2022-2023学年浙江省9+1高中联盟高二下学期期中语文试题
1. 阅读下面的文字，完成小题。陈彦妃的电视剧
材料一：
历史是对过去的认知，这是一条再简单不过的常识。对于克罗齐来说，“一切历史都是当代史”，“过去”和“现在”再无法脱开干系；而对于柯林或德来说，“一切历史都是思想史”，历史和哲学要实现同一、历史学家不是要知道人们都做了些什么，而是要了解他们都想了些什么。这样一来，历史就成了对思想的思想，成了一种反思，这就与哲学达成了同一。所有反思都需要目的，目的引导着行动。目的决定方法，而非相反。在这个意义上，哲学可以只作为历史学的方法论存在。不仅如此，哲学经常陷入空谈，而历史却是实实在在的。这样，历史学就完成了对哲学的理所当然的吞并。历史学才是真实的人类认知。
我们现在将问题归拢到了“目的”上，而历史学和科学的目的何在？目的就在于认知本身，作为对“真知”的执着追求，历史学不缺少科学的一切优点。它们的工作方式也是相似的，“科学家责问大自然，用实验来折磨地，向她索取他自己的问题的答案”；“历史学把他的权威放在维妮娜
证人席上”，“通过反复盘问而从他们那里榨取出来在他们的原始陈述中所隐瞒了的情报”（《历史的观念》，234页）。它们都不迷信权威，都要求知识的内在一致，它们的推论都有强制性。
而历史学可以宣称它比科学更优越。因为科学中“事实”的认定依赖于历史学，因为“自然科学本身，也建立在感觉、观察和试验基础上，也就是建立在历史地确立了的事实上”（《历史学的理论和历史》，17页）。什么是“事实”？不经过历史的肯定，我们无法拥有对“事实”的认知。而没有“事实”，我们无从拥有科学。
历史学对科学的优越远不止此。科学还有一个更加隐秘的缺陷：它很难反省到自己之伪。历史学对此却天生免疫，它对自己的人类认知本质始终十分清醒。人类认知终究是人类认知，不是上帝认知。历史学从不扮演上帝，科学却常常由于太过自信而越界了。越界必受惩罚，但科学窥探上帝之心不死，它愈挫愈勇，屡败屡战。历史学绝不这么折腾。它非常自律，它述而不作，它知道最好的认知竟是承受。
科学追求在某一类事件中探究永恒的、反复出现的特征。为了达到这一目的，科学家甚至“总能在他自己的眼前重行制造那些事实”，比如重复试验对豚鼠注射一种培养基，使它
产生强直性的痉挛（《历史的观念》，133页）。站在历史学的立场上未看，历史学是在认知“既存”的历史事实：而科学在此已大大越界了，因为它不是在认知“既存”的历史事实，相反，它是在“创作”历史事实。换句话说，这已不是在查案，而简直是在犯罪。罪犯的认知怎能是终极真理呢？
历史学对科学还拥有最后的致命一击：历史学的目光从未离开过“人”的整体，而科学既不关心人也从未完整过，它反其道而行之。科学先是流连于人类外部的世界，又将之千刀万剐。在科学的严刑拷打之下，人心陪同世界一起碎入渣尘。历史学从不否认作为人类精神的“自由”，它知道“知识本身就是自由的一种功能”，“知识是可能的，只是国为精神的活动是绝对自发的”（《历史的观念》，184页）。科学当然亦诞生于人类的自由，但它却经常忘记自己的出身。科学像一个沉速游戏的顽童，他筋疲力尽之后回到家，发现历史始终在等着他。
（选自王小超《“知以藏往”与历史哲学》）
材料二：
作为我国第一个有文献可考、并为考古发掘所证实的商代晚期都城遗址，殷墟从来都不缺乏“新闻”。最新的进展是，考古人在洹河北岸发现一条东西走向、西低东高的道路，发掘长度达80米、两端均延伸至发掘区以外、最宽处达14米。更重要的是，它和此前发现的另一条东西向大道均与一条南北向大道交又，构成了类似“街区”的布局形态。
1899年，因甲骨文的发现与研究，沉睡三千载的商文明走入公众视野。从1928年10月董作宾第一次到安阳小屯开始进行殷墟考古算起，90多年过去了，经过几古人持续不断的发掘研究，我们对这座商代的都城终于有了丰富的了解。对此，考古真的居功至伟。
殷墟是甲骨文的故乡，这些3000年前的文字讲述着商王朝晚期的历史故事，这些故事又通过考古得到了全方位的揭示。新中国成立伊始，1950年春，曾多次参与殷墟发掘的郭宝钧先生就赶赴殷墟重启发掘。以中国科学院（1977年后改隶属中国社会科学院）安阳队为主的考古机构，承担了殷墟主要的发掘工作，年复一年，直到今天。安志敏、马得志、周永珍、高广仁、郑振香、陈志达、杨锡璋、杨宝成、刘一曼等考古学家的名字，并不为大众熟悉，一代代技师、修复师也都是幕后的默默奉献者。一代古学家在殷墟这个摇篮成长起来。我们不能忘记，是他们将殷墟考古的时空范围空前扩大，踏遍每一个角落，拾捡每一片陶片，建立起殷墟考古的时空框架。
可以说，殷墟是一个支点。由于殷墟发掘，比商王朝更早的夏文化、龙山文化、仰韶文化序列得以确立，中国古史获得了“由此前推”的已知基础。同样从殷墟出发，看商文明之后的中国历史，也有了更为扎实的参照。新世纪以来，以探讨殷墟范围和布局为中心的社会考古学研究也逐渐展开，最有代表的是道路网和水利系统的发现。殷墟宫殿宗庙区南部发现的南北两纵向、东西一横向，修筑规整、车辙印痕清晰的大型道路系统，再现了当年东亚最大都市的繁华盛景。殷墟铸铜、制骨、制陶手工业作坊的发现与发掘，让我们得以更深入了解璀璨的青铜文化······
殷墟的重要性不言而喻。1961年3月，国务院将殷墟列入首批全国重点文物保护单位。2006年，殷墟入选世界文化遗产名录。2017年，甲骨文入选联合国教科文组织“世界记忆名录”······还有很多文明密码深埋地下，等着考古人继续去探寻。
（选自闻白《殷墟为何如此重要》，《人民日报》2022.11.28）
1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．历史学和科学两者的“目的”相同，都在于认知本身，历史学拥有科学的一切优点。科学家用实验来求取问题的答案，科学和历史学的工作方式相似。
B．自然科学建立在感觉、观察和试验基础上，它的“事实”，要经过历史的肯定，否则，我们无法拥有对“事实”的认知。
C．历史学从不扮演上帝，它不像科学那样会太过自信而越界。它是在“创作”历史事实，它非常自律，它述而不作，它知道最好的认知是承受。
D．股墟考古最新的进展是，在洹河北岸发现一条东西走向、西低东高的道路，它与此前发现的另一条东西向大道和一条南北向大道，构成了类似“街区”的布局形态。
2．对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（ ）
A．历史是对过去的认知，历史是一种反思，它与哲学达成了同一。哲学可以只作为历史学的方法论存在；因此，哲学经常陷入空谈，而历史是实实在在的，历史学才是真实的人类认知。
B．“科学家责问大自然，用实验来折磨它，向她索取他自己的问题的答案”，此句中，“责问”体现的是“不迷信权威”，“用实验来折磨”是要求知识的内在一致，“索取他自己的问题的答案”表明推论具有强制性。
C．科学不能够反省到自己之伪，这是它的一个更加隐秘的缺陷，在这一点上，历史学却能够做到天生免疫。科学既不关心人也从未完整过，它始终否认作为人类精神的“自由”。
D．股墟是我国为考古发掘所证实的商代晚期都城遗址，先后入选首批全国重点文物保护单位、世界文化遗产名录、联合国教科文组织“世界记忆名录”等，它还有很多文明密码等着考古人继续去探寻。
杨芷菲3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一中“历史学是在认知“既存”的历史事实”的观点的一项是（ ）
A．古建筑在时间流转中或已残缺不全，或已是断壁残垣，古建筑修复师用技艺使它“回春”“驻颜”，为我们留住了文化传衍中的立体记忆。
B．历史文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，使我们从中不断汲取中华优秀传统文化滋养，领悟“天人合一”“自强不息”“厚德载物”的精神内涵。
C．意大利哲学家、历史学家克罗齐在《历史学的理论和历史》说：“把历史提高到对永恒的现在的认识时，历史就凸现出同哲学一体，而哲学不过是永恒的现在的思想。”
D．一代古学家在殷墟这个摇篮成长起来，股墟铸铜、制骨、制陶手工业作坊的发现与发掘，让我们得以更深入了解璀璨的青铜文化。
诺贝尔奖没有哪项
4．“而历史学可以宣称它比科学更优越”，请结合材料一概述“历史学”的优越性体现在哪些方面。
5．股墟为何如此重要？请结合材料二作简要回答。
2. 阅读下面的文段，完成小题。
捕蛇者说
朱雅娟
（1）代病怏快的皇子出家，是我中了状元，做了翰林之后的事。我是唐宣宗时的宰相装休的第二个儿子，叫裴文德。
（2）在沩山的密印寺，面向长安，我流下了两行热泪。寺是父亲建的，今天用来囚禁他自己的儿子。
（3）落发仪式是主持灵佑禅师亲自进行的，一旁的沙弥用盘子接住我的长发，我侧身望了一眼，宛若一条死去的黑蛇。
（4）死蛇，也是会咬人的。儿时，在宰相府偌大的后花园，我就被一条五步蛇袭击过。那本是已经被护院拦腰砍断的死蛇，两截身子都已经像枯枝。但当我的手抚到它的三角脑袋时，它居然张开嘴咬了我
（5）差点就死了，还是父亲请来御医，才保住了我的小命。我的胳膊像烂掉的柿子，更像那条黑质白花的毒蛇。自此，我喜欢上了捕蛇，拜了许多提蛇为生的农民为师。
（6）灵佑禅师替我摩完顶后，沉吟半晌，然后说，从此，你就叫法海吧。
（7）我鲜衣怒马的生活就此戛然而止。云游是我后半生的爱好，我去过许多名山大川，但没有一个地方能留住我。到了镇江，我去了金山。金山有一破寺，但屋漏顶塌，我便到半山崖的石洞内面壁打坐。未几，一股腥风在脑后袅来，我没有回头，兀自诵经。我听到有棋夫扔了柴担大叫着跑开了，蟒，白巨蟒！感恩节发朋友圈的话语
（8）我微微笑了-倘我仍在朝廷为官，我的官衣也应该是白蟒缠身了吧。
（9）那条白蟒静默着，良久，我似乎听到妇人轻微的叹息声。回头看时，白蟒鸟亮的眼睛正盯着我，与我的眼神相接，它竟然垂下头。我说，相识即缘，做一个道友如何？它微微一怔，拧身倏然离去。据说它游入长江。
（10）我在金山寺住下了，并开始驱魔提妖。我捉的最多的就是各种毒蛇，将他们关进笼子里。转眼几百年过去了，再遇到那条白蟒蛇，它已化为人形，和杭州一个药店学徒许仙结为夫妻，他们在河坊街开了一家药店“保和堂”。许仙我并不陌生，他时常会到镇江来求我的毒蛇，特别是五步蛇，因为它是名贵的中药材，是皇家医药贡品。用柳宗元的话来讲：“可以已大风、李豌、瘘、疠，肌，杀三虫。”
（11）明明知道蟒无毒，但我还是替许仙捏了一把汗。思忖许久，我先到了白蛇-那个化名为白素贞的蛇娘子。白素贞的眼睛依旧鸟亮，只是，此刻她不是蛇，却是一个已经有孕在身的女人。她长袂飘飘，长发飘飘，肌肤如雪，气若幽兰。一条蛇，她居然可以美丽如斯！郭涛老婆
（12）突然想起，几百年前我高中状元时，打马夸官，意气风发，身旁缺少的就是这么一位美丽大方、贤良淑德的女子。
（13）我劝诫她，还是去修行吧，或者，我还可以帮你。
（14）但她坚定地摇摇头。
（15）只有让许仙知道她是一个蛇精，他才会离开她，而她才可能会做我的道友。我不奢望她每天陪着我，我只求可以某天在西天佛祖讲经的圣坛上邂逅。
（16）一壶雄黄酒，终于让许仙看到了他的蛇娘子。许仙死了，却又活了，是白素贞冒着生命危险盗来了灵芝仙草，医活了他。
（17）他们的爱情甜美，我却站在他们的爱情之外。
（18）不得不行我调虎离山之计，我强行带许仙上了金山寺，让他做了和尚。或者，这种方式，可以成全我们三个，有一天都可以位列仙班。失去丈夫的白素贞发了蛇性，她和她情同妹的小青蛇一起施法水漫金山，淹没了良田，淹死了百姓，我的袈裟孤独地盖在金山寺，将洪水抵挡在寺门外边。