中国青年社会科学2021年第2期青年思想与教育第40卷（总第213期）
当代青年“精致生活”的表现、成因及引导
■徐先艳
（中央团校青年发展战略研究院，北京100089）
【摘要】当代青年的“精致生活”是以面膜、口红、咖啡等商晶为基本语素，以消费为语法结构建构起的向外表达高级感的生活叙事，反映了当代青年秉持
颜值至上的价值原则和对享乐主义的追随。这一现象是消费社会的转型给青
年发展带来推力和压力的结果，也是新媒介和消费主义共同作用的产物。它表
征着青年对美好生活的向往，又内藏拜物教陷阱，带来伪精致的问题，亟需我们视频下载方法
引导青年树立马克思主义美好生活观，创造真正意义上的精致生活。
【关键词】青年精致生活消费社会拜物教
习近平总书记指出：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗方向。”⑴今天，越来越多青年用“精致生活”的态度表达着对生活的热爱，用“精致生活”的实践满足自身发展的需要，既给我们美好生活的图景带来新风尚，又衍生出“伪精致”的负面现象，值得我们予以关注和研究。当代青年“精致生活”的具体内容是什么，是什么原因导致出现伪精致的偏轨，面对“伪精致”于生活意义的遮蔽，该如何引导青年去伪存真？这些是本文探讨的主要问题。
一、当代青年“精致生活”的表现及“行为一语言”分析
精致生活是形容注重品位和质量的日常生活习惯的修饰性名词，属于人们心理对生活感知范畴，其内容可以是独特的个人爱好、事业观念和感情观念和生活品质观念和精神追求的世界观、人生观、价值观，等等。本文选择基于网络和生活观察对当代青年的“精致生活”的表现做出现象描绘，并在哲学视域中对其实质特征进行分析。
（一）当代青年“精致生活”的表现
当代青年主要聚集在知乎、豆瓣等网络空间，乐于通过朋友圈、小红书等进行生活记录和经验分享，习惯通过天猫、京东等平台购物。通过观察青年在这些空间留下的文字、视频、行为数据，结合媒体的报道采访和生活观察，可以发现青年的“精致生活”关联着这些关键词：口红、面膜、鲜花、咖啡、电影、旅行……他们常用以下词语来表达相关感受：好看、时尚、奢侈、品质、格调、高级感、梦幻感…
…概括起来，当代青年主要在两大方面塑造“精致生活”。
收稿日期:2020-12-10
作者简介；徐先艳，中央团校青年发展战略研究院副教授，硕士生导师，主要研究马克思主义理论、青年思想政治教育。
基金项目：本文系共青团中央中国特社会主义理论体系研究中心一般项目“生产力发展与青年地位作用变迁的关系”（课题编号.19I7TSKC017）的阶段性研究成果。
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1.极致追求高颜值
应采儿拒绝生女儿精致的原则首先是对自身颜值的要求。今天的青年主要通过以下方式提升颜值。
第一，化妆是提升颜值的基本技能。以口红为代表的美妆产品是当代青年“精致生活”的基本配备。数据显示,2018年天猫美妆消费者已突破3亿，其中“90后”是主力，占总人数的50.8%,“95后”消费者超过5000万,“00后”消费者有3倍增长⑵。在美妆品类中，口红最受欢迎。调查显示,44.8%受访的“95后”每天抹口红，较其他年龄段高11.8%。超过20%的受访“95后”拥有5支或以上的口红⑶。
尤弥尔
第二，健身是提升颜值的重要手段。好身材是高颜值的重要组成部分，越来越多青年走进健身房、使用运动APP。运动应用Keep的数据显示，瘦腿和翘臀是女生的健身诉求，而男生则更想要腹肌和胸肌⑷o这说明当代青年健身的第一动力是变得更有吸引力。
第三，医美是提升颜值的最有效手段。调查显示，在当代青年常用的提升颜值的手段中，医美(45.3%)和健身(35.3%)被选为提升颜值最有效手段，化妆(11.5%)、美容美发(4.1%)分别排名第三和第四⑸。对颜值的执念推动了“整容热”的出现。据《中国青年报》报道，一项面向本科生、研究生、博士生和少量应届毕业生所做的问卷调查显示,911位受访者中,6.81%接受过整容手术，而没有做过整容手术的受访者中,30.74%表示有整容意向⑷o 第四，修图是网络空间的化妆术，晒图是“精致生活”的重要环节。除了通过服饰、口红等修饰出现实生活中精致的“主我”，当代青年还通过美颜自拍、修图、发朋友圈，在网络空间不断生产精致的“客我”。网友称修图软件“美图秀秀”是“颜值管家”，因为它不仅能美白、瘦脸，也能美妆，还能增高、P腹肌。
以上现象反映了当代青年秉持颜值至上的价值逻辑，甚至颜值即正义的判断原则。2020年一则登上微博热搜的社会新闻是典型例子。新闻的“本体”是小张的手被浴室玻璃划伤，与物业发生了责任纠纷。网友评论道:“小张这么帅怎么可以让他受伤！！！”“都是物业公司的错，点开视频看了一眼小张我就决定了。”当热搜从“小张被浴室玻璃门割伤手”直接变成了“小张这么帅怎么可以受伤”“小张这么帅没有错”，一则社会新闻就演变为一场追捧高颜值的网络狂欢，印证了德国美学家韦尔施所说的在现代媒介影响
下出现了“生活实践态度和道德方向的审美化”叫
2.醉心追求高品质生活
精致不仅是对外貌的要求，也是对生活的态度：从父辈的不讲究到我辈的不将就。当代青年肯花钱和时间从以下两大方面升级生活品质。
第一，装饰生活环境，打造有格调的生活氛围，追求舒适感和情趣感。调查显示，对比“70后”“80后”，“90后”在桌布、杯碟、花瓶这一类能够装饰家庭环境和增加生活情趣的物件上的消费增长迅速⑷o女青年杨慈(化名)是“精致生活”的诠释者:“可能我租的房子不贵，但我还是要把它装饰得特别好。比如抱枕一个就100多块，我要买4个；地毯300多块，明明有凳子，但我要扔掉丑的，重新买一个好看的；烧水壶几十块也能用，可我要买那种好看的200多的。好看排第一位。”⑼可见在青年心目中，家居环境美是生活幸福的必要条件，高颜值的要求也针对商品，他们愿意为商品的颜值溢价买单。与父辈看重商品的实用性、耐用性不同，当代青年的关注点转向商品的设计感、情趣感，注重生活的舒适度。
第二，体验有品位的休闲方式，追求高级感。喝咖啡、看电影等是当代青年的主要休闲方式，他们是近几年星巴克门店在中国迅速扩张、电影市场异常火爆的主要支撑力量。此外，当代青年信奉“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方”，喜欢说走就走的旅行。而且，越来越多的年轻人从打卡游转向去沙
巴潜水、北海道滑雪等体验游。与追求颜值要自拍一样，这类“精致
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生活”催生了旅拍的流行。
值得一提的是，今天的年轻人对生活必需品的理解与父辈存在着明显不同。比如深陷负债
—引者注）又不是实用性的，旋涡的杨慈坚持认为:“不管别人怎么说，说这种东西（指鲜花等—
不买就不买了，电影不看就不看了，但有时觉得这才是对我来说实用的东西，这才是生活必需話。”之所以这样理解生活必需品和青年秉持的如下价值观有关：第一，对享受型人格的正解，坚持不能亏待自己的人生观。杨慈认可如下观念:“享受型人格有什么不好的？为什么要把自己弄得苦兮兮的。”知乎上一位网友的观点也是如此：“我记得从探讨'80后是什么样的人'开始就不断地使用'享乐主义'，每一届年轻人都被这么定义。很多人用享乐主义来表达贬义，仿佛年轻人都苦哈哈的才是人间正道，我就纳闷了，年轻人不享乐，我们老人家好意思说自己创造了幸福生活吗?”问第二，对消费人格的认同。当代青年愿意为自己的喜好、兴趣买单，来塑造消费人格、表达消费个性、立起高级人设。今天的青年从量的炫耀转向追求高雅出众，通过消费方式的选择进行风格表达，展现自己与众不同，独树一帜。因为在今天,“个体从他者的角度获得自己的身份，其首要来源并不是他们的工作类型，而是他们所展示和消费的符号和意义”⑴]。
概言之，当代青年追求美和生活品质，通过美妆、健身、鲜花、咖啡、旅行等进行着从身体到行为到心灵的全方位的时尚化、个性化，并向外展现拥有令人羡慕的生活。“精致生活”潮流在青年体内部呈现出以下发展趋势：第一，从年龄分布来看，越年轻的青年对“精致生活”的理念接受得越早，比如数据显示越年轻的人使用化妆品品类越多且越高端少〕。第二，从性别分布来看，“精致生活”的主要人是一线城市的女青年，但越来越不局限于女性，网络流行语“精致的猪猪男孩”（指注重精致妆容的男孩）的产生反映了精致态度的“破圈”，年轻人对男生追求精致日益接受。比如，当红男明星王源通过微博晒敷面膜自拍照，配文:“敷着面膜走在萧瑟的寒风中，我真是个精致男孩”，网友纷纷点赞。实际上，越来越多男青年不仅经常使用面膜、鼻贴、防晒霜等以前专属于女性的护肤品，而且开始尝试粉底液和口红等入门级美容单品山]o第三，从空间分布来看，虽然一线城市青年是“精致生活”的前浪，但随着青年流行文化涟漪式扩散，以万达广场为代表的商业地产和众电商的市场下沉等，小镇青年在“精致生活”方面正在迎头赶上。
（二）当代青年“精致生活”的“行为一语言”分析
分析哲学认为，声音、图片和行为都属于语言的一种形式，所以我们可以把青年的“精致生活”实践看作是一种“行为一语言”。如是观之,“精致生活”就是青年以商品为语素，以消费为语法结构建构起的向外表达美与高级感的生活叙事，既是一种“私人语言”（满足个人美好生活需要，追求生活舒适），又是一种“公共语言”（满足个人社会交往的需要，追求身份认同）O 第一，商品是构造“精致生活”的基本语素。
但进入“精致生活”语境的商品不是单独的“物”，而是相互指涉的“物的体系”。一位学生曾告诉笔者:“我有两支口红，一支春天的口红，一支冬天的口红。”这印证了鲍德里亚的洞见：今天我们消费的不是单个的商品，而是商品（商品链）。商品之间存在着有序性的相互关涉，我们则“逻辑性地从一个商品走向另一个商品，，[14]o进入“精致生活”语境的商品也不是单纯的“物”，而是“符号一物”，在它们身上有符号、文化意义，这些商品“好似一条链子、一个几乎无法分离的整体，它们不再是一串简单的商品，而是一串意义”[15]o即商品共同构成特定的意象体系，营造“精致生活”的氛围和感觉空间。
林妙可第二，消费是建构“精致生活”的语法结构。从青年对“精致生活”的主呈现来看，它不是DIY的生活，而是消费的生活。借用马克思的比喻，消费似一道普照光，给青年的生活打上玫瑰。当购买力不足时，就衍生出“精致穷”的理念。根据百度百科解释，精致穷指的是虽然赚得
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不多，但并没有因此放弃追求精致，为了自己喜欢的东西和向往的生活变穷，穷得明明白白，但活得开心快乐。青年偶像杨超越未红之前就是精致穷的代表。她曾经在只有800元工资的情况下拿出700元买了一件心仪的裙子。
第三，高级感是“精致生活”这一“语句”想要表达的主要意谓。一位学生描述知名主播李佳琦打动她的是用“贵妇感”来形容使用某种口红的效果。“涂上你就是贵妇”“雾面的质感那叫一个高级”“绝对的洋气”等是
李佳琦常用的介绍词。高级感这个词内含区分、比较的逻辑，实际上精致的出现就是与粗糙相区分，粗糙的是不讲究、不注重细节、平凡的生活，精致的是讲究、不放过细节、高雅的生活，精致比粗糙高级。鲍德里亚等学者早已指出，商品身上的符号意义组成的意指体系内含差异逻辑，使一物只有置于与他物的差异结构中才具备独有的文化价值，从而使消费此物的人与消费他物的人，在差异比较中实现社会身份的区分，比如手工咖啡在与速溶咖啡的区分中彰显文化意义、身份隐喻。鲍德里亚揭露，消费社会中人购买商品不只是当作工具来使用，也是当作舒适和优越等要素来耍弄。
第四，语句都有时态,“晒”标志着“精致生活”的进行时态，并且让它从私人语言变为公共语言。“精致生活”本来是一种私人语言，是青年享受生活的个体实践，通过“晒”变为一种公共语言，行使着对外表达和交流的功能，满足个人在社会交往中获得身份认同的需要。一位受访者说:“最近，我花了两三个月工资，代购入手了一个名牌包包。个最好看的角度，再动用各种滤镜修图，最后假装随意地配上一段实际精心编撰的文字，发了朋友圏。果然，点赞评论如潮水般涌来，朋友们纷纷冠以’贵妇有眼光'，我心里那叫一个爽。”閃很多青年求美也好，求品位也罢，内心深处都是渴求被认同，享受被人称赞和羡慕。如德波顿的形容，现代人的“自我”或自我形象像一只漏气的气球，需要不断充入他人的称赞和羡慕才能保持形状。从这个意义上说，青年的“精致生活”是通过消费获取商品特有的符码意义，同时通过晒展开符码之间的交流。
第五，语句不仅有意谓（内容），而且有意义（真假两种值），“精致生活”这个“语句”的意义为假时就
层峦叠翠的意思
是“伪精致”的产生。常见的伪精致是青年为“晒”制作的各种摆拍，精致只在取景框之内、在朋友圈里。前述受访者坦承:“每天，我一边在朋友圈享受赞美，过着看上去精致的生活，一边又和不断增长的透支数字做斗争。极端的伪精致是2020年下半年爆出的上海假名媛事件购。伪精致的出现意味着对“精致生活”的追求出现了价值偏轨，它不是在赋予生活以高级意义，而是在破坏生活的真实意义。
二、当代青年“精致生活”的成因及问题
“精致生活”表征着青年对美好生活的向往，内含着青年追求个性解放、自我确证等合理的发展需求，但在现实实践中日益演变为一种追逐高级人设符号的消费生活，表现出消费主义文化的特点，所以需要从消费社会的理论语境中分析其成因，辨析其问题。
（一）当代青年“精致生活”的成因
当代青年选择以商品为布料，以消费为梭子，以颜值和品质为经纬编织“精致生活”是我国从生产型社会转向消费型社会的结构化结果。具体地讲，主要有以下三点原因：1•“精致生活”的出现是消费社会给青年发展带来推力与压力的结果
消费社会是商品丰盛的社会。“先前的奢侈品，逐渐变成了上档次的东西，而原先上档次的产品逐渐变成了生活必需品”妙，降低了人们购买、体验的门槛，从相对方面提供了青年的消费能力。商品丰盛也意味着社会富裕程度得到整体提升，于是带来丹尼尔•贝尔指出的发展效
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应：人们优先考虑的问题会从经济和物质安全转向生活质量、自我实现、个人幸福感等，相应地强调勤俭节欲的传统伦理观念会逐步被消费享乐主义所取代。此外，支付宝花呗、京东白条等网络消费信贷的兴起提高了青年的即时消费能力，促成青年养成了提前消费的习惯，助推青年的生活观念从先劳后享变为提前享乐。
其次，各种商品在诱惑青年升级消费的同时，各种竞争也在挤迫青年将消费当作压力释放阀。不可否认，青年求美心切因为他们面临拼颜值的新型竞争，承受着“看脸”的压力。知乎上网友们曾讨论这个问题:“现在是颜值为王的时代吗?”网友“一只”回答道:“还用问，想想什么都不会的杨超越，想想老戏骨跟杨颖的待遇差别o，，［20］该回答直指如下社会现象：专业能力差的流量明星的涌现，让越来越多的青年陷入颜值迷信，从相信知识改变命运到信奉整容改变命运。实际上，今天的青年面临的不光是看脸压力，而是全方位的生活压力，因而把消费变成一种减压的手段。
2.追求颜值至上的“精致生活”是新媒介的发展导致日常生活审美化的结果
在媒介技术发达的消费社会，“身体的地位是一种文化事实，，［21］o韦尔施、鲍德里亚、波兹曼等深刻指出媒介改变认识论,“它有时影响着我们对于真善美的看法”炉〕。韦尔施指出，日常生活审美化是媒介技术发展到一定阶段的必然趋势，“在都市环境中，审美化意味美、漂亮和时尚的风行；在广告
父母不同意怎么办和自我设计中，它意味筹划和生活时尚化的进展，，［23］0鲍德里亚等认为，电视这种媒介对图像的偏好和大量生产导致社会出现认识论的审美化。当媒介进化到新媒体、自媒体阶段，我们更是进入了图像巨量生产、视觉饕饗时代，受视觉文化的影响和“图像一审美”逻辑的支配更深重，具体体现在两方面：首先，人要接受“图像一审美”逻辑的审视。在视觉文化时代，人们不再是把身体当作工业逻辑中的劳动力，而是后工业逻辑中自恋式崇拜对象或社会礼仪要素，所以美丽是主导主题。当代青年看重身体作为消费对象的观赏价值，而非作为劳动力的生产价值。其次，物（商品）也要接受“图像一审美”逻辑的支配。小红书上一位消费者这样评价网红全系口红机械键盘:“奢侈品彩妆调！简直美炸了！使用时会有浅蓝背光LED亮起，炒鸡（'超级'一词的网络写法——引者注）梦幻的感觉”，“纯粹盲入，入手之后才做攻略，发现很多人反映圆键不好按，容易按错”，“不足：价格偏贵丢丢，键盘比较重，不适合配iPad外带，而且太容易划花是个心病”1刘。即使重且贵、容易按错和划花，但美、梦幻可以让这些不足忽略不计。恰如韦尔施所说，今天的消费者不在乎获得商品，在乎的是“通过购买使自己进入某种审美的生活方式”［26］。
3.追求高级感的“精致生活”是消费社会的强大机器广告提供的生活指南
马尔库塞、鲍德里亚等深刻揭露了消费社会是一种通过广告不断建构欲望的社会心理机制。现代广告主要通过以下两种方式生产欲望：其一，制造一种人们向往、模仿的镜像他者。“广告的窍门和战略性价值就在于此：通过他人来激起每个人对物化社会的神话产生欲望。”0）法国哲学家勒内•基拉尔提出“
欲望模仿理论”，揭露人的欲望不是源自内在，而是永远指向某个“他者”，这个“他者”暗示着某种地位归属，成为“他者”是个人深层动机中的欲望。所以聪明的广告主要不是介绍某商品质量精良，而是告诉我们买它就是缩小与“他者”的差距，甚至成为向往的“他者”。一个学生曾说：买不起DIOR的包，但买得起DIOR的口红。对她而言，买这支口红也就包含着这层意味：离购买奢侈品过上高级生活更近一些。其二，卖的不是商品，而是某种生活方式，用幸福生活的伪构境让对象怦然心动。京东白条的一个广告片这样说道:“毕业3年初吻还在，可以忍，护照办了3年却没盖一个章，不能忍。说分手就分手，可以忍，分手时还要AA，不能忍。一周相亲四次，可以忍，四次都穿同一件衣服，不能忍。房价8个月翻一番，可以忍，发际线高了一点点，不能忍……”它告诉青年没有服饰、旅行、美发等的生活是“不能忍”的，
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