初三语文乐天中国《送东阳马生序》知识精讲语文出版社
【本讲教育信息】
一. 教学内容：
《送东阳马生序》
二. 教学目的：
1. 了解序与赠序的不同。
3. 从前人的刻苦好学和虚心求师的精神中受益。
三. 教学重难点：
1. 文言句式的几种情况，通顺翻译全文，学习对比的写法。
杨乃文事件2. 勤学苦练对于获得知识的重要性。
教学过程：
一、简介作者及写作意图
宋濂（1310—1380），字景濂，号潜溪。一生勤奋好学，幼时家贫，常借人家藏书苦读。因勤学苦读和才学渊博为当时文坛推崇。朱元璋统一后，受聘南京辅佐他，并参与制定明初诸大典，是明朝开国元勋。官至“翰林学士承旨”，地位相当于宰相。病死夔州。著作以散文为主。他与刘基、高启称明初诗文三大家。有《宋学士文集》。
《送东阳马生序》是宋濂辞官还乡后，赴京师朝见时写的。朱元璋统一后，最不放心的就是一批开国功臣。他采取最彻底的办法是杀。宋濂于是辞官，但朱元璋不放心，所以每隔一段时间就让他进京朝见，以明心迹。
《送东阳马生序》表面谈的是青年学生应该刻苦自励，实际上是歌颂皇帝给太学的学生提供了极其优越的学习条件，因此要学生努力学习报答皇恩。这样的文章皇帝看了高兴，学生看了受益，一举两得，用心可谓良苦。
二、作品体裁
“序”作为一种文体。可分为“赠序”和“书序”。
“书序”相当于前言后记，一般介绍作家生平或目的，成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定参考资料，或给以必要的引导。
赠序与书序性质不同，它始于唐朝，文人之间以言相赠，表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文的一种写法。
三、生字、词
嗜shì学 弗之怠dài 加冠guān 稍降jiàng辞
叱chì 咄duō 俟sì 负箧qiè 曳yè 屣xǐ
皲jūn裂 媵yìng人 容臭xiù卷烟消费税 烨yè然
山姆门店称会员退卡不能再办缊yùn袍 廪lǐn 稍 shào 裘qiú葛gě之遗wèi
冻馁něi 谒yè 明星代言费长cháng书以为贽zhì
小结“以”字句：
1. 以衾拥覆（介词，“用”）
2. 生以乡人子谒余（凭借身份）
3. 家贫无从致书以观（连词，表目的，“来”）
4. 以中有足乐者（表原因，“因为”）
5. 以是人多以书假余？（介词，“把”，“拿”）
四、分析课文
1. 原文
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先
达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
译文： 我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得多教益。
原文： 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，
无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
译文： 当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了都不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉袄旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。
原文： 今诸生学于太学，县官日有禀稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
译文： 现在这些学生在太学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，（这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必像我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不像我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？
原文： 东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
译文：马生君在太学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同论的文相比，语言委婉、神和悦。自称小时候学习用功、刻苦。是可以称得上爱好学习的人。他将要回家乡探视他的双亲，我特意告诉了他求学的艰难。
2. 分析课文
第一节，作者写的是宋濂幼年时求学之难和用心专一。
第一句话用“嗜学”奠定全文的基调。由此引出求书难；其次求师难；再次求学难。
求书难，写出了作者当年抄书、借书的艰难。
求师难，表现了作者尊师重道，虚心好学的精神，的确令人钦佩。由此可见宋濂在学业上有所进步，和他的勤奋学习、尊敬老师是分不开的。
求学之苦，表明宋濂没有坚强的意志，是做不到课文中提到的那种地步的。然后作者写自己饮食、衣着在学生中是十分寒酸的。可是由于作者生活目的明确：来了是为了学习的，不是比阔气。所以在同学们面前，他既不羡慕别人，也不惭愧，反而“有足乐者，不知口体之奉不若人也”，从而表达了作者幼年时期勤苦的学习情况。
第二节，写今之太学学生学习条件的优越。
这一段与第一段形成鲜明对比，在比较中突出结论。
业不能有所精，学不能有所成，“心不若余之专耳，岂他人之过哉”。从而指明学习要取得
成就，要靠自己努力，从而勉励学生学习。
第三节，点明这篇赠序的写作背景、意图。
五、中心思想
本文作者以自己青少年时期在艰难条件下刻苦学习的亲身经历，劝勉当时的太学生不要
辜负良好条件，要刻苦读书，以期有成。
六、在写作上有什么特？
1、运用对比手法。
1）以自己年幼时得书、从师、求学之难，和太学生优越的学习条件作对比；
2）以自己年幼时奔走之辛劳、生活之清苦，和太学生衣食住行的优越生活条件作对比。
2、以记叙为主，描写、议论自然结合。
本文以记叙为主，笔法简洁，有些地方适当的加以渲染和描绘，给文章增添了文采，并加以议论，点明自己的想法。
【模拟试题】（答题时间：郑爽和张翰是什么关系40分钟）
一、阅读下面的语段，完成后面的练习。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
1. 对上段中“舍”“腰”“略”“知”解释正确的是（ ）
A. 房子 腰间 丝毫 感觉
B. 房子 腰上挂着 稍微 知道
C. 房子 腰上挂着 丝毫 感觉
D. 房子 腰间挂着 丝毫 知道
2.“日再食”的正确译文是（ ）
A. 每天的第二顿 B. 每天吃两顿 C. 每天吃第二顿的时候
3.“以中有足乐者”是指（ ）
A. 作者认为读书是足以快乐的事
B. 作者认为自己家贫而能勤奋读书，这是足以快乐的事
C. 作者认为书中有令自己欣慰的事
4. 作者写舍生服饰华贵的目的是（ ）
A. 突出自己求学的勤奋 B. 侧写自己生活条件的艰苦
C. 表达对同舍生的鄙夷 D. 表现同舍生的不学无术
二、练习
1. 给下列加点的字注音。
①嗜学（ ）②硕师（ ）③媵人（ ）
④容臭（ ）⑤廪稍（ ）⑥负箧（ ）
2. 解释下列句中加方框的词语。
①无从[致]书以观（ ）②四[支]僵劲不能动（ ）
③有[司业、博士]为之师（ ）④[流辈]甚称其贤（ ）
3. 解释下列各句中“以”字的用法。
①以衾拥覆②以中有足乐者，不知口体之奉不若人也③俯身倾耳以请④以是人多以书假余 ①_______②_______③_______④_______
4. 翻译并写出其含义。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
5. 按原文填空。
其业有不精，_______，_______，_______，_______？
三、阅读
阅读下面的文段，完成1～5题。
（一）
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
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