⼗天⼲和⼗⼆地⽀
⼗天⼲与⼗⼆地⽀按顺序两两相配，从甲⼦到癸亥，共六⼗个组合，称六⼗甲⼦。
天⼲和地⽀：
天⼲：甲、⼄、丙、丁、戊、⼰、庚、⾟、壬、癸
地⽀:⼦、丑、寅、卯、⾠、巳、午、未、申、⾣、戌、亥
它们的排列有顺序的：
⼲⽀的⼀个循环（六⼗甲⼦）
甲⼦⼄丑丙寅丁卯戊⾠⼰巳庚午⾟未壬申癸⾣甲戌⼄亥
丙⼦丁丑戊寅⼰卯庚⾠⾟巳壬午癸未甲申⼄⾣丙戌丁亥
戊⼦⼰丑庚寅⾟卯壬⾠癸巳甲午⼄未丙申丁⾣戊戌⼰亥
庚⼦⾟丑壬寅癸卯甲⾠⼄巳丙午丁未戊申⼰⾣庚戌⾟亥
企业理念标语 壬⼦癸丑甲寅⼄卯丙⾠丁巳戊午⼰未庚申⾟⾣壬戌癸亥
“辞源”⾥说，“⼲⽀”取义于树⽊的“⼲枝”。
⼀、⼲⽀为何物？
⼗天⼲：甲、⼄、丙、丁、戊、⼰、庚、⾟、壬、癸。
⼗⼆地⽀：⼦、丑、寅、卯、⾠、巳、午、未、申、⾣、戌、亥。
传说天⼲地⽀是黄帝时候的⼤挠⽒所创。其在运⽤中有许多神奇的地⽅，这对现代⼈来说还是个迷！
胃不好吃什么水果 在中国古代的历法中，甲、⼄、丙、丁、戊、⼰、庚、⾟、壬、癸被称为“⼗天⼲”，⼦、丑、寅、卯、⾠、巳、午、未、申、⾣、戌、亥叫作“⼗⼆地⽀”。两者按固定的顺序互相配合，组成了⼲⽀纪法。从殷墟出⼟的甲⾻⽂来看，天⼲地⽀在我国古代主要⽤于纪⽇，此外还曾⽤来纪⽉、纪年、纪时等。那么，⼲⽀纪法的发明者究竟是谁呢？
虽然有以下⼀些说法来考证⼲⽀的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是⼀个谜。
⼤约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，⼤桡作甲⼦”，“⼆⼈皆黄帝之⾂，盖⾃黄帝以来，始⽤甲⼦纪⽇，每六⼗⽇⽽甲⼦⼀周”。看来⼲⽀是⼤挠创制的，⼤挠“采五⾏之情，占⽃机所建，始作甲⼄以名⽇，谓之⼲；作⼦丑以名⽉，谓之枝，有事于天则⽤⽇，有事于地则⽤⽉，阴阳之别，故有枝⼲名也。”
《三命通会》论⽀⼲源流⽈：夫⼲犹⽊之⼲，强⽽为阳；⽀犹⽊之枝，弱⽽为阴。昔盘古⽒明天地之道，达阴阳之变为三才。⾸君以天地既分之后，先有天⽽后有地，由是⽓化⽽⼈⽣焉，故天皇⽒⼀姓⼗三⼈，继盘古⽒以治，是⽈天灵淡泊，⽆为⽽俗⾃化，始制⼲⽀之名，以定岁之所在。其⼗⼲⽈：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、⽞、昭阳；⼗⼆⽀⽈：困敦、⾚奋若、摄提格、单于、执徐、⼤荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、⼤渊献。蔡邕独断⽈：“⼲，⼲也。其名有⼗，亦⽈⼗母，即今甲⼄丙丁戊⼰庚⾟壬癸是也；⽀，枝也。其名⼗有⼆，亦⽈⼗⼆⼦，即今⼦丑寅卯⾠已午未申⾣戌亥是也。”谓之天皇⽒者，取其天开于⼦之义也；谓之地皇⽒者，取其地辟于丑之义也；谓之⼈皇⽒者，取其⼈⽣于寅之义也。故⼲⽀之名在天皇时始制，⽽地皇⽒则定三⾠，道分昼夜，以三⼗⽇为⼀⽉，⽽⼲⽀始各有所配。⼈皇⽒者，主不虚王，⾂不虚贵，政教君⾂所⾃起，饮⾷男⼥所⾃始，始得天地之⽓⽽有⼦母之分，于是⼲⽀始有所属焉。⾄于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与⼈，始画⼋卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历⽽⽂字⽣焉。逮及黄帝授河图，见⽇⽉星⾠之象，于是始有星官之书。命⼤尧探五⾏之情，占⽃纲所建，于是始作甲⼦配五⾏纳⾳之属。
天⼲寓意
（甲）象草林破⼟⽽萌，阳在内⽽被阴包裹。⼜有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲⽽突出了。
（⼄）草⽊初⽣，枝叶柔软屈曲伸长。⼄者轧也。
（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎⽕光，万物皆炳然著见⽽明。
（丁）壮也，草⽊成长壮实，好⽐⼈的成丁。
（戊）茂也，象征⼤地草⽊茂盛。
（⼰）起也，纪也，万物仰屈⽽起，有形可纪。
（庚）更也，秋收⽽待来春。
（⾟）⾦味⾟，物成⽽后有味。⼜有认为，⾟者新也，万物肃然更改，秀实新成。
（壬）妊也，阳⽓潜伏地中，万物怀妊。
（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。
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（⼦）孽也，草⽊⽣⼦，吸⼟中⽔分⽽出，为⼀阳萌的开始。
（丑）纽也，草⽊在⼟中出芽，屈曲着将要冒出地⾯。
（寅）演也，津也，寒⼟中屈曲的草⽊，迎着春阳从地⾯伸展。
（卯）茂也，⽇照东⽅，万物滋茂。
（⾠）震也，伸也，万物震起⽽⽣，阳⽓⽣发已经过半。
（巳）起也，万物盛长⽽起，阴⽓消尽，纯阳⽆阴。
（午）仵也，万物丰满长⼤，阳起充盛，阴起开始萌⽣。
（未）味也，果实成熟⽽有滋味。
（申）⾝也，物体都已长成。
（⾣）⽼也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。
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（戌）灭也，草⽊凋零，⽣⽓灭绝。
（亥）劾也，阴⽓劾杀万物，到此已达极点
⼲⽀纪法
天⼲地⽀简称“⼲⽀”，⼗天⼲：甲（jiǎ）、⼄( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、⼰(jǐ)、庚(gēng)、⾟(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ) ；⼗⼆地⽀：⼦(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、⾠(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、⾣(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)（注：⼗⼆地⽀对应⼗⼆⽣肖——⼦：⿏；丑：⽜；寅：虎；卯：兔；⾠：龙；巳：蛇；午：马；未：⽺；申：猴；⾣：鸡；戌：狗；亥：猪。）。⼗⼲和⼗⼆⽀依次相配，组成六⼗个基本单位，古⼈以此作为年、⽉、⽇、时的序号，叫“⼲⽀纪法”。
天⼲与五⾏、⽅位的关系
桌面图标箭头怎么去掉 甲为栋梁之⽊，东⽅。⼄为花果之⽊，东⽅。
丙为太阳之⽕，南⽅。丁为灯烛之⽕，南⽅。
戊为城墙之⼟，中⽅。⼰为⽥园之⼟，中⽅。
庚为斧钺之⾦，西⽅。⾟为⾸饰之⾦，西⽅。
壬为江河之⽔，北⽅。癸为⾬露之⽔，北⽅。
⼋卦所对应的五⾏
⾦-乾、兑乾为天，兑为泽
⽊-震、巽震为雷，巽为风
⼟-坤、⾉坤为地,⾉为⼭
⽔-坎坎为⽔
⽕-离离为⽕
⼲⽀的由来
早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命⼤挠⽒探察天地之⽓机，探究五⾏(⾦⽊⽔⽕⼟)，始作甲、⼄、丙、丁、戊、⼰、庚、⾟、壬、癸等⼗天⼲，及⼦、丑、寅、卯、⾠、巳、午、未、申、⾣、戌、亥等⼗⼆地⽀，相互配合成六⼗甲⼦⽤为纪历之符号。
我国历法以⽉球绕地球⼀周的时间（29.5306天）为⼀⽉，以地球绕太阳⼀周的时间（365.2419 天）为⼀年，为使⼀年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰⽉。据记载，公元前六世纪中国开始采⽤⼗九年七闰⽉法协调阴历和阳历。
天⼲地⽀，是古⼈建历法时，为了⽅便做60进位⽽设出的符号。对古代的中国⼈⽽⾔，天⼲地⽀的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，⽽且后来更开始把这些符号运⽤在地图、⽅位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋于的意思就越来越多了。
古⼈(⼀说黄帝)观测朔望⽉，发现两个朔望⽉约是59天的概念。12个朔望⽉⼤体上是354天多(与⼀个回归年的长度相近似)，古⼈因此就得到了⼀年有12个⽉的概念。在搭配⽇记法(⼗天⼲)，产⽣阴阳合历，发展出现在的天⼲地⽀；较为成熟时应该是在夏商周三代。
1949年是农历⼰丑⽜年，2009年也是农历⼰丑⽜年。
最好网络游戏60年⼀甲⼦，60年⼀轮回，在浩瀚的时间长河中它是多么的渺⼩，渺⼩的⼏乎是稍纵即逝的瞬间。
是谁在制造出地⽀的五⾏规律？是太阳和地球的相互作⽤，太阳发出的光和热，为地球的⽓候环境带来有规律的变化，这种有规律的变化制造出了地⽀五⾏之⽓的有序运⾏，因此，只要对⽉⽀与时⽀的变化进⾏追踪，就会明显地发现它相应的五⽓变化。
在⼀年中的⼗⼆个⽉当中，每个⽉份都有⼀个相应的⼲⽀，在⼀天的⼗⼆个时⾠当中，每个时⾠都有⼀个相应的⼲⽀，稍为分析⼀下就会发现，⽉份与时⾠对应的地⽀是固定不变的，什么⽉份，什么时⾠，它们拥有的地⽀⼗分清楚，绝对不会错乱，也不能⼈为地改变，农历的正⽉为寅，⼆⽉为卯，三有为⾠，四⽉为已，五⽉为午，六⽉为未，七⽉为申，⼋⽉为⾣，九⽉为戍，⼗⽉为亥，⼗⼀⽉为⼦，⼗⼆⽉为丑。在时⾠的定位上，晚上⼆⼗三点到凌晨⼀点为⼦时，⼀点到三点为丑时，三点到五点为寅时，早上五点到七点为卯时，七点到九点为⾠时，九点到⼗⼀点为已时，⼗⼀点到⼗三点为午时，⼗三点到⼗五点为未，⼗五点到⼗七点为申时，⼗七点到⼗九点为⾣时，⼗九点到⼆⼗⼀点为戍时，⼆⼗⼀点到⼆⼗三点为亥时。
将天⼲与⽉份和时⾠对照，则会则发现，天⼲与⽉份与时⾠没有⼀个固定不变的对应，只是有规律地转换，从这个问题中说明，⼀天的时间变化，⼀年的季节变化，重点在体现地上五⾏之⽓的变化，地⽀的排列，则是对地上五⾏之⽓变化过程的如实记载。
将⼀年分为⼗⼆个⽉的根据是什么？这个问题，相信⼈们都已经⾮常清楚，地球围绕太阳旋转⼀周即为⼀年，在⼀年当中，⽉亮则围绕地球旋转了⼗⼆周，于是⼈们将⽉亮围绕地球旋转⼀个周期的时间定为⼀个⽉，这是⼀年有⼗⼆个⽉的原因。
为什么⼗⼆个⽉都要配上⼀个有五⾏性质的地⽀呢？这不是随意性的划分，⽽是由每个⽉所拥有的性质特征来配备。
⼈们将⼀年⼗⼆个⽉的⽓候变化，按照四个明显性的特点，分为春、夏、秋、冬四个季
节，春季的特点是温暖，夏季的特点是炎热，秋季的特点是凉爽，冬季的特点是寒冷，四季的变化规律，体现了阴⽓阳⽓相互作⽤产⽣的变化过程，先从春季的阴⽓渐消阳⽓渐长阶段开始，再发展到夏季的阳⽓极盛阶段，然后转⼊秋季的阳⽓渐消阴⽓渐长阶段，最后发展到冬季的阴⽓极盛阶段，完成⼀个年运动变化周期。
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