祠堂文化的传承与保护
古时的祠堂是族人祭祀先人或者先贤的场所。祠堂有多种用途，除“崇宗祀祖”之用外， 各屋子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂作为活动之用。此外， 族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为集聚场所。 祠堂是古代文化遗产的重  要组成部份，作为族人的后辈应传承与保护，让古老的民间文化发扬光大。
一、有关祠堂历史的演变由来
在中国古代的里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个 家族，多成立自己的家庙祭祀先人。 在祠堂也往往浮现，这种家庙普通称作“祠堂”，其中  有、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最先浮现于汉代，那时祠堂均建于墓所，曰墓祠； 南宋《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。那时修筑祠堂有品级之限，民间不得立祠。 到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来却是做过皇帝或者封侯过的姓氏才可称“家庙”，其  余称宗祠。
祠堂除用来供奉和祭祀先人，还具有多种用途。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人  违
背，则在这里被教育和受处处置，直至驱赶出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭； 祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，  祠堂建造普通都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究， 高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征。祠堂多数都有，  堂号由族人或者外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于，隔壁另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇 女纯洁等，讲究的还配有联对。 若是是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。 祠堂内的匾额之规格  和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。普通来讲，祠堂

一姓一心跳源计划结局祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或者未成年儿童，平时也不许擅自入内，刺客信条2操作 不然要受重罚。
追杜淳近况溯历史的沿革，解放后特殊是60 年代那场前所未有的运动，农村的老祠堂大体都被推倒 砸烂或者改造成为了办公场所等。 祖宗排位包括有些藏于其中的等皆被焚烧破坏，后世之人不知 祠堂为何、作何之用者触目皆是。据有关资料记载，在咱们安徽省的皖南山区――
古(今安徽 李柄熹多大省及宣城市绩溪县和江西省)等少数地域，由于过去交通不便等某些原因，大部份祠堂才得  以保留，令人欣慰。
二、目前，县内留存祠堂的文化及其状况
在漫长的中国封建社会，每一个宗族姓氏都有自已家氏的祠堂，只无非大姓有权人家的 祠堂建得奢华气派；而小姓人少建造的祠堂则简单。肥东地处江淮分水岭，地灵人杰，历史  上曾经浮现两位风云大人物，宋朝包拯，清朝李鸿章。之前，在肥东境内完好祠堂据不全  统计也有几十座，如石塘地域有黄氏祠堂、大李集祠堂、小李集祠堂、周冲祠堂、茆油坊祠 堂，本地留传着一句顺口溜：“周冲祠堂一枝花，马士龙祠堂胜过它，大李集祠堂破猪圈， 茆油坊祠堂开饭馆”。 相较之下马士龙祠堂设计风格独特，胜过其他的祠堂。 而这些原有的  祠堂因历史上数次动荡和岁月侵袭，或者在“”后被拆除重建学校或者建粮站等，留下来的  已经很少了，而马氏的马士龙宗祠保留较为完整。
据村里的老人介绍，为感念祖上恩德，乾隆甲戌年(1754 年)，马氏十三世孙郡庠生 马嘉谋决定修筑该享堂，“共费两千余金”， 13 年后也就是乾隆丁亥年(1767 年)才修 成。据马氏家谱记载， 1800 年、  1910 年、和 1932 年享堂曾经三次大修。马氏宗祠虽历经 240 年
余年风风雨雨，却依旧雕梁画栋，气韵犹存。

祠堂是三进五开间，占地约有 500 多平方米，白墙青瓦，流檐翘角，既有徽派风格建造又  有江淮地域建造特点。 木质正门上，享堂初建时所制的“马氏享堂”题匾高高悬挂，雕刻着  龙、虎、麒麟等吉祥物的石灰岩石鼓分立在门的双侧。整个建造为木质结构，精美的木雕栩 栩如生。一青砖砌成的山墙气势恢弘， 30 余米长，近 6 米高，看不见一丝岁月侵袭的痕  迹，墙钉颗颗可见，东山墙的侧门上方石刻“紫气东来”四个大字流畅夺目。 建造该享堂的  前人有消防意识，在享堂空旷的广场的右前方有一水塘，南约100 米处还有一口约建于      1480 年摆布的古井，井口为花岗岩加工而成，古井的绳索拉痕竟深1 厘米。享堂西侧还曾经  建有武圣庙、迎水庵，可惜都先后毁于历史上的多次骚乱战火。
解放后祭祀祖宗被看成一种“封建事物”废除，旧时的宗祠成为了教书育人的学校，继续  为家氏子孙造福，哺育了一代代族氏后人。 据最近几年来续修谱资料统计：从马氏祠堂出来  的大学生有120多人，研究生、博士生30 人，高级工程师 16 人。正因如此，在那场的  文化大革命中，祠堂正因为被一所小学所占用才逃过了那场前所未有的大难，成为省会珍贵 
的一座保留原汁原昧的古迹。 马氏祠堂，有几块叱咤在中国近代史上几位名人题写牌匾。 马  家在近代大革命时期曾经出了一位毕业河北保定军官学校的直鲁军中将参谋长马敦源，他与  段祺瑞、曹锟、吴佩孚、张宗昌等交往甚厚，所以享堂里曾经悬挂由他们题写的牌匾，但由 于历史动荡，牌匾现已不知去向。 后经村里几位老人回顾，他们无心中看到小学教室里的那  几块黑板，蓦地记起这恍如就是那几块题匾。 由于学校把题匾的反面油漆作为黑板挂在教室  中，由此才逃过那场破扫“四旧”的大难，八块题匾中有四块保留下来。它们别离是  1767 年所置“马氏享堂”、裔孙马敦源所题的“功高望重”、曹锟所题的“泽流云福”和 段祺瑞所题的“本支百世”；而张宗昌、 吴佩孚、 那时曾经任过安徽省省长的王揖唐和那时任  湖北省省长的夏寿田所题匾已难寻踪迹。保留下来的题匾上至今仍可见到字体上的镀金。

在随后不久，通过村民们的寻觅，又发现被学校老师当垫脚用的石碑《祠堂碑记》和《祭田 碑记》，其中一块因碑面朝下，笔迹竟完好清晰，另一块因长期垫脚已成为了无字碑文。随后建立局域网 又有新的发现，惊喜接连不断，中被藏在稻草堆中才免于一劫，有着 240 年
连年历史。  可以反映清朝年间祭祀风俗的古物— “神主”牌位，被村民拿了出来；1880 年、1916 年、  1948 年三个版本的原版家普浮现了。 村民们还掏出自己并非知道真正收藏价值的新四军的  烈士证书、 由蒋介石颁发的国民党少校军医的退役证和十九世纪由毛笔书写在毛边纸上、可  以反映那时清朝民间田亩制度的《大公祠田种册》的原件。这些发现惊动了县、市、省文物 管理部门，他们特意派专业人士到村里拍摄照片归档。  2022 年，马氏马士龙祠堂(享堂)  被肥东县政府列为“文物保护”单位。
西山驿昂集，小小山村走出父子进士，宗祠大门八字门摆布各立有一只雕刻精美的石鼓，门  前的石碑上写着“安徽省重点文物保护单位父子进士宗祠”。在这座小山村，经历200连  年风雨的昂氏宗祠记录了这个家族的传奇和荣光。昂集祠堂是乾隆四十六年(1781年) 所建，共三进四厢，面积达500平方米。据资料介绍，祠堂后堂曾经有御赐匾额，题为“承 先启后”；中堂上有翰林院赠匾题为“亦叶蒙庥”；前堂上还有庐州府赠匾，题为“父子进  士”。但“承先启后”  “亦叶蒙庥”等匾额在中被毁。
据查有关资料，肥东的“父子进士”有史可查的有三对，普通人都熟知其中的包令仪与包拯、 李文安与李鸿章，可是却很少有人知道，在这小小山村祠堂里也出了一对父子进士，他们就 是这座祠堂的主人――昂绍善、昂天曾经父子。
关于昂绍善父子能够成为进士，本地有许多传说。有人说泉山作为凤凰山，所以山脚 10万左右有什么车下要出贵人，还有人说那是祖上积善。在昂氏的先祖中，有一位老太太邀请土地神来家用饭， 这位土地神很是感动，于是土地神许诺，只要老人的后人做到“黄鳝打鼓鱼上树，羊毛落地