2012.08
学教育
28
简谈朱熹《诗》学思想及其形成
刘芳
唐装男款（陕西学前师范学院，陕西西安
710100）
[摘
要]
朱熹是南宋著名的理学大家，其经学研究也是中国古代经学史上具有着重要地位，而其《诗
经》学著作《诗集传》更是中国古代《诗经》学上三大里程碑著作之一。朱熹《诗集传》的写作历经前后二稿的更迭嬗变，鲜明的反映了朱熹自身《诗》学思想的发展及最终确立的复杂历程。本文简述了朱熹生平经历，并由此浅析了其《诗》学思想的发展以及形成原因。
[关键词]
朱熹；《诗》学；思想
朱熹是南宋的理学大家，其经学研究在中国古代经学史上占有重要地位。同时，朱熹的《诗》学思想也在中国《诗经》学上具有重大意义，是《诗经》宋学的代表，其所著的《诗集传》堪称《诗经》学史上的第三个里程碑式《诗》学著作。
朱熹字元晦，先祖为徽州婺源人，其父朱松曾任闽南剑州尤溪县尉。宋高宗建炎四年（公元1130），朱熹生于尤溪寓舍。这一时期战乱不断，朱氏一家避祸于此，处境艰难，几乎全靠朱松朋友的惠护才得以安身居此。朱熹自幼天资颖悟，好学勤思，其父朱松对他寄托了极大的希望。朱熹十四岁时，朱松去世，并在临终前将朱熹托付于自己的三位好友，当时的饱学之士胡宪、刘勉之和刘翚，并叮嘱朱熹师事三位先生。因此朱熹最初授业于这三位学者。绍兴十八年（公元1148），十九岁的朱熹登进士第，随后授职泉州同安主薄，开始了他的仕宦生涯。在任期间，朱熹广兴学校，讲说圣贤修己治人之道，建经史阁，定释奠礼，并且禁止妇女为僧道，表现出了干练的政治作风和以学为重的为政倾向。
朱熹在之后监南岳庙时期，专程由同安以百里之遥，徒步往见当时的理学大家，程颐的再传弟子李侗，并师事之。此后朱熹对北宋理学大家周敦颐、张载、二程、邵雍等人的理论学说都进行了系统的学习与研究，为其自身理学思想的发展指明了方向，但在这一时期，朱熹还未确立自己的理学体系。直至四十岁时，朱熹受到程颐的“涵养须用敬，进学在致知”的启发，才开始逐步建立起自己的理学系统，并以继承北宋理学为己任，写下了《论孟精义》、《论孟集解》、《伊雒渊源录》、《太极图说解》、《西铭解义》、《通书解》、《程氏外书》等一系列相关著作。
由于朱熹公然以理学家面目为政，
并以理学思想指导其政治行为，这使其在仕宦期间不断受到政治势力的倾轧和迫害，直至被人目为道学首领，甚至被人诬为伪学伪人。庆元二年（1169），监察御史沈继祖诬朱熹以十罪，朱熹被免职罢祠，其门生蔡元定也受到牵连，被谴至道州编管。朱熹离京后，韩侘胄政治势力益发炽烈，中司何澹、谏官刘德秀、太常少卿胡纮等人更加强烈的攻击朱熹，并称其学为伪学。在朱熹被罢职之后，前御史刘三杰、谏议大夫姚愈等又散布谣言，说道学与权臣相勾结，企图倾覆政事，并将之以诏告形式公布于众，道学受到了更加猛烈的攻击与反对，甚至有人上书乞斩道学领袖朱熹。在这一非常时期，朱熹门下的从学之士，或另易他师，或变异衣冠狎游于市肆，纷纷于理学划清界限。但朱熹仍镇静如一，坚持讲学不休，傲然以理学家自居。庆元六年（公元1200），七十一岁的朱熹因疾离世。
从朱熹平生的学术体系来看，其理学学于李侗，得小程之学，主张穷理致知，躬以实践，并以居敬为主。朱熹认为圣贤道统之旨散于典籍之中，如果圣经之旨不明，则道统之传就晦暗不明，所以应该竭其精力研究经史典籍，以得道统之旨。本着这种理学思想，朱熹一生著有诸多经学著作，如《易本义》、《启蒙》、《诗集传》、《大学中庸章句或问》、《论语孟子集注》、《太极图说解》、《通书解义》、《西铭解》、《楚辞集注辨证》、《晦庵集》；并且编次有《论孟精义》、《中庸辑略》、《孝经刊误》、《通鉴纲目》、《宋名臣言行录》、《近思录》、《河南程氏遗书》、《伊雒渊源录》等等著作，其《仪礼经传通解》未成而卒，后由门人黄幹作完。
作为理学家的朱熹，其生平致力于传统经学的研究，并写作了大量的
经学著作，其中以《四书集注》用力最深，而《诗集传》的撰写也是朱熹经学著作中不可忽视的一部。从《诗集传》的写作来说，朱熹最初治《诗》沿袭传统的毛公、郑玄之说的《诗经》汉学。随着朱熹自身理学思想的发展和《诗》学体系的确立，加之受到郑樵等废《序》派的影响，朱熹逐渐将《大序》与《小序》别而辨之，并作《诗序辨说》对其进行论辨，以至其早期所作的《诗集解》由于三次大的删改而更为《诗集传》，弃传统的《诗经》汉学，公然废《序》说诗，博采众家之说，更加注重从文本出发说诗解诗，并辨《郑风》、《卫风》为淫诗，认为是淫人自作的情语情思，体现出朱熹大胆的怀疑精神和创新精神。
总体来看，朱熹《诗》学的大旨，主要为：
1、反对《小序》，认为其不可信。
2、博采众家《诗》说，而不再专以毛郑之说为要。
3、不再是纯经学化的解《诗》说《诗》，而是在以其理学思想为指导解《诗》之时，也逐渐开始从文学角度看诗，从而提出许多新的见解，并辨出二十四篇淫诗，虽然出发点不免迂腐，但至少正视了情诗的实质。
朱熹的《诗集传》虽始终未突破传统经学的樊篱，在文学解《诗》上有着不彻底的一面，但在《诗经》学上却具有重大意义，使得《诗经》的文学性终于从经学化的迷雾中探出头来，为以后《诗经》学研究拉开了新的序幕。此外，朱熹《诗集传》中体现出大胆的怀疑精神与创新精神，使其呈现出与以往《诗》学研究所不同的风貌，成为《诗经》宋学的代表论著，是《诗经》学史上的第三个里程碑式的学术著作。
朱熹所作的《诗集传》，上承北宋疑《序》派的《诗》学主张，如欧阳
教育名言名句文学评论
om. All Rights Reserved.
2012.08
空之轨迹fc学教育
29
修的《毛诗本义》、苏辙的《诗集传》、晃说之的《诗序论》和郑樵的《诗传辨说》等《诗经》学著作都对朱熹的《诗》学思想起了极大影响，使其《诗集传》在体制上终于废《序》而依文本自创新说，别开生面，成为了《诗经》学史上一划时代的著作。然而，朱熹的《诗集传》是由其所作的前稿《诗集解》累次删改而成，所以朱熹这部《诗经》学著作的写作有着由前稿向后稿流变的一个曲折复杂的过程，从根本上来说，这也是朱熹自身《诗》学思想发展和转变的过程。
由于朱熹《诗集传》在《诗经》学史上的重要地位和深远影响，其先前所作的前稿《诗集解》早已亡佚，如今我们只能在吕祖谦的《吕氏家塾读诗记》中略微考见原貌i 。从辑稿中我们可以看到，《诗集解》仍依照传统《诗经》汉学的解《诗》原则，即依《序》解诗，循规蹈矩，虽也辑有先儒之说，但却鲜有发明，基本上没有什么新的《诗》说见解；随着朱熹自身理学思想系统的成熟与确立，加之宋代废《序》派《诗》说的新的影响与启发，使朱熹逐渐形成了具有典型宋学风貌的新的《诗》学思想体系。在这一发展过程中，朱熹一直在修改其早先完成的《诗集解》，并随其《诗》
学思想的不断发展对其进行删改，直至最后脱胎为废《序》言《诗》，自创新说的《诗集传》。
朱熹曾向弟子自述其生平解《诗》的经历云：“熹向作《诗解》文字，初用《小序》，至解不行处，亦曲为之说；后来觉得不安，第二次解者，虽存《小序》，间为辨破，然终是不见诗人本意；后来方知只尽去《小序》，便自可通，于是尽涤荡旧说，诗意方活。”ii 由此可知朱熹解《诗》经过了两次大的变革，即：一、起初本《小序》之说，虽时有不妥，但仍强解之，其后逐渐在保存《小序》的基础上对其间为辨说，改变了依《序》的解《诗》原则；二、在第一次变革的基础上，朱熹终于迈出了废《序》解《诗》的关键性一步，并且涤荡陈说，自立新意。这是最有决定性的变革。可见第一次变革，即初本《小序》曲为之说与存《序》而间为辨破的阶段，应该是朱熹起初作《诗集解》的时期；而其废《序》解《诗》的时期，应该是其作《诗集传》的阶段。
由上述可见，从《诗集解》到《诗集传》，是朱熹一生不断进行增删修改的结果。经过几次主要修改而成的《诗集解》是朱熹早期《诗》学思想的总结与结束；而在《诗集解》基础上增
删修改而的《诗集传》则是朱熹成熟的《诗》学思想与体系的发展和确立。正是由于一次次的修改和突破，朱熹终于由疑《序》走向废《序》，由废《序》最终自立新说，开始并确立了以文本为主的解《诗》方法和原则，跳出了《诗经》汉学呆板的解《诗》
体系，成为了活跃大胆创新的《诗经》宋学代表，为《诗经》学的发展开拓了新的道路。
如何办理抵押参考文献：
[1]束景南辑.《朱熹佚文辑考》[M ].南京：江苏古籍出版社，1991。
[2]（宋）黎靖德.《朱子语类》[M ]北京：中华书局，1986。
[3]郝桂敏.《宋代<；诗经>文献研究》[M ]北京：中国社会科学出版社，2006。
[4]蒋伯潜、蒋祖怡.《经与经学》[M ]上海：上海书店出版社，1997。
作者简介：刘芳（1979—），女，陕西省宝鸡市人，
陕西学前师范学院图书馆助理馆员，硕士，研究方向：中国古代文学专业。
漫谈司空图及其《二十四诗品》
李艳艳
（公安边防部队士官学校，云南昆明650214）
[摘
要]
qq短信发
在中国诗论史上，司空图的《二十四诗品》地位独特，它不仅在晚唐独树一帜，而且对后世
之诗论影响深远。在《二十四诗品》中，司空图采取直觉式的思维方式，以形象论诗，发言玄远，其意蕴历来为人所臆测，本文从另一角度对司空图及其《二十四诗品》做简略漫谈。
[关键词]
诗歌立场；象外之境；体悟；语境
司空图的《二十四诗品》，“耽思
旁讯，精鹜神游，乃司空氏生平最得力处，有刘舍人之精悍，而风趣过之，有钟中郎之详赡，而神致过之。”对后世影响深远，演绎者层出不穷。
《二十四诗品》不仅以诗的语言论诗，而且以诗的形象论诗，重视诗的
申请淘宝账号注册韵外之致，味外之旨。所论不落言诠，不着不粘，极具特，但由于其语言的模糊性和意象的不确定性，它的意蕴历来众说纷纭。探究司空图的《诗品》莫如先探究诗人的司空图。晚唐的天空已经不像
盛唐时代，飘满包括诗歌云霞的瑰丽盛世图景。黄巢的大军一度破了长安，末唐王朝摇摇欲坠。诗人司空图在朝晚的寒雨里深刻的感知了进退维谷的“咸酸”，居庙堂已是飘摇，远处江湖却又心系人om. All Rights Reserved.