篇一：中华五千年文明
伤仲永阅读答案中华五千年文明：沉淀出的十大智慧
在中国国学文化中，经典的名句比比皆是。这些经典在很长一段时间，是中国人品质和内涵的一种代表，我们一起来品读一下这十句最具智慧的国学精语。
一、上善假设水，处下不争――上善假设水，语出?老子?：“上善假设水，水善利万物而不争，处众人之所恶〔wù〕，故几于道。〞意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微那么无声，巨那么汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
二、大智假设愚，勿恃聪明――大智假设愚，中国古代成语。出自宋・苏轼经进东坡文集事略二七?贺欧阳少帅致仕启?：“大勇假设怯，大智假设愚。〞解释：才智很高而不露锋芒，外表上看好似愚笨。同样意思的还有“大巧假设拙〞。老子曰：“大音希声，大象无形〞，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。“大智假设愚〞，假设愚，已入理悟之境；但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。
三、淡泊恬适，明心立志――淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的?淮南子：主术训?。诸葛亮的?诫子书?也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。〞“淡泊〞是一种古老的道家思想，?老子?就曾说“恬淡为上，胜而不美〞。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚决，不清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
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四、滴水穿石，贵在坚持――泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服：“一文钱算什么！你只能打我，不能杀我！〞张大怒：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。〞斩首。
五、厚积薄发，以柔克刚――厚积薄发源于“君子厚积而薄发〞一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼尝在?稼说送张琥?中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。〞以柔克刚的态度用柔软的去克制坚强的，暗合道家主张的学说，顺其自然。万物相生相克，刚毅的东西不一定要用更刚毅的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。
六、海纳百川，包容涵藏――海纳百川出自晋・袁宏?三国名臣序赞?：“形器不存，方寸海
催人奋进的歌曲纳。〞李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。〞意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。四川大学以 “海纳百川，有容乃大〞作为校训。
七、戒骄祛躁，平等待人――在?在中国共产党全国代表会议上的讲话?中说：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。〞这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰〞的态度，同时也是老子“慎终如始，那么无败事〞的思想。在安徽桐城有一条六尺巷，是指清代文
华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居争宅基时，张英不偏不袒，互判三尺，同等对待。
八、修养心性，静定归真――这种返璞归真的态度，是一种道教教义。道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态。他们认为人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道〞的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，假设进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性
和生命健康，从此背道而驰。而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。
九、心诚那么灵，唯德感天――心诚那么灵，关键是要做到“心〞、“诚〞两点。其如?礼记?中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验；只要有坚决的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚那么灵。到目前为止，佛教中的礼佛者更是以“心诚那么灵〞来形容拜佛求签者的心意。
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十、大道至简，淳朴自然――大道至简，是中华道家哲学。道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理〞。此一概念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视，也被宗教流派道教等所使用。大道至简即指大道理〔根本原理、方法和规律〕是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书〞
一切财富、名誉、地位，都是外在表象。德行才是根本，厚德载物这句话丝毫不假。为什么学习中国传统文化之后能够轻松获得财富？因为厚德才能载物，千金财富必定是千金人物。
篇二：中华五千年文明
中华五千年文明：沉淀出的十大智慧 在中国国学文化中，经典的名句比比
皆是。这些经典在很长一段时间，是中国人品质和内涵的一种代表，我们一起来品读一下这十句最具智慧的国学精语。
一、上善假设水，处下不争――上善假设水，语出?老子?：“上善假设水，水善利万物而不争，处众人之所恶〔wù〕，故几于道。〞意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微那么无声，巨那么汹涌；
与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
二、大智假设愚，勿恃聪明――大智假设愚，中国古代成语。出自宋・苏轼经进东坡文集事略二七?贺欧阳少帅致仕启?：“大勇假设怯，大智假设愚。〞解释：才智很高而不露锋芒，外表上看好似愚笨。同样意思的还有“大巧假设拙〞。老子曰：“大音希声，大象无形〞，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。“大智假设愚〞，假设愚，已入理悟之境；但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。
三、淡泊恬适，明心立志――淡泊明志，
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此句最早出自西汉初年刘安的?淮南子：主术训?。诸葛亮的?诫子书?也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。〞“淡泊〞是一种古老的道家思想，?老子?就曾说“恬淡为上，胜而不美〞。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚决，不清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
四、滴水穿石，贵在坚持――泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服：“一文钱算什么！你只
能打我，不能杀我！〞张大怒：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。〞斩首。
五、厚积薄发，以柔克刚――厚积薄发源于“君子厚积而薄发〞一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼尝在?稼说送张琥?中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。〞以柔克刚的态度用柔软的去克制坚强的，暗合道家主张的学说，顺其自然。万物相生相克，刚毅的东西不一定要用更刚毅的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。
六、海纳百川，包容涵藏――海纳百川出自晋・袁宏?三国名臣序赞?：“形器不
存，方寸海纳。〞李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。〞意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。四川大学以 “海纳百川，有容乃大〞作为校训。
七、戒骄祛躁，平等待人――在?在中国共产党全国代表会议上的讲话?中说：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。〞这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰〞的态度，同时也是老子“慎终如始，那么无败事〞的思想。在安徽桐城有
篇三：中华五千年文明沉淀出的十大智慧
中华五千年文明沉淀出的十大智慧
在中国国学文化中，经典的名句比比皆是。这些经典在很长一段时间，是中国人品质和内涵的一种代表，我们一起来品读一下这十句最具智慧的国学精语。迪丽热巴和鹿晗亲吻照
上善假设水，处下不争
上善假设水，语出?老子?：“上善假设水，水善利万物而不争，处众人之所恶〔wù)，故几于道。〞意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微那么无声，巨那么汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
大智假设愚，勿恃聪明
大智假设愚，中国古代成语。出自宋・苏轼经进东坡文集事略二七?贺欧阳少帅致仕启?：“大勇假设怯，大智假设愚。〞解释：才智很高而不露锋芒，外表上看好似愚笨。同样意思的还有“大巧假设拙〞。老子曰：“大音希声，大象无形〞，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。“大智假设愚〞，假设愚，已入理悟之境；但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。
淡泊恬适，明心立志
淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的?淮南子：主术训?。诸葛亮的?诫子书?也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。〞“淡泊〞是一种古老的道家思想，?老子?就曾
说“恬淡为上，胜而不美〞。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚决，不清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
滴水穿石，贵在坚持
泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服："一文钱算什么！你只能打我，不能杀我！"张大怒："一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。"斩首。
厚积薄发，以柔克刚
厚积薄发源于“君子厚积而薄发〞一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼尝在?稼说送张琥?中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。〞以柔克刚的态度用柔软的去克制坚强的，暗合道家主张的学说，顺其自然。万物相生相克，刚毅的东西不
一定要用更刚毅的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。
海纳百川，包容涵藏
海纳百川出自晋・袁宏?三国名臣序赞?：“形器不存，方寸海纳。〞李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。〞意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。四川大学以 “海纳百川，有容乃大〞作为校训。
戒骄祛躁，平等待人
在?在中国共产党全国代表会议上的讲话?中说：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。〞这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰〞的态度，同时也是老子“慎终如始，那么无败事〞的思想。在安徽桐城有一条六尺巷，是指清代文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居争宅基时，张英不偏不袒，互判三尺，同等对待。
修养心性，静定归真
这种返璞归真的态度，是一种道教教义。道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和
修炼，使生命返复到始初的状态。他们认为人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道〞的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，假设进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。