关于校园安全的作文《说文》“总十二属”正义
《说文·骨部》：“体，总十二属也。从骨，豊声。”《说文》释义言简意赅，给后人留下了想象空间。段玉裁注：“‘十二属’许未详言。今以人体及许书核之，首之属有三：日顶，曰面，日颐；身之属三：日肩，日脊，日臀；手之属三：曰厷，曰臂，曰手；足之属三：曰股，曰胫，曰足。合《说文》全书求之，以十二者统之，皆此十二者所分属也。”
段氏这一解释对后世影响很大，如近期徐山《说“体”》指出：
周峻纬英年早婚《说文·骨部》共收25字，所收字的本义均与骨骼或身体部位有关。“体”的形体构造为“从骨，豊声”的形声字，这表明“体”一词的本义和“体”字中的形符“骨”相关。许慎“总十二属也”的训释，指出“体”一词的本义为人的全部身体，亦即其中“总”的含义所在。而“总”又十分为十二类，但是许慎并没有详细说明究竟是哪十二类，因此段玉裁则依据人体骨骼的实际情况和《说文》全书的体例去阐明。……段玉裁对《说文》“体”字的“十二属”所作的明确化解释是可信的。
段氏解释，远观近察，既有客观，又失之主观。人体结构及许书释文中骨部释义是客观的，但是从中出十二者以为十二属，又是段氏主观臆断，徐山先生对段说笃信不疑更是以讹传讹。
“总十二属”本义是什么?我们有必要从文字学、词汇学、语法
学甚至中医学来认识一下。
1.“总”字考释
《说文·身部》：“躯，体也。从身，区声。”段玉裁注：“体者，十二属之总名也。可区而别之，故日躯。”“总十二属”，段氏以为“十二属之总名”，我们认为此说不妥。《说文》释义规律，统称的话一概在限定的事物之后直言“总名”，如“胵，五藏总名也。”“乐，五声八音总名。”“谷，续也。百谷之总名。”“瓦，土器已烧之总名。”从全书看，总称用“……总名”这一释义方式概莫能外。
“总，聚束也。从纟悤声。”书中“总”冠首的话，一般用本义“总合”“总汇”“集束”讲，如“方，并船也。象两舟省、总头形。”“总头形”即“总汇船头之形”即“两个船头用绳索总揽在一起的形状”；再如，《说文》中后人所加二字：“髻，总发也。从髟吉声。古通用结。”“鬟，总发也。从髟瞏声。”“总发”即“挽束起头发”，也就是今天所谓把头发扎起来。
“总十二属”之“总”冠于数词之前当作动词“总集”“总合”讲。
2.“十二”所指
“十二”在汉语中是一大数，也是一虚数。《说文》“总十二属”之“十二”于书中前后文没有交待，段氏一坐实它，究其所指，的确让人有些莫名其妙。
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段氏将人体分为十二部分：首、身、手、足各三。这一概括分类也不合乎中国人对人体的传统认识。概括人体为几大部分，
中国最早较为系统观照人的生命的著作《黄帝内经》(以下简称《内经》)早有说法：
“天地之至数合于人形……始于一，终于九焉。……人有三部，部有三候。……上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。”
就是说，人有上中下三大部分组成。三部者，各有天地人，三而三之，合则为九，并非四大部分十二类，而是三部九候。其中头手足皆分左右，贯穿人之全体，非段氏头三、瘠胸三、手三、足三之说。众所周知，中国人自古崇尚体现“天人合一”的“三才之说”。人体的三部九侯之说恰与中国传统文化精髓相应。海峰个人资料简介
综览《内经》全书，与“十二”相关的概念有：十二脉、十二从、十二藏器(同“十二官”)、十二分、十二俞、十二节(刺十二肢节)、十二疟、十二络脉、十二变、十二原、十二经水、十二经筋、十二邪、十二盛。古人观照世界善于“近取诸身，远取诸物”，比如，“周制，寸、尺、咫、寻、常、仞诸度量，皆以人之体为法”(《说文·尺》)，以“人”观照“体”字，这诸多“十二”，一般都应乎“十二地支”，彼此关联，构成一个有机系统，正如元代王国瑞撰《扁鹊神应针灸玉龙经·一百二十穴玉龙歌》所揭示的：“地支
十二，属十二经，行十二时。子原是胆，丑肝之肺居，寅位大肠，夕p辰胃
流传，巳在脾，午字便随心藏定未支须向小肠宜。申膀，酉肾，戌包络。”
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由于汉语不以词儿为单位连写，词儿语境中词的多音多义不能标示，乍看“十二”与“属”相连，极易误为“十二类属”、“十二部分(骨)”。实际上，“十二属”在先秦典籍中，特指在十二属相中的归属，用十二地支与十二种动物相配合来记人生出年份，与今用法相同，“属”代指“属相”，又称“生肖”，极富民俗彩。“十二属”根本没有“十二种类”或“人体十二部分(骨)”之说。
如果以“骨”部作为身体构成考察的依据，人不仅仅由十二部分构成。头部由顶、额、颌骨组成，身部由颈、肩、脊、髋四部分组成，手足两部分又分左右。《黄帝内经》“骨度”横向有“头、胸、腰三围”，纵向有额骨、颌骨等骨，当时，根据“天人相应”的观念，一年有360天，那么，人体总的骨头就有360块(受当时科技水平的限制，此数目也不够精准；今天科技发达，实测人的骨头是206块)。而《说文·骨部》25字，直接涉及人体骨骼的只有“骨、髑髏、髆、骿、髃、髀、髁、髋、髕、骺”等词，又有与骨有关的它部字“肊、肋、吕、颅、”等字。显然，这些字没能穷尽构成人体骨架的骨头数。
段氏所言“十二属”即人体十二块骨相应的大的十二部分自然难以成立。
那么，“十二”所指究竟是什么?有待进一步对“属”的考证。
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3.“属”辨
《说文》“属，连也。从尾蜀声。”形声，在“尾部”(按：“尾”与身体相连，既与脉络相仿佛，又侧重于互相衔接)；读音“zhu3”；动词，继续、连接，此其本义。固然，“属”在《说文》释义元语言中大多数作“类、族”“类属”“属于”讲，读音为“shu3”，但也有作“连属”用其本义的，如“麓：守山林吏也。从林鹿声。一曰林属于山为麓。”“林属于山”意为“林与林在山上相连属”，绝对不可理解为“树林属于山”。又如“署：部署，有所网属。从网者声。”“网属”即“布网连结”，此“属”读作zhu3。先秦至汉代著作中也不乏“连接”“聚集”这种用法：齐师将兴，陈成子属孤子，三日朝。(《左传》)亡国破家相随属。(《史记·屈原贾生列传》)冠盖相属。(《史记·魏公子列传》)。有意思的是，与“总十二属”相应的“体”字，也有“连结”之意，如《礼·文王世子》：外朝以官体异姓也。郑玄《注》：体，犹连结也。
“……(之)属(或“类”)”的行文格式，在先秦典籍中，一般要求“(之)属(或“类”)”之前用具体的名词限定，而不能用概括的数词作定语，如“毛，眉发之属及兽毛也。”“氍，氍毹、氍氍，皆毡毯之属，盖方言也。”“能，熊属。”“组，绶属。其小者以为冕缨。”“觫，布属。”“橙，橘属。”“朱，赤心木。松柏属。”“案，几属。”如要说明该属具