摘要：在美利坚合众国建立之前，欧洲殖民者已经在北美大陆建立起了罪恶的黑人奴隶制度，自此开始了黑人奴隶的悲惨命运。经过了美国独立战争，美国以崭新的姿态呈现在世人面前，但是保守的思想充斥于当时年轻美国的头脑，黑人奴隶并没有获得他们梦寐以求的自由与解放，与此相反，这成为他们为谋求自身解放的又一个开端。黑人奴隶惨不忍睹的境地也受到了社会人士的同情，因此在废除黑人奴隶的过程中备受折磨的黑人并不孤单，而是得到了学多帮助，这都在无形中给给予他们巨大的精神支持。美国独立战争战争中宣布废除黑人奴隶制度，因此独立战争成为了废除黑人奴隶制度的分水岭。虽然由于种种原因，战后南方重建时期奴隶制度有复苏的迹象，但是，不屈不挠的黑人为自身的解放坚持不懈的斗争，鼓舞着他们继续前进。
关键词：黑人奴隶制度美国独立战争废奴自由解放
参考书目：《世界近代史》《简明世界通史》《美国读本》等
正文：
对于超级大国——美国，我们每个人都不会陌生，它以其强大的国家力量为后盾，在当今的世界上发挥着举足轻重的作用，我个人认为用牵一发而动全身来形容它对于国际事务的影响性不无道理。同时，担
国家小产权房政策当着“世界警察”角的美国。以其明察秋毫的洞察力注视着每个能对其构成威胁的国家，亦或是可满足其国家利益的地区。美国与中国，一超与一强，两者之间存在着微妙的关系。我们知道，长久以来，山姆大叔就曾指责我们的人权问题，但是作为一个年轻国家，相信美国不是个健忘的国家。山姆大叔，你可曾看见黑人辛酸的泪水，你是否记得马丁*路德*金为了黑人权利那慷慨激昂，痛彻心扉的演说？杨幂琉璃月
黑人奴隶制度是欧洲殖民扩张与罪恶的奴隶贸易的新生儿。黑人奴隶制度是与南部种植园制度同步发展的。起初，白人契约佣工曾是北美殖民地的主要劳动力来源，后来黑奴逐渐成为种植园的主要劳动力。
当美国还处于殖民统治时期，黑人奴隶制已经在这里根深蒂固了。1619年。首批20名黑人由荷兰船运到了詹姆斯敦。开始时，黑人是被当作契约佣工看待，到17世纪40年代，法律规定黑人的奴隶地位。1661年弗吉尼亚的一项法律规定黑人终身为奴；1662年弗吉尼亚的另一项法律规定黑人奴隶所生子女是奴隶。1664年，马里兰的法律规定：马里兰境内的黑人是奴隶，并终身为奴。1667年，弗吉尼亚议会通过法律，规定：受洗礼不会改变一个人受奴役的地位或自由的地位。这样，信教的黑人也得不到耶稣的拯救。1671年，马里兰也制定了同样的法律，其他殖民地纷纷效仿。1705年，弗吉尼亚议会通过法律，把黑人看作是一种不动产“所有黑人奴隶，黑白混血奴隶和印第安人奴隶在法庭上，在这疆域内，应作为不动产来占有，对待和裁判。在生活上，黑奴未经主任批准，不的结婚：黑奴的妻女常受
主人的；主任可任意拆散黑奴家庭，出卖或作为馈赠物。
从上述法律的规定我们可以看出：在殖民统治的早期，欧洲白人移民就建立了对黑人的奴役，而法律成为维护其奴隶统治的面具，这种方法也作为一种传统，在以后的维护奴隶制统治中可谓屡试不爽。从中我们对黑人奴隶的处境的悲惨实见一斑，从此他们成为奴隶主的工具，遭受着敲骨吸髓的剥削，但是这仅仅是他们悲惨命运的千兆，在漫长的殖民地时期，他们经历了太多的血雨腥风。
85级阿修罗刷图加点当时黑人奴隶制作为一种“新事物“，正处于不断的发展与完善中。在南部种植园中黑奴分为三类：奴隶工匠，家庭奴隶和农田奴隶。奴隶工匠从事木工，瓦工，裁缝等；家庭奴隶从事出事，女佣，护士等；数目最多的农田奴隶在农田劳动。黑人奴隶内部分工的明确，提高了劳动效率，便于奴隶主的盘剥。
《独立宣言》中曾有这样一句话：“我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，
造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权，自由权和追求幸福的权力“随着黑人奴隶处境日益恶化，他们开始了不自由毋宁死的反抗，而且黑人反抗的历史与种植园经济的历史一样悠久。反抗的最普遍形式是怠工，痛打监工，毁坏主人的房舍或谷仓等。更多的反抗方式是逃跑。白人对逃亡奴隶采取了严惩方法。在18实际的弗吉尼亚的奴隶法典中规定：鉴于奴隶多次逃跑，藏匿，潜伏在沼泽丛林和其他隐秘的地方。人哦若奴隶不立即返回，任何人可以以任何他认为合适的方法和手段加以
杀死。人哦若逮住这样的奴隶，法庭可下令，砍去四肢，或按他们认为合适的方法加以惩处。尽管刑法严重，但是奴隶逃亡现象仍比比皆是。黑人奴隶制度作为一种野蛮的压迫制度，给黑人带上了沉重的枷锁，处于奴隶制的栉楛下的黑奴得到了同情。因此，黑人的反抗有时得到白人契约奴的支持和参加。但是殖民统治者竭力分化白人与黑人的关系。弗吉尼亚于1705年通过法律，要求主任给与契约期满的白人生活物质，目的是消除白人契约佣工与黑人一起的威胁。长跑冠军
在殖民地时期，黑奴制遭到了宗教的反对，配合了奴隶的反抗。贵格宗教派反对奴隶制，弗朗西斯*丹尼尔*帕斯托里亚斯首次起来反对奴隶制。1688年他在日尔曼敦举行的贵格宗教会议上抗议奴隶制，会议签署了《日尔曼敦抗议书》宣称：只因他们是黑人，就“把这些人带来这里，或违背他们的意志，掳掠的拍卖他们，是违反基督教义的”。其中涌现出了贵格宗教派著名的废奴教徒约翰*伍尔曼。他于1754年说道“自由应是一切人平等享有的自燃权利。”他们成为反对奴隶制度的先驱。
美国建立之初就提到奴隶制度的存废问题。主张废奴的人认为，奴隶制度违反革命和《独立宣言》的精神。当有人提议分出奴隶制时，佐治亚和南卡罗来纳代表威胁说：“如果宣布奴隶制非法，他们的州将不参加联邦。而轧棉机的发明时棉花成了南方种植园的主要经济作物，南方各州的奴隶制不但未削弱反而加强了。
美国独立战争后摆脱了英国的殖民统治，但是《独立宣言》中的平等与自由却成了空头支票，废除黑
人奴隶制被放在了遗忘的角落。但独立战争在一定程度上推动了早起废奴运动。一些具有启蒙思想的人已经认识到《独立宣言》中阐述的资产阶级民主制与现实中的奴隶制矛盾。战争期间黑人参加了斗争。黑人受《独立宣言》的影响，要求废除奴隶制。
虽然革命在一定程度上打击了奴隶制，但是种族主义也有所发展。杰斐逊在1781年仍提出黑人“在身心上，禀赋上劣于白人”。随着经济发展，南北两种经济制度之间的矛盾加深了，北方的资本主义自由劳动力制度要求有更多的自由劳动力。南方的种植园奴隶制要求扩大奴隶数量，因此双方矛盾和斗争集中表现在黑人奴隶制度的存废问题上。19世纪30，40年代，美国兴起一股改革热潮，其中最重要影响最大的时废奴运动。
1819年，密西西比河西岸的密苏里申请建州，加入联邦。而当时美利坚合众国有11个自由州，11个蓄奴州，双方在参议院中的人数势均力敌。因此密苏里成为全国瞩目的焦点。1820年，国会通过了《密苏里妥协案》，确定密苏里为蓄奴州，同时从马赛诸塞州分出缅因州，作为自由州加入联邦；其中第八款“从合法实行劳力和奴役的美国任何州或领地逃亡到该州的任何人，其主人可合法要求其归还。40年代末，在侵占的墨西哥土地上又发生了建立新州的性质问题。经过斗争，国会又通过了一些列法案，总称为《1850年妥协案》，规定：加利福尼亚作为自由州加入联邦；至于墨西哥和其他地区奴隶制存废问题，将由当地居民决定。由于当地居民多数是奴隶主，其结果不言而喻。法案还规定，联邦政府通过有效的法律，帮助奴隶主追捕逃亡奴隶。因此，这次妥协引起了广大人民特别是废奴运动者
的愤慨。废除黑人奴隶制度日益提上了日程。
经过了漫长黑夜，黑人奴隶正经历着黎明前的黑暗。在条件成熟时，一场声势浩大的废奴运动应运而生。黑认为争取自身的解放而斗争，更是废奴运动的天然主力军。在“新英格兰反奴隶制协会”和“美国饭奴隶制协会”成立前后，废奴派在北方各地展开了热烈的宣传。著名的废奴运动家威廉*劳埃德*加里森，1831年在波士顿创办《解放者》周刊，宣传立郭碧婷个人资料
即解放奴隶。他表示在这个问题上“我将像真理那样严厉，象征义那样坚定”。1852年，在废奴运动的高潮中，出现了脍炙人口的小说《汤姆叔叔的小屋》。
废奴派不激进想宣传鼓励，还组织“地下铁道”帮助南方黑奴掏出种植园。参加“地下铁道”工作的既有黑人也有白人，他们为黑奴的自由做出了杰出的贡献。
中国三艘航母名字辗转到了1860年，共和党在竞选纲领中提出，不再给奴隶制一寸土地，而共和党候选人林肯的当选无疑给南方的种植园奴隶制敲响了丧钟。南方奴隶主要求扩张奴隶制的美梦破灭了，于是在1861年手下挑起了内战。
内战的第一阶段，林肯政府缺乏果断的决策，反对以解放南方奴隶为作战目标，反对武装黑奴，对北方反革命势力置之不理，这一切都把自己脱入了困境。为了脱离不利地位，林肯最终采取措施，依循
应民心，扭转战争形势。1862年7月，林肯签署了《没收法案》规定没收叛乱分子的全部财产，解放他们的奴隶，但是更具划时代意义的是1862年9月24日发布的《解放黑人宣言》规定，自1863年1月1日起，所有难不参加叛乱各州种植园主的奴隶应当被视为自由人。解放黑人奴隶不仅顺应了人民的呼声，而且使联邦政府占据更加有利的地位。
《解放黑人宣言》等于把南方300多万黑奴变为反对奴隶主的同盟军，黑人踊跃参军，如1862年，路易斯安那州策划那个李了第一支黑人兵团——非洲兵。
野百合也有春天，内战期间黑人奴隶制遭到到了前所未有的重创，血多黑人奴隶成为自由人，但是只是叛乱诸州的奴隶获得了解放，而边疆及其他地区的黑奴的处境仍未改变。即使是获得自由的黑人并没有土地和选举权。党内粘接术后，黑人的命运在此遭到不测。
内战结束后林肯总统遇刺身亡，副总统约翰逊就任总统。他是个亲奴隶主分子，上台后开始了。奴隶制的废除改变了黑人的法律地位，但是重建的南部各州修改了以前的《黑人法典》，规定了黑人在南部社会中的附属地位；禁止黑人想有选举权。为了使用黑人劳动力，法典规定黑人必须从事一种职业，严禁流浪和违背劳动契约，还规定了对黑人的严酷的惩罚制度，允许对黑人体罚，黑人偷窃一匹马，或侵入私宅行窃都要处以死刑。
对于许多黑人来说，他们满心欢喜的投入到内战之中，然而经过废奴运动，美国内战及南方重建，奴
隶制并没有彻底废除，当战争胜利后等待他们的是更加露骨的剥削，但是一次次的失败并没有磨灭他们反抗的斗志。在以后的美国历史上，废奴主义者冲破种族主义的束缚，为废除奴隶制大声疾呼。直到近代美国历史上仍不乏那样的斗争，对于争议的人类解放事业，我不想做过多的评价，我只是想起了马丁*路德*金的《我有一个梦想》——我梦想有一天，这个国家将会奋起，实现其立国信条的真谛：“我们认为这些真理不言而喻：人人生而平等。”
我梦想有一天，在佐治亚州的红山岗上，昔日奴隶的儿子能够同昔日奴隶主的儿子同席而坐，亲如手足。
我梦想有一天，甚至连密西西比州——一个非正义和压迫的热浪逼人的荒漠之州，也会改造成为自由和公正的青青绿洲。
我梦想有一天，我的四个小女儿将生活在一个不是以皮肤的颜，而是以品格的优劣作为评判标准的国家里.
……
当我们让自由之声轰响，当我们让自由之声响彻每一个大村小庄，每一个州府城镇，我们就能加速这一天的到来。那时，上帝的所有孩子，黑人和白人，犹太教徒和非犹
太教徒，耶稣教徒和天主教徒，将能携手同唱那首古老的黑人灵歌：“终于自由了！终于自由了！感谢全能的上帝，我们终于自由了！”
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