卜辞与殷礼研究
商代是中国古代文明发展史上重要的历史时期,它上承虞夏,下启两周。此时所形成的礼仪制度对后世产生了巨大而深远的影响,周礼通过对其因袭损益而终至煌煌,从而开启了璀璨的礼乐文明,一举奠定了“礼仪之邦”的坚实基础。
本文通过对殷墟甲骨文字以及相关卜辞材料的具体分析、归纳与研究,结合礼学文献资料、金文与考古材料,运用“二重证据法”的研究方法,对卜辞中的所含的殷礼进行了一定程度地探索与挖掘。主要内容包括商代军事征战时的军礼、商王的巡狩之礼、商人的王后婚姻礼仪和埋葬制度、商王与诸侯臣属之间的朝聘之礼、商代祭祀帝神和四方之神的礼仪等。
一、商代的军礼。经过对甲骨卜辞中与战争有关的卜辞记录的梳理与研究,较为系统地挖掘了商代的军事礼仪制度,即告庙与谋伐、选将和命将、迁庙主与立军社、立中与乞师、振旅与蒐狩、献捷和献俘。
刘心悠郑嘉颖研究表明,商代军礼内容丰富,仪程较为完善,祖先崇拜贯穿战事始终。后世的军礼于商代大部分肇始并有明显的继承关系。
二、商代的巡守礼。甲骨文字“省”“(?)”等字即是商王巡狩的记录。
当时巡狩的对象主要为军事重地、四方边邑侯国以及军事征伐、农牧业生产等事。具体的礼仪有占卜、告祭神祖、迁主随行、祭祀河岳、祭祖报功等。
同时具有自己的特点,如巡狩时间上随机而频繁、巡狩的军事征伐意义仍然占据重要地位,但行政内容已含在其中,并出现了经商王指令、由亲信大臣代王出巡的特使制度等。三、商代的品立王后礼。
从甲骨文中的王后小(?)去世及其丧事一事研究入手,发现商王品立新的王后存在内选制和外品制,商王法定配偶即使拥有同一名号,其中也存在着高低等级的不同,而与强大的外族方国相互联姻,则体现了加强政治联盟方面的需要。这也是当时政治生活的一大特和王室婚姻制度的一种重要构成形式。
商代王室的婚姻与政治紧密相连,并有一定的礼制约束。四、商代的朝聘礼。
隐患排查制度商代的国体和政体决定了当时必然存在的诸侯、臣属与商王之间的朝觐与聘问的礼仪制度。即诸侯、臣属以“来”“至”等形式的朝觐礼、以“供”、“见”、“入”等形式的朝贡礼以及具体
的商王迎入之礼、将币和助祭、赐命飨燕等礼仪。
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在聘问上,则有商王遣使、命使、立使等礼仪以及诸侯遣使聘王等礼。卜辞反映出,当时朝聘的显然是以商王为中心,但以上聘下的“大聘”非常多见。
张学友简介五、商代祭帝礼与祭方礼。从甲骨文中所反映的上帝的权能看,帝确实是商人心目中的最高神,而非众神之一。
殷人是祭上帝的,卜辞中的“方帝”就是商人祭祀帝神的记录,而非祭祀方神。就“方”字的本义看,“方帝”实即周代的“郊”天之礼。
商人已有清晰的“四方”及“四方神”观念,并采取多种方式进行祭祀,目的是求年、禳凶、祈福等。商代的方神不是土地神,应属天神系列。
描写冬天的好词好句商代的四方既有实体意义,也具有宇宙观内涵。研究证明：商代并不是无“礼”可循,而是存在内容较为丰富且粗具形制的礼仪制度；殷人十分迷信神鬼,祭祀成为许多礼的表现形式或实际内容；礼与当时国家的组织结构、政治制度等密不可分；殷礼对周礼有很大影响,周礼因于殷礼的记载是可信之论,周礼确实是在对殷礼继承和改造后完善形成的；后世所谓的“五
礼”的内容,从殷墟甲骨卜辞看,大多可以到其史影。