⼀、同源词的性质及确定
语⾔中的词是⾳和义的结合体，在语⾔产⽣的初始阶段，⾳和义的联系完全是偶然的，⽤什么样的语⾳来记录什么样的意义完全是由社会约定俗成的。所以，同⼀个语⾳可以表达多种⽆关的意义，语⾔中因此产⽣了⼤量意义⽆关的同⾳词；同样，相同或相近的意义也可以⽤不同的语⾳来记录，语⾔中因此⼜产⽣了⼤量的同义词，语⾔中的同⾳词和同义词都反映了词的⾳义联系的偶然性。但是随着社会的发展，⼈类认识的不断深化，语⾔中的词汇不断丰富。在原有词汇的基础上产⽣新词时，有⼀条重要途径，就是原词的意义引申到距本义较远以后，远引申义脱离原词⽽独⽴成为新词，这就是词的派⽣。由同⼀语源派⽣出来的新词，⾳和义都来源于它的根词，所以彼此之间产⽣了⾳近义通的关系，这种由同⼀语源派⽣出来、具有历史渊源关系因⽽⾳近义通的⼀组词叫同源词。例如：“⾔”和“语”是同义词，但两个词并不同源，特点不同。“⾔”和“谚”、“唁”同源，“谚”是传说，是主动说话，“唁”是慰问，也是主动说话。“语”的同源词有“御”“”、“圄”、“”,“御”、“”、“圄”、都有“抵抗”义，“抵抗”是与对⽅相反的动作; “”是⼀种乐器上的装置，可以有开合的相关动作。这⼏个词都具有“相对”这⼀特点。由“⾔”和“语”各⾃的同源词可以清楚地看出，“⾔”是主动说话，“语”是与⼈对答，互相交谈，这⼀差异正是由于它们不同源⽽造成的。
“缺”指器⽫有缺⼝；“决”指⽔有了缺⼝；“珏”是有缺⼝的圆形佩⽟；“阙”是宫殿，祠庙等门前两边的楼，中间有通道。这四个词都指“有缺⼝”。
“崖”指⼭边；“涯”是⽔边。
“枯”是草⽊缺⽔；“涸”是江河缺⽔；“渴”是⼈缺⽔。
“张”是张开⼸；“涨”是⽔涨；“胀”是腹胀。
“浓”是⽔厚；“”是酒厚；“脓”是汁厚；“”是⾐厚；“”是花⽊厚。
“⽿”是听觉器官；“”是⼀种⽿饰；“”是割⽿的⼀种刑罚。
“颈”是脖⼦：“刭”是割脖⼦。
“舞”是舞蹈、跳舞；“巫”是以舞降神的⼈。
以上各组词，都具有⼀个相同的意义中⼼，声⾳也相近(或相同)，它们之间具有⾳近义通的同源关系，是同源词。
确定同源词，必须具备以下⼆个条件：
1⼀组词必须语⾳相同或相近。判定语⾳相同或相近的传统⽅法是利⽤古⾳学的研究成果，从上古⾳表中确定⼀组词声母相同或相类。声母相类指发⾳部位相同，发⾳⽅法稍有不同，例如d和l，发⾳部
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位都是⾆尖前，⽽发⾳⽅法稍异，d是塞⾳，l是边⾳，d和l可以称作声母相类。由于上古韵还不能⼗分准确地归纳出韵母，只能划分出韵部，⼀般认为同韵部就算同⾳，韵部相近就算⾳近。所谓韵部，是指在韵⽂中可以押韵的韵母合在⼀起，就算⼀个韵部，例如ai和uai 是两个不同的韵母，但在韵⽂中可以押韵，可以视为同⼀个韵部。某个词属于哪个声母，哪个韵部，哪些韵部算相近的韵部，⾳韵学家已经作出了可靠的结论，我们⼀般只需按他们所作出的韵表来查寻就可以了。
2⼀组词必须意义相通。所谓意义相通是⼀组词具有共同的内部特点。例如: 半：《说⽂解字?半部》：“物中分也”。
班：《说⽂解字?部》：“分瑞⽟也”。
判：《说⽂解字?⼑部》：“分也”。
别：《说⽂解字?部》：“分解也”。
辨：《说⽂解字?⼑部》：“判也”。
⽚：《说⽂解字?⽚部》：“判⽊也”。
以上“半”、“班”、“判”、“别”、“辨”、“⽚”六个词，都具有“分开”这个意义特点，读⾳相近，意义相通，
因此是同源词。这⾥⼀定要注意，同源词的意义相通与同义词的意义相同本质是不⼀样的。同源词的意义相通是⼀组词的内部特点相同，在使⽤时不可置换，⽽同义词是使⽤意义相同或相近，例如：“畏”和“惧”是同义词，都指畏惧或害怕，在使⽤时可以连⽤或交替使⽤。《史记?苏秦列传》：“此⼀⼈之⾝，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之。”《⽼⼦》：“民不畏死，奈何以死惧之?”
根据以上所讲的确定同源词的⼆个条件，下⾯举⼏组同源词加以分析：
空孔⼝
空空⽳。《说⽂解字》：“空，也”。段⽟裁《说⽂解字注》：“今俗语所谓孔也。”《汉书?鲍宣传》：“今贫民菜⾷不厌，⾐⼜穿空。”
孔⼩洞、窟窿。《尔雅?释诂》：“孔，间也。”郭璞《尔雅注》：“孔，⽳也。”《新五代史?前蜀世家》：“(元膺)能射钱中孔。”
⼝⼈嘴。《说⽂解字》：“⼝，⼈所以⾔⾷也。”王充《论衡?实知》：“不⽬见⼝问，不能尽知也。”“嘴”的特点是有孔，能⾃由进出。
中空、空处。《⼴雅?释诂》：“，空也。”《淮南⼦?说⼭训》：“见⽊浮⽽知为⾈”。
从语⾳看，四个词声母相同，同为溪母〔k〕，韵部相近，“孔”、“空”为东部〔o〕，“⼝”为侯部〔o〕，“”为元部〔an〕，韵部相近。
阿sa 三级⽣性姓
⽣出⽣，⽣长。《⼴雅?释诂》：“⽣，出也。”《⼴韵》：“⽣，⽣长也。”《⼴雅?释亲》：“(⼈)⼗⽉⽽⽣。”《左传?隐公元年》：“郑武公娶于申，⽈武姜，⽣庄公及共叔段。”
性天性，本性，是天⽣就有的素质。《庄⼦?庚桑楚》：“性者，⽣之质也。”《孟⼦?告⼦上》：“⽣之谓性。”《论衡?本性》：“性，⽣⽽然者也。”
姓姓⽒，上古凭出⽣的由来赐姓。《说⽂解字》：“姓，⼈所⽣也。《春秋传》⽈：‘天⼦因⽣赐姓。’”《⽩虎通》：“姓者，⽣也。”
“⽣”、“性”、“姓”三个词同为⼼母〔s〕耕韵〔e 〕，古⾳相同。
包胞保抱褓
包包裹，裹束。《说⽂解字》：“包，象⼈怀妊，巳(⼦)在中，象⼦未成形也。”《左传?僖公四年》：“尔贡包茅不⼊，王祭不共，⽆以缩酒。”
胞胎⾐，即包裹胎⼉的膜囊。《说⽂解字》：“胞，⼉⽣裹也”。何坦《西畴⽼⼈常⾔》：“⼉脱胞⽽乳已⽣。”《汉书?外戚传》：“善臧我⼉胞。”
保以⼿抱持。《说⽂解字》：“保，养也。”《尚书?召诰》：“保抱携持厥妇⼦。”
抱怀抱。《说⽂解字》：“，怀也。”“”即今天的“抱”。《诗?⼤雅》：“亦既抱⼦。”
褓襁褓，⽤来裹覆婴⼉的被。《说⽂解字》：“，⼩⼉⾐也。”“”也写作“褓”。嵇康《幽愤诗》：“哀茕靡识，越在襁褓。”
以上五个词，韵部同在幽部〔 u〕，声母相类，“包”、“胞”、“保”，“褓”为“帮”母〔p〕，“抱”为“”母〔b〕。
⼆、推源和系源
同源词是由同⼀语源派⽣出来的，包括根词和同源派⽣词。最早开始派⽣出它词的原⽣词叫根词，在同源词中，直接派⽣它词的词叫源词，如“⽴”是“位”的源词。脱离开词的书写形式的局囿⽽以声⾳为线索，寻同源派⽣词的⾳义来源，分析同源派⽣词的词义特点，这需要做两⽅⾯的⼯作：推源和系源。
推源是指在同源词中确定根词和源词。作为⼀系列派⽣词最早源头的根词在理论上肯定是存在的，但是由于语⾔产⽣的时期距离我们现在已经⾮常久远，我们已⽆法考查⽂字产⽣之前的语⾔是什么状态，⽆从了解最早的根词有哪些，我们所能知道的，是在⽂字产⽣以后新派⽣出来的词，它的源词是哪⼀个。这种不出最早的根词，⽽只是把直接派⽣某词的源词出来，推源没有推到底，实际上是⼀种不完全推源。例如：
古⼈席地⽽坐，放置器⽫的家具是很矮的“⼏”，后来⼈们的⽣活⽅式发⽣了变化，⼈们的坐席升⾼，放置器⽫的供⼈伏凭的家具也随之升⾼，于是语⾔中产⽣了“凳”和“桌”这两个词，“凳”来源于“登”，特点是登⾼；“桌”来源于“卓”，特点是⽐“⼏”⾼。后来⼜出现了⼀种有靠背的凳⼦，叫“椅”，“椅”来源于“倚”，特点是有依靠。⾄此我们可以进⾏不完全推源：登(源词)派⽣→凳(派⽣词)
卓(源词)派⽣→桌(派⽣词)
倚(源词)派⽣→椅(派⽣词)
系源是在根词不确定的情况下把同源派⽣词归纳、系联出来。在可能的范围内，将可以确定的同源词全部归纳到⼀起，并且把它们的词义发展脉络整理出来，叫做全⾯系源。实际上，到根词是不可能的，把全部同源词聚合起来也是不可能做到的，我们⼀般所作的只是局部系源，即根据需要和可能确定两个或⼏个词同源并把它的系联起来。例如上⾯所提的“凳”、“桌”、“椅”三词，经过探寻，我们还会湖南专科
发现，和“凳”有⾳近义通关系的还有“升”、“蒸”、“腾”、“乘”，它们的特点都是“升⾼”；与“桌”有⾳近义通关系的还有“越”、“超”，它们的特点都是“超出⼀般”；与“椅”有⾳近义通关系的有“⾐”、“依”、“”、“披”，它们的特点都是“附着某物”，我们可以把这三组同源词系联起来：
登、凳、升、蒸、腾、乘
卓、桌、越、超
倚、椅、⾐、依、、披
⼜如“元”是指⼈的脑袋，⼈头是⼈体的最⾼处；“原”指⾼⽽上平之地，如⾼原；“源”指⽔源，⽔的发源地常常在⾼原；“泉”是⽔源涌出，“泉”即⽔源。经过考查，我们发现以上这⼏个词⾳近义通，都具有“⾼、始”的意义特点，是⼀组同源词，可以把它们系联起来：
元、原、源、泉
字是词的书写形式，传统语⾔学研究同源词时，往往⽤同源字来顶替，固然同源词是靠它的书写形式⽽存在于书⾯语之中，字和字的关系也有⼀部分反映了词和词的关系，但是，字和词毕竟不是同⼀概念，同源词的研究，⽴⾜于寻求词和词之间的关系，所以在作推源和系源⼯作时，⼀定要冲破⽂字形体的局囿，顺着声⾳的线索去进⾏。例如，“洲”指⽔中⼩岛，其特点是四周被⽔围绕，如《诗?关睢》：
“关关睢鸠，在河之洲。”“周”是⼀圈的意思，《⼩尔雅?⼴⾔》：“周，也。”《国语?晋语》：“三周华不注之⼭。”意思是把华不注⼭包围了三圈。今有“圆周”、“周围”等；“⾈”指船，古代“⾈”的形制如同圆盘，特点是在⽔中绕圈。“州”、“周”、“⾈”三个词，书写形式不同，但⾳近义通，三词同源。
⼜如在汉语的双⾳词中，常常有同字异词的情况，如“零落”、“流落”、“冷落”、“村落”、“院落”的“落”，都是“离”的同源词，都
有“掉下来”、“离开”、“隔开”的意义，⽽“落难”的“落”不是“离”的同源词，它是“罹”的同⾳词，是“遭遇”的意思。以上例⼦⾜以说明，确定、分析同源词，⼀定不要受词的书写形式的⼲扰，⽽要透过汉字去观察词。
三、学习同源词的意义
1学习同源词，可以帮助我们探讨词语命名的由来，了解词义的民族特点。例如：《诗?周南?》：“采采，薄⾔采之。”这⾥
的“”是指⼀种“宜怀妊”的草药，为什么这种草药命名为“”? 这可以从它的同源词得到解释。“”与“不”、“丕”、“胚”同源，“”与“胎”同源，“”的命名与胚胎有关。诗⼈写妇⼥“采”，正是与《诗序》所归纳的“和平则妇⼈乐有⼦”这⼀主题相应。
“梳”和“篦”是两种梳头⼯具。“梳”和“疏”同源，梳的名称来源于“疏”，其特点是梳齿较稀；“篦”和“密”同源，“篦”的命名来源
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于“密”，其特点是篦齿较密。
“”、“霞”、“瑕”、“”同源。这⼏个词共同的特点是“略有红⾊”。《说⽂解字》：“霞，⾚云⽓也。”⼜“瑕、⽟⼩⾚也”。⼜“，马⽩杂⽑。⾊似鱼(即现在的“”)。这⼀组同源词的命名都是来源于“⾚”。
“门”和“闻”同源，“窗”与“聪”同源,“灵”与“棂”(窗户格⼉)同源。“门”、“窗”、“棂”是建筑物通道通⽓之处，它们与表⽰智慧的“闻”、“聪”、“灵”同出⼀源，说明汉族⼈对智慧的看法是头脑通达
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2学习同源词，可以帮助我们把握词义特点。例如：
“缺”、“”、“决”是⼀组同源词。“缺”指⽡器损坏，“”是有缺⼝的环形⽟璧，“决”指堤坝有了决⼝，这三个词都有“有缺⼝”的意义，这⼀共同的意义因素来源于“”，《说⽂解字》：“，分决也。”是分开的意思，“分开”⾃然就有了缺⼝，“”把这个含义带进了以它作声符的词义之中。通过同源词的系联、类⽐，我们既了解了它们相通的因素，也掌握了各⾃的意义特点。
“村”与“屯”同源。“屯”有聚集的意义，如屯兵、屯粮，“村”是⼈聚居的地⽅，“村”的异体字“”写作“”，“”就是“屯”，“村落”这⼀意义正来源于⼈们
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集聚这⼀特点。
“布”、“”、“铺”同源，三个词都有“铺陈”的意义，“店铺”的“铺”正是取的“铺陈”这个含义，意思是集市上的货摊铺陈罗列繁密。“丽”与“联”、“络”同源，“萋”与“”同源。如⽩居易《赋得古原草送别》：离离原上草，⼀岁⼀枯荣。野⽕烧不尽，春风吹⼜⽣。远芳侵古道，晴翠接荒城。⼜送王孙去，萋萋满别情。
“离离原上草”中的“离”，是“丽”的同⾳借⽤字，“丽”与“联”、“络”等词同源，有“连接”、“附着”的意义特点。“离离”即“丽丽”，是说草⼀稞连着⼀稞，⼀直蔓延到远⽅。“萋”与“”同源,“萋萋”草⽊茂盛绵延的样⼦,“”是悲愁绵延的样⼦。
“离离”与“萋萋”相互呼应，既是描绘草的绵延不绝，同时也指缠绵不绝的离别之情。
3学习同源词，有助于把握词族和词义系统。
词义系统是指⼀个词经过引申之后，具有了众多义位，把这些义位按照⼀定的引申轨迹归纳、系联起来，就形成了⼀个词⾃⾝的词义系统。词族系统是由源词不断分化出派⽣词，源词和派⽣词之间虽然存在着意义上的联系，但已不再是同⼀个词，把这些词归纳起来，就形成了词族系统。
学习研究同源词有助于掌握词义系统和词族系统，加深对词义的理解。例如：“轮”本指车轮, 其特点是旋转，以这个特点为引申起点，它引申指⼀切能旋转的东西，如“飞轮”、“车轮”、“齿轮”、“滑轮”等; ⼜
“车轮”的外部形状是圆形的，从这个特点出发，引申指树⼲的“年轮”、事物外部的“轮廓”等；⼜依据车轮总要转动这⼀特点，引申出“轮流”、“轮换”、“轮班”、“轮回”、“轮
休”等，这众多的义位就构成了“轮”⾃⾝的词义系统。归纳“轮”的词族系统，就要系联它的同源词，经过探寻，我们归纳
出“轮”、“沦”、“论”、“伦”等是⼀组同源词。“轮”的辐条的排列，车轮的转动，都⾮常有条理;“沦”是有条理的⽔的波纹;“论”是有条理有层次的语⾔;“伦”是⼈的不可混淆的辈份、长幼次序。“轮”、“沦”、“论”、“伦”这⼀词族系统，其意义特点来源于“仑”(
)，“仑”是把某物按⼀定规则和次序排列在⼀起。掌握了“轮”⾃⾝的词义系统与词族系统，对它的意义理解得就深刻了。
4 学习同源词，有助于从不同的特点来辨析同义词。例如：
“货”和“资”在“财物”这个意义上是同义词，但⼆者并不同源，意义特点也不相同。它们各⾃的特点，可以从它们的同源词中看出来。“货”和“化”同源，“化”有“变化”的意思，“货”也有“变化”这个特点，不是掌握在⾃⼰⼿中⽤来消费⽽⽤于交换；“资”与“次”同源，“次”本指古代⾏军供停歇⽤的帐蓬，故可作驻扎讲，“资”和“次”的特点相同，是指供⾃⼰使⽤的聚积备⽤的财物。