林"之说并不矛盾。我们可以认为，"邓林"既是地名，也是"桃林"，"邓林"这一地名是因"邓林"的"桃林"之义而得名的。此处，"杖"与"桃林"同为木，形象上有相通之处;夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的"桃林"，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
3、怎样看待两小儿对孔子的讥笑?
《两小儿辩日》的故事是编出来的，并非真有其事。经专家研究，《列子》里写这个故事，确实有讥笑孔子的意思，这是因为《列子》是道家的著作，而孔子是儒家。学派不同，所以道家在这个故事中讥笑孔子。但我们学习本文，应从文章本身出发，来认识它的思想价值。就本文来看，孔子不能回答一个难题并不能说明他不"多知"。但两小儿的讥笑也是有道理的，因为这确实说明孔子不是无所不知的，人们由此可以受到启发：连孔子这样一位十分博学的人都有所不知，说明人们的确不可能无所不知。因此，不宜把两小儿对孔子的讥笑作为故事的主旨去理解。
三、译文
1、《夸父逐日》
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
2、《两小儿辩日》
孔子往东方游学时，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。
一个小孩说："我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。"
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另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
一个小孩说："太阳刚出来时像个大圆车蓬，等到正午时像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗?
另一个小孩说："太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就觉得热，距离远就觉得凉吗?"
孔子不能够断定谁是谁非。
两个小孩笑着说："谁说你知道的事情多呢?"
四、问题思考。
1、同学们读了《夸父逐日》，有什么样的感想?
2、两个小孩的辩斗，对于同学们有什么样的启发?
之二
一. 教学内容：
闫芳最后怎么处理的《短文两篇》
二. 重点、难点分析
《短文两篇》
1、理解课文大意，学习积累文言词语;
2、背诵《夸父逐日》;
3、体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志。
三. 新课讲解
《夸父逐日》
1. 作品简介：
《山海经》，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞
存;其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。
梦见朋友剪头发2. 词语积累
正音：
饮于河、渭(wèi) 弃其杖(zhàng)
词义：
逐走(跑)
饮于河(到)(黄河)
新年祝老公一年顺利的话
未至(到达)
道渴而死(表修饰)
弃其杖(他的)
化为邓林(桃林)
句义：
(1)夸父与日逐走，入日。
夸父与太阳竞跑，一直追到太阳落下的地方。
银赫iu事件点拨：重点理解“逐走”，“入日”等词语。
(2)未至，道渴而死。
还没有赶到，就半路渴死了。
3. 整体把握：
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
夸父是一位十分神奇的人物。他是一个善于奔跑的巨人，他与太阳“逐走”。他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低，可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，可以化手杖为桃林，真是气概非凡，本领非凡。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜《读山海经》诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。
4. 深入剖析：
对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?
夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林”。那么，什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地，在现今大别
山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处;夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。