六⽘占⼘中伏神怎么取？何时⽤伏神断卦？
六⽘占⼘中伏神怎么取？何时⽤伏神断卦？
凌云师傅⽂
六⽘占⼘⽆论是⼀卦多断还是⼀事⼀断，都要取准⽤神，⽽本卦⽆⽤神的时候，则要咋伏神、⽇、⽉中⽤神，尤其是伏神的⽤法，在古书记载中也都有不同，伏神的取法主要有良种，⼀个是取本宫伏神。
⼆、取阴阳互伏，看过增删⼘易的易友，很多都是选择本宫伏神，⽽阴阳互伏到底如何⽤呢？何时应该取伏神呢？伏神究竟该怎么⽤？今天带领⼤家认识古籍记载中的伏神⽤法，希望易友们通过参悟，能在六⽘取象和精准预测⽅⾯有所建树。⼀、取本宫为伏还是阴阳互伏？
伏神的取法主要有两种取法
⼀、以增删⼘易及⼘筮正宗为代表的古籍中所⽤的⽅法.卦中⽤神不现，在本宫寻⽤神.这也是我们在⽇常预测过程中⽤的最为⼴泛的⼀种⽅法。
⼆、以是易冒,⽕珠林，易隐，易林补遗等为代表的古籍中所⽤的⽅法.主张阴阳互伏,⽘⽘有飞有伏.在取法上，以乾坤互伏，坎离互伏，震巽互伏,⾉兑世伏.具体细节上⼜可以分成⼏种：
易冒：本宫⾸卦，六亲全，取对宫为伏，如乾为天伏坤为地.⼀世到五世五卦，皆由本宫变出，故本宫为伏.如姤遁否观剥伏乾.游魂卦，因外卦由五世他卦变出，则外卦取五世外卦为伏，内卦取本宫⾸卦为伏.如乾宫第七卦⽕地晋卦.由五世之⼭地剥卦，四⽘变⽽得来.也就是说，由外卦由⾉卦变出，是外伏⾉内伏乾.第⼋卦归魂卦，归⼊本宫，外卦以本宫为伏，内卦伏本对宫.如乾卦第⼋卦⽕天⼤有伏天地否卦.。
易隐:⼋卦阴阳互伏，故乾卦伏坤，坤伏卦乾，震巽互伏，坎离互伏，⾉兑互伏。如乾宫姤、遁、否卦，外卦伏坤，内卦伏乾。观、剥、晋卦，皆伏乾，惟⼤有卦，伏外乾内坤也。
易林补遗：飞伏者，乃阴阳互换之理，凡占阳卦⽽伏阴，⼘阴卦⽽伏阳，且如若得乾卦为飞，便取坤卦为伏。若得坤卦为飞，便取乾卦为伏，其余雷风⽔⽕⼭泽互换是也。⼋纯飞伏如此定之，⼜论乾宫垢遁否观剥晋六卦者，皆伏乾卦，惟独⼤有归魂伏在否卦是也。⼜如坎宫⼆⾄七卦皆伏坎⽔，惟独师卦伏归既济。
郑嘉颖 戴思聪如此多的取法到底那种是对那种是错呢、我认为都是对的，只是预测体系不同⽽以.增删⼘易及⼘筮正宗主张的是⼀事⼀断,⽤神不现才会伏神.易冒,⽕珠林，易隐，易林补遗等主张⼀卦多断，这样在取象断卦过程中是不可缺少的⼀部分.两者体系不同，取法⾃然不同.关键是伏神什么时候才去⽤。
⽕珠林
"六亲根源
卦定根源，六亲为主；
⼜究旁通，五⾏⽽取。
注云：根源者，⼋卦之宫主也。⽽原有六亲旁通者，六⽘之飞象也，⽽上下相乘。五⾏者，⾦⽔⽊⽕⼟也。⽽定四时六亲者，主宫也。六⽘，⽗、⼦、兄弟、妻财、官⿁，定⼀宫管⼋卦，七卦皆从⼀宫出。旁通者，上下宫飞象六五也。盖本宫在下为伏之六亲，旁宫在上为飞之六亲，如六壬课有天盘、地盘。先看六亲之下，后看六亲之上，所乘得何⽘，⽽辨吉凶存亡也。" 易冒
飞伏之法，意在⽤⽘，筮⽽⽆⽤则求之，筮⽽有⽤亦察之。
（飞伏，谓飞象⽆⽤神，⽽求伏象⽤神，然或飞象有⽤神⽽衰绝，亦察之伏中，如⼦建戊寅⽇占官得困之兑，飞象午官临⾝为⽤，当⼦⽉⽆⽤矣，谁知世下巳官，伏神长⽣，孟春反应迁级也。）
当先究飞上之⽤神有病⽆病，⽽后求伏下之⽤神有⽤⽆有，何谓之飞，变⽽游于上下，何谓之伏，从⽽互于阴阳。
增书中是这样说的,"凡卦，⽤神不现者，即以⽇⽉为⽤神。倘⽇⽉⾮⽤神，须于本宫⾸卦寻之。盖本
宫之⾸卦六亲俱备故也".⼜说"以上⽤神不现，皆在本宫⾸卦寻之。古法⼜有凡得⼋纯⾸卦，⽤神若值空破，⼜在他宫寻之。⽐如占得乾为天，内有⽤神空破衰绝者，往坤宫寻之，谓之“乾坤来往换”《易林补易》。⼜以归魂卦取亲宫第四卦也。予以为何必如是？⽤神空破衰绝，祸福已知⼋九，何不再占⼀卦合⽽决之，⾃有⽤神。予尝不待⽤神衰绝，但逢不现，虽有伏神，亦不⽤之，再占两卦，⽤神⾃现"
正宗"夫伏神者，谓卦之有缺⽤神，纔看⽤神伏于何⽘之下。既有⽤神现，即使旬空、⽉破、动、静、⽣、克、合、冲者，皆由机关之所发，是有病处，必以药医之。故空要值⽇、破要填合、伏待出露、冲待合、合待冲．此乃物穷必变，器满则倾，若以破空为⽆⽤，以乾为坤之伏⼤有五类俱全，⼜扯否卦为伏，⼜⽘⽘有伏之说，岂⾮病失医药，其传谬矣！
⾄于学者⽆门可⼊，今陈⼀定不易之理，以便学者易于升堂。且乾坤⾉兑坎离震巽乃⼋宫之⾸卦，名⽈⼋纯，其⽘全⾦、⽊、⽔、⽕、⼟，其象备官、⽗、⼦、财、兄，本宫下七卦如缺⼀者，即以⾸卦为伏，假令姤、遁⽆财，须向乾宫借寅⽊；遁、否、晋、观缺⽔，移乾⼦⽔伏初⽘，观、剥少⾦，乾卦申⾦为伏。今以乾卦为法，他宫他卦皆是以本宫⾸卦七卦之伏神也"下⽂，辟易林补遗伏神之谬双说"凡卦中⽤神不出现，查变⽘有不必寻伏神矣．倘变⽘⼜⽆，然后查⽤神伏于何⽘之下，看有提拔没有，提拔以定吉凶，⽆不应验。
其法譬如：坤宫坤为地卦，六⽘五类备全，假使⽤⽘旬空，⽉破，刑，冲，克害，即就其本⽘有病者论吉凶。
如复、临、泰、⼤壮、夬、需、⽐七卦，倘正卦与变卦皆⽆⽤神，即将坤为地卦内⽤神为伏本卦某⽘之下，此法乃万古⼀定不易，岂如易林补遗总断所云：
飞伏在⼆仪交换定然阳伏阴，⽽阴伏阳．乾坤来往换震巽两边，求⾉兑相抽取坎离递送流等语哉。
若据彼将天风姤卦为地雷复卦之伏神，不知地雷复卦所缺者⽂书（⽗）⽘，应将本宫⾸卦为巳取坤之⼆⽘，巳⽕⽂书伏复卦⼆⽘寅⽊之下，寅⽊为飞，巳⽕为伏，谓之飞来⽣伏．如占⽂书长辈事屡验巳⽇．若据张星元以天风姤卦为复之伏，取姤卦第四⽘午⽕伏复卦第四⽘丑⼟下，妄将午⽕伏丑⼟泄⽓之下为凶，不以巳⽕伏长⽣之下为吉，⼜此天⼭遁卦缺⼦孙，必以乾卦初⽘⼦⽔⼦孙伏遁卦初⽘⾠⼟之下，⽔库居⾠谓之⼊墓于飞⽘，也看有提拔者吉，⽆提拔者凶，此亦万古不易之法．⽽张星元竟将地泽临卦第五⽘癸亥⽔伏遁卦第五⽘申⾦之下，则⽈：⽤神伏长⽣之下吉，是扯张甲当李⼄，妄论吉凶．⼜⾔⽤神上卦如遇旬空、⽉破、刑、冲、克、害、即当寻伏．⼜⾔归魂卦皆将本宫第四卦为伏，据称⼤有卦初⽘⼦⽔⼦孙值旬空，将天地否卦为伏神，⽽否卦六⽘之内并⽆⼦孙，还是以出现旬空者凶呼，还是以伏卦中没有⽤神⽆吉⽆凶乎．略辟其伏神⼀⼆之谬以⽰后学。
按成书顺序应当是以⽕珠林最早，然后是易冒，然后是补遗，然后是增删，最后是正宗.(当然具体没
王健林岳父
有考证过，只是按书中所提⽽排列的.)细看这些书，我们可以发现，在增删⼘易之前的典籍中都是讲究⼀卦可以多断.是认为⽘⽘有伏的.⾄于具体的取法，经验上以我认为以易隐中的取法最为合理。
⼆、何时取伏
对于卦中⽆⽤神时，寻伏神，总体没有⼤的争议的.但对于卦中⽤神受伤时，是否还要寻伏神，则争议很⼤.增删⼘易的观点认为,⽤神受伤，吉凶⼤体上已经可以确实，但如果还有怀疑的话，可以另⾏起⼀卦，合⽽断之.甚⾄来说，卦中⽤神不现，也可以再占⼏卦,⽤神⾃然会出现.初看确实很有道理.细想确不是这么⼀回事了.伏神不现本⾝就是⼀种象，如同⽤神有病⼀样,⼀去细解，反⽽另起⼀卦，虽然不能说不对，但⾄少是⼀种笨办法。
当然野鹤⽼⼈本意⼀真就在简化预测⽅法的.⽽正宗呢，明确否定⽤神受伤要取伏神.认为⽤神受伤，根本没有必要再观伏神了，主观的把是⽤神受伤，是否则取伏神给⼀棒⼦打死了.究其原因也正是在简化预测⽅法，但根本没有细细了解伏神的⽤法.其实伏神如何⽤，在其之前的书中已经很的讲明⽩透彻了。
我们看易冒是如何说的"飞伏之法，意在⽤⽘，筮⽽⽆⽤则求之，筮⽽有⽤亦察之。"⼀个察字，已经点透⽞机了.察是什么意思呢.字典的解释是"仔细看，调查研究"，并没有说⽤神受伤了就⼀定会去伏神.那么如何察，察什么呢?易冒下⽂交待的很明⽩."当先究飞上之⽤神有病⽆病，⽽后求伏下之⽤神有
高伟光 迪丽热巴⽤⽆有"."其所谓专主者，乃世下⽘也，动下⽘也。动下伏⽘，⼒不及世下伏⽘之半矣；静下伏⽘，⼒⼜不及动下伏⽘之半矣"我们可以看到，所谓的察，就是要查世下之伏，动下之伏.对于静下之伏，卦中有动⽘的时候根本就不必要去考虑了.这种论点是符合易理也符合⽣活的.我们知道，预测过程中,⽤神是服务于世⽘的.那么⽤神不出现，不代表该事件对世⽘没有作⽤，否则就没必要去预测了。
卦中⽤神受伤时，是⼀种象.但世⽘下有伏神就不⼀样了，飞如形伏如影，其恰恰是与世⽘关系最为密切的，因为他不⽅便直接
卦中⽤神受伤时，是⼀种象.但世⽘下有伏神就不⼀样了，飞如形伏如影，其恰恰是与世⽘关系最为密切的，因为他不⽅便直接出现于卦中，所以会伏在世⽘之下.以世⽘有绝对性的⽣克权的.动下伏也⼀样，我们知道,⼀卦中动的作⽤是相当的关键的.是直接作⽤于世⽤⽘的，因为主卦中出现会受伤，所以他只能伏在动⽘之下，通过动⽘再去作⽤于世⽘.说到这⾥我突然想
到“垂帘听政”的制度、在我国历史上最早可以追溯到旧战国时期。战国时期国王去世后，如果继位皇帝年纪幼⼩，可以由⼩国王的母亲辅政。
但是根据宫廷的规定，朝中官员不得直接观看和接触皇太后，所以辅政的皇太后⼀般坐在皇帝理政厅堂侧⾯的房间⾥，在房间和厅堂之间挂⼀帘⼦，听官员们与皇帝谈论政务。于是，这种由母亲帮助皇帝辅政的制度，就被⼈们形象地称
为“垂帘听政”.这个伏于动⽘下的⽤神，正好⽐是皇太后，不能直接出于卦中，只能在帘后了，但他的作⽤是⾮常关键的.由此我们可知，在下列⼏种情况下需要取伏神。
1，主卦变卦⽇⽉建皆⽆⽤神。
2，主变卦有⽤神，但受到伤害。则观察世⽘下，及动⽘下是否有⽤神。
3，主变卦⽆⽤神，⽇⽉临⽤神，这时亦要查看何⽘下有伏神。（因⽇⽉悬虚不及伏实）
以上所说伏神是以卦理上的取⽤为主，但在取象上，则⽘⽘有伏。名词上取象时所⽤的伏神称真正的伏神。在取象上，伏神可称为藏神或者是伏⽘，以区别于伏神。
对于伏神，⼜有可出不可出，可⽤不可⽤之区别。相对来说⽐较复杂，以后会专门讨论。
三伏神能否出伏，是否有⽤。
这是个⽐较复杂的问，也是个⽐较关键的问题。⾸先来讲，需要伏神可以出伏，其次出伏后要有⽤，可⽤。当然⼆者是个整体，不能截然分开。增删及正宗中观点基本是⼀致的，认为伏神得⽤有以下⼏种情况
1、伏神得⽇⽉⽣者
2、伏神旺相者
3、伏神得飞神⽣者
4、伏神得动⽘⽣者
胜利门
5、伏神得遇⽇⽉动⽘冲克飞神者
6、伏神得遇飞神空破休囚墓绝者
伏神⽆⽤也有⼏下⼏种情况
1、伏神休囚⽆⽓者
2、伏神被⽇⽉冲克者
3、伏神被旺相之飞神克害者宋慧乔曾计划备孕
4、伏神墓绝于⽇⽉飞⽘者
5、伏神休囚，值旬空⽉破者。
易冒中是这样说的“飞⽣之伏、飞助之伏、飞空之伏，及伏克飞，四者谓之出也。其有飞克之伏、飞破之伏、飞散之伏，及伏绝飞，四者谓之不出也，此皆以静⽘⾔也。若世与动⽘之下者，惟飞克伏、伏绝飞⼆端不出，余皆得出也。独伏⽣飞，动⽘世下者出之半，静则不出也；尚有伏⽘空破，虽能出⽽实不出，如伏⽘⽇⽉虽不出⽽同出也”
我们可以看的出易冒中对于伏神的论述⽐较细，也⽐较符合易理，在实际预测过程中，效果也是最好的。⽽在⽕珠林
我们可以看的出易冒中对于伏神的论述⽐较细，也⽐较符合易理，在实际预测过程中，效果也是最好的。⽽在⽕珠林中、对伏神更有很精辟的论述。有兴趣的可以看看。
以下将根据易冒，⽕珠林结合⾃⼰的经验系统性的总结⼀下伏神的⽤法。想要⽤好伏神，⽤准伏神，要从世，伏，飞，及动⽘四者之间结合分析考虑。整体上来讲，⼀卦出来，⽤神不出，或者⽤神受伤舍之不⽤⽽⽤伏神，已经很⼤程度上的显⽰出事态的发展是不很乐观的，当然还不能依此就以凶断，只是在头脑中要形成这样⼀个概念⽽以，⽤伏不如⽤飞。相同是⽤伏神，以世下伏神，本宫伏神⼒量最⼤，最应考虑。从飞神与神伏的关系，可有以下⼏情况：
1、飞⽣伏。
飞⽣伏的情况下，⼤体上是以吉断的，但飞神不能受伤，旺⽽有⼒，动⽘⽇⽉不伤飞神可以论吉。
2、伏⽣飞
伏⽣飞的情况下总体⾮吉。除⾮世⽘有⼒，冲去飞⽘，或者⽇⽉动⽘冲去飞神时.或者伏临⽇⽉，才可论吉。
3、飞伏⽐和
⽤神受伤，⽇⽉动⽘⽣助飞伏神可论吉。
4、飞克伏
飞⽘克伏，⼤体上以凶断，⽇⽉动⽘冲破飞神⽣起伏神可论吉。
5、伏克飞
伏克飞，要伏⽘旺相，飞⽘⽆⼒，⽅可论吉。
6、飞绝伏
杨紫张艺兴恋情多凶论，卦中有动⽘或者⽇⽉⽣助飞神可论吉。
7、飞空之伏
伏神⾃动出伏，但忌⽇⽉冲实飞⽘，如果冲实按其它原则论。
8、伏⼊飞墓
总体⾮吉，喜⽇⽉动⽘破墓，可以吉论。
当然以上只是笼统⽽⾔，实际预测中还要考虑动⽘与飞伏，世⽘与飞伏的关系。在不同的预测事项，对飞与伏的关系亦有不同的要求，实际预测中必然灵活运⽤。