古代文人最高的谥号是“文正”，为什么千百年来只有26人有幸获得
记得上学时一次期末考试，有这样一道语文试题：“'先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’出自 那篇文章，作者是谁 ”。
我填写的答案是：“出自《岳阳楼记》，作者范文正”。等卷子发下来，见“范文正”上面被老师用红笔打了个大大的八叉，还扣了1分。
初中语文《岳阳楼记》
我心里不服，便去老师，用指头指着课本下面的注释小字，一字一顿地念道：“范仲淹（989～1052），字希文，谥号文正，苏州吴县（今江苏苏州）人，北宋政治家、文学家。有《范文正公集》传世。”念完后，便盯着老师的眼睛说：“范仲淹，也叫范文正。”
老师仰着头，想了一会儿说道：“考试得按规定的标准来！标准答案是要求回答作者的姓名。”顿了顿，又说：“文正是范仲淹的谥号，不是名字。”
那么，什么是谥号呢？老师说的到底对不对？谥号是不是一个人的名字呢？
什么是谥号
谥，读作shì（音同“是”），《尔雅·释诂》：“谥，静也。”疏：“人死将葬，诔列其行而作之也。”
诔，读作lěi（音同“垒”），本义是对死者生前事迹用文字进行叙述，以表示哀悼，即今之致悼辞。这两段话的意思是说，人死则静，在下葬之前，要用文辞来列叙死者的生平事迹，并且赞美其德行。黄志忠个人资料
古代书法：谥
《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，功之表也。车服，位之章也。是以大行受大名，细行受小名。”
这段话的大意是说，“谥”是行为的记录；“号”是功劳的标志。车马服饰，是地位的表现。所以，品行高尚的人就得到大名号，品行低下的就得到小名号。
由此看来，所谓谥号，就是封建时代在人死后，依其生前事迹，进行评定褒贬，而给予的一种特殊称号。
西周青铜器
大凡一个人服务于社会，总有种种行迹。在他死后，凭他一生的事迹，好的，予以褒扬；恶的，予以贬责，这就是谥，也就是我们今天常说的“盖棺定论”。
谥号产生于何时，目前在学术界还是一个有争议的问题。传统的观点认为，谥号产生于西周初年。
《礼记·檀弓上》：“死谥，周道也。”
《通志·谥略·序论一》：“古无谥，谥起于周人。”
《谷梁传·桓公十八年》范宁注：“昔武王崩，周公制谥法。”
西周青铜方鼎
西周初期，天子为追美先人而赠予其讳称，这种讳称，即为谥号。后来逐渐发展成为一种礼法制度，这就是所谓的“谥法”，亦即评定谥号的一套法则标准。
那么，这种谥法如何具体操作呢？其作用和目的又是什么呢？
谥号如何拟定
谥号既以一个人的“行之迹”作为评判标准，那么必然会有高下之分。因为人的一生，行事有好有坏，也有一般，故谥号用字也就区分为美、恶、平三类。
春秋战国时期车马人物浮雕画
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所谓美谥，就是褒扬死者功德的谥号，如“文、武、庄、成、穆、元、宣、桓、襄、忠、明”等字皆为美谥，林林总总，大概有100多种。
历代帝王的谥号多为美谥，不管是明王圣主，还是无道昏君，即便是像“昏愚不辨菽麦” “问饥民何不食肉糜”那样浑噩无能的晋惠帝，死后的谥号也是“惠”字。“惠”是个好词儿，《周公谥法》解：“柔资慈民，爱民好与曰惠。”
又如明熹宗朱由校，昏庸无能，沉湎酒，使国势败坏到不可收拾的地步，他的谥号一大串，都是好听的字儿：“达天阐道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤悊皇帝”。
连环画：周幽王烽火戏诸侯
所谓恶谥，就是贬斥死者劣迹恶行的谥号，如“灵、厉、戾、丑、幽、炀、缪”等字皆为恶谥。
历史上最早被谥以恶谥的，是周厉王和他的孙子周幽王。这祖孙二人，一个“暴戾寡恩，动静无常”，一个“沉湎酒，荒淫无耻”；一个激起国人，被迫出逃，一个被犬戎所杀，致使西周灭亡。
故孟子说：“暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削，名之曰'幽’'厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。”
是说像他们俩这样残暴地对待百姓，就会导致自己被杀、国家灭亡；即使恶行不太过分，也会使自己和国家陷于危亡之中，这就是死后被谥为'幽’'厉’的原因。即使是后代子孙都孝顺仁慈，这种恶谥经百世之后也无法更改。
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所谓平谥，既非表彰，也非贬斥，只是客观地叙述境遇。例如死者遭遇不幸，或登位不就即夭折，或被害，就给予“哀、愍（闵）、怀、殇、伤、悼”等平谥。
如鲁庄公的儿子启方，即位时不足8岁，16个月以后便被他的叔父，也就是成语“，鲁难未已”中的庆父杀死，按照谥法，“在国遭难曰闵”，谥为闵公。
又如，东汉刘隆在位一年，寿2岁而崩，按照谥法，“短折不成曰殇”，谥为“殇帝”。
哪些人才能获得谥号
谥号无论褒贬，皆为国家荣典，有名额的限制与资格的审定，并不是每个人都能获得的，必须是高官厚禄者有资格得谥，比如帝王、诸侯、贵族、大臣、士大夫等，是为官谥。官谥由于是朝廷赠予，更为社会所认可。
比如，《唐六典》规定：“诸职事三品以上，散官二品以上，身亡者，佐吏录行状申考功，考功责历任勘校，下太常寺拟谥。讫，复申考功于都堂，集省内官仪定，然后奏闻，赠官同职事。”
唐朝官员
明星的素颜照
你看，这一整套规定多严密。首先必须是担任实职的三品以上，或担任闲职的二品以上的
官员，方有得谥资格，同时还得经过考功司、太常寺、都堂等一系列有关部门的资格审查、档案查对、讨论拟定、复审上报，最后奏请皇帝批准。
正因为谥法制度是一种国家礼法政治制度，所以追赠谥号往往会被朝廷严格掌控，历史上多有请谥不予的案例。
鲁迅先生《买〈小学大全〉记》就记载了这样一件事：“这年三月，乾隆行经保定，尹嘉铨便使儿子送了一本奏章，为他的父亲请谥，朱批是'与谥乃国家定典，岂可妄求。此奏本当交部治罪，念汝为父私情，姑免之。若再不安分家居，汝罪不可逭矣！’”
尹嘉铨官至大理寺卿，正三品，是中央审判机关的主管长官，且在文教上得到过乾隆的嘉许。但是赠谥乃是国家的礼法制度，乾隆是不会随便赠予臣下的。
水墨插画：诗人陶渊明
在有些朝代，少数声望崇高的文人或者隐士，也可以获得谥号，但这种谥号是由其亲友、门生或故交所赠，国家是不承认的，所以叫私谥。
比如东晋诗人陶渊明只做过江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等小官，后辞官归隐，耕耘于田间，赋诗于清流，在穷困潦倒中终其一生。其友颜延之为其作《陶征士诔》，私谥其为“靖节征士”。
另外，还有一些得谥的情况比较乱，比如皇亲国戚，乃至皇帝奶娘的丈夫之类也能得谥。据《元史》载，元英宗奶娘的丈夫阿来被封为定襄王，赐谥“忠敏”；元敏宗奶娘的丈夫斡罗思被封为云国公，赐谥“忠懿”，连他的儿子琐乃，也得了个“贞闵”的谥号。
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至于方士道士、宦官子弟得谥者，史书也时有所载。这一来，就把崇为国家荣典的谥号搞乱了，严重影响了谥法制度的公信力。
为什么要立谥
立谥制度始行于西周，终止于清末，延续了将近三千年（其间，唯秦朝废止不行），是我国古代以宗法为核心的“礼”的一项重要内容，历来被视为“国之大典”。
那么，周人为什么要实行立谥制度呢？
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南宋郑樵《通志·总序》这样解释道：“周人以讳事神，谥法之所由起也。”“名乃生者之辩，谥乃死者之辩”“有讳则有谥，无讳则无谥”。
郑樵认为，最初西周立谥，其根源是因为“周人以讳事神”，换言之，周人立谥的目的是为了避讳已故君王的姓名，以示“尊祖敬宗”，故以谥易名，死后称谥。
再后来，大致到了战国时期，有人伪托周公，写了一本《周公谥法》，借助周公的威望，将周人讳名立谥以“尊祖敬宗”的宗旨，改变为“辨行迹、明善恶、寓褒贬”的理论和制度，借以达到“惩恶劝善”的目的。
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正如古人所言：“盖迹其事业邪正而褒贬之，举一字可使贤不肖皆劝”，是说这种根据死者一生是非功过而给予的总结性称谓的谥号，既是对死者的慰藉或谴责，也是对生者的一次封建礼法教育，它可以使活着的人闻美谥而钦慕，人心向善；睹恶谥而惧怕，不敢作恶。
再后来，特别是到了汉代以后，人们更是把它作为“国之大典”，认认真真地实行起来了，并且按照本阶级的利益和意图，以及政治斗争的现实需要，不断地对它加以改造和发展，使谥法越来越严密，也越来越繁琐了。
“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”。这“生前身后名”，对于一个封建士大夫来说，是地位与荣誉的象征。所得的是一个什么样的谥号，这对他们来说，实在关系重大，虽然死后是不知道了，但生前则是念念不忘的。
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《左传·文公元年》记载了这样一个史事：“冬十月，以宫甲围成王。王请食熊蹯而死。弗听。丁未，王缢。谥之曰：'灵’，不瞑；曰：'成’，乃瞑。”
是说，楚王熊恽的长子商臣（即楚穆王）在太傅潘崇的策划下，阴谋篡夺王位。当王宫被包围时，楚王请求等熊掌煮熟吃了后再，商臣不答应。十八日，楚王上吊而死。商臣给他父亲的谥号称为“灵”，楚王死不瞑目；后来改谥为“成”，才闭上眼睛。一字之差，对这位倒霉的楚王来说，关系到对他一生行状的评估，可见意义何等重大。
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